حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم...
أسلم وهو مولى الخطاب لم يشهد تلك الحادثة, يعني سمعها من اخر فكيف نعلم هل سمعها من صحابي او من ثقة او غير ثقة ؟ هذا وجه الارسال.

ثم أين جوابك على أن علي بايع ابي بكر ؟ والله عندي من الادلة من كتب العقائد وليس الروايات ماتكحل به عينك وانا في غنى عنها, حتى لايبقى شك لواحد منكم ان علي بن ابي طالب بايع ابي بكر وبما انه معصوم فهذا يعني أن علي بايع ابي بكر بوحي وأمر من الله. فمن أنا لأرفض وأقيم الدنيا ولا أقعدها ؟!!

أسلم وهو مولى الخطاب لم يشهد تلك الحادثة, يعني سمعها من اخر فكيف نعلم هل سمعها من صحابي او من ثقة او غير ثقة ؟ هذا وجه الارسال.

ما هو الدليل على ان اسلم لم يحضر تلك الحادثة


ههههههههههه

بايعة وعمر حرق داره والبخاري يقول لم يبايع الا بعد ستة اشهر

في عقائدنا ان الامام لم يبايع احد من خلفائك

وهذه الروايات هي خير شاهد على امتناع الامام وتهديد عمر ابن صهاك لعنة الله عليه

ما هو الدليل على ان اسلم لم يحضر تلك الحادثة

الدليل هو ما ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة أسلم عن محمد بن إسحاق قوله: بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة ، فأقام للناس الحج ، و ابتاع فيها أسلم مولاه .
ولكن عمر لم يحج الا بعد 8 اشهر من وفاة النبي وبيعة علي كانت بعد 5 او 6 اشهر بعد وفاة النبي اذن أسلم لم يكن شاهدا لتلك الحادثة

ههههههههههه
بايعة وعمر حرق داره والبخاري يقول لم يبايع الا بعد ستة اشهر
في عقائدنا ان الامام لم يبايع احد من خلفائك
وهذه الروايات هي خير شاهد على امتناع الامام وتهديد عمر ابن صهاك لعنة الله عليه

كما بينت لك فالرواية مرسلة. ثم لم تخبرني في ما ذكره امام الشيعة في زمانه محمد آل كاشف الغطاء وهو يؤكد لك بيعة علي للشيخين!
وأين موضوعك الاول عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لماذا تهربت منه ؟
قلتها وأكررها رغم انه يضيق قلبك لقرائتها ولكن هذا هو الواقع:

طيب سوف اتيك بالجواب بعد ان تبين لي ما صحة القائلين ان عمر لم يحج الا بعد 8 اشهر من وفاة النبي
فانت تحتج علي ان لا يكون بين الناقل ارسال فبين


هذا من كتبكم ان الامام بايع اما في كتبنا فلم يبايع قط

اجب حتى يأتيك السؤال المحير لتعلم كذب من اعطاك هذه المعلومة المغلوطة

طيب يا قشوري السؤال هو

قلت

ما هو الدليل
لان عمر ابتاعه في يوم الحج

طيب ما هي المشكلة ان يكون ذهب كما ذهب عمر للحج اي اسلم

وما يدريكم ان اسلم لم يحضر هذا الحادثة فمجرد ان يشتريه فهذا لا يدل على عدم وجوده

الان اجب يا قشوري

يا رجل اتركني في حالي. انا لم ات بكلامي او تضعيفي
انا اتيت لك بكلام علمائي الذين غربلوا كتب الحديث وتحققوا وتبينوا ان لا يصلنا ضعيف الا علمناه
فينتهي الموضوع والرواية مرسلة قالوها يعني انتهينا

هل يحتاج كذب هذا وأمثاله إلى دليل وقد كذبوا على الله ورسوله ص حين أنكروا حديث الغدير المتواتر وأنكروا دلالته على الخلافة للنبي ص هذا مع أخذ البيعة منهم وتصريح أئمتهم بما نتمسك به من الولاية لأمير المؤمنين حيث قالوا له ص كما هو في كتب خصومنا بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة وكذبوا عندما رفضوا ما لا يحصى من الروايات والآيات الدالة على ولاية وخلافة أمير المؤمنين ص للنبي ص مباشرة كل ذلك بغضا لله وللرسول ص ولوليهم أمير المؤمنين ص فكل ذلك وتفضيل الأذناب عليه ص ممن لم يعرفوا بأي منقبة أو فضيلة أو أي شيء يقاس بأدنى منقبة لأمير المؤمنين ص كل هذا لا يكشف عن شدة بغضهم لأمير المؤمنين ص والذي كما ورد عندهم أن بغضه نفاق ثم ألا يكفي اسمهم الذي سموا أنفسهم به دليلاً على نفاقهم وبغضهم لأمير المؤمنين ص فهم سموا أنفسهم أهل السنة والجماعة وذلك بعد معاوية أما المراد بالسنة فهو ما ابتدعه اللعين معاوية من سب أمير المؤمنين ص والعياذ بالله على المنابر التي لم تقم لولا سيفه البتار للأعمارفبعد أن شبعوا من هذه البدعة وتطبيقها وجاء من يريد أن يجمّل الحال قليلا فمنع من ممارستها علنا فكان يقول بعضهم لبعض أما زلتم على السنة أي سنة سب أمير المؤمنين ص والعياذ بالله والمراد بالجماعة اجتماع الناس على البيعة لمعاوية عند بغي معاوية على مولانا الإمام الحسن ص فسميوا أهل السنة والجماعة لأجل سنة السب التي ابتدعها معاوية والجماعة لإجتماعهم على خلافة الطليق ابن الطللقاء فهل مع كل هذا يوجد حاجة إلى اكتشاف النفاق والبغض لآل محمد ص لا سيما نفس النبي ص أمير المؤمنين ص فافهم تغنم .

يا رجل اتركني في حالي. انا لم ات بكلامي او تضعيفي
انا اتيت لك بكلام علمائي الذين غربلوا كتب الحديث وتحققوا وتبينوا ان لا يصلنا ضعيف الا علمناه
فينتهي الموضوع والرواية مرسلة قالوها يعني انتهينا

الم اقول انه سؤال محير لك ولعلمائك ولمن يمدك بالمعلومات
حتى بان كذبكم وطفح
فما يمنع ان يكون اسلم شهد الحادثة وان كان ابتاعه عمر في الحج

لم يشهدها لانه لم يلتقي بالفاروق الا بعد شهرين من الحادثة فكيف تقول انه شهدها ؟

لم يشهدها لانه لم يلتقي بالفاروق الا بعد شهرين من الحادثة فكيف تقول انه شهدها ؟

اتعرف انت الان اجبت عن صدق الحادثه هههههههههه

انت تقول لم يلتقي الا بعد شهرين من الحادثة ما هي هذه الحادثة التي حفظها لنا التأريخ
هذا يدل على ان الحادثة صحيحة لعلمكم بيومها وشهرها

ثم ان اسلم ان كان لم يحضر فكيف يقول
فسوف تقول انه تلقاها اكيد ليس لكم جملة غيرها

طيب تلقاها من من اكيد من احد الصحابة فهل تطعنون بوثاقة اسلم ومن نقل عنه من الصحابة اي اسلم نقل عنه
اجب يا قشوري

التاريخ هو بيعة علي الثانية بعد ستة اشهر وتاريخ نداء الفاروق بالناس الى الحج حيث التقى بأسلم
لا نطعن في أٍسلم
نريد الثبت من أين سمع أسلم فقط
لأنه مجهول

التاريخ هو بيعة علي الثانية بعد ستة اشهر وتاريخ نداء الفاروق بالناس الى الحج حيث التقى بأسلم

خخخخخخخ
وهل هي ثابته فلو كان الامر كذلك فعلى ما نزاعنا
ام انك تريد ان تقول ان عمر بعد عدم مبايعة الامام لهذه الاشهر اتى بقبس من النار وأراد ان يحرق الدار بمن فيه كما روي اسلم
الا ترى انك تريد اثبات الحداثة من حيث لا تشعر

لا نطعن في أٍسلم
نريد الثبت من أين سمع أسلم فقط
لأنه مجهول

انا قلت واجبت فلا تكرر ان كان اسلم لم يحضر الحادثة فقد روي له ممن شاهد الحادثة وهم الصحابة هل تريد ان تطعن باسلم والصحبة معاً
انا متيقن ان اسلم لم يكذب وانتم جعلتم رواياته وهن وتضعيف

يرفع لاتابع الكذاب تيمون ابن صهيون