تويت
رداً على الناصبي الأموي
أعوذ بالله من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ردَّنا سوى بآيات بينات تُسْكِتُ الناصبي للأبد
فإن كان كل الحوارات والمجادلات في القرآن العظيم هي وحيٌ من الله للشياطين وأتباعهم، فهذه ستكون حجة الشياطين والملاعين على الرحمن يوم القيامة أن يقولوا دفاعاً عن أنفسهم أنت يا اللهُ من أنطقا وأوحى لنا أن نكفر
إم يحسب هذا الناصبي أن الله عاجز عن الإتيان بحجته الدامغة من القرآن:
1- فويل للذين يكتبون الكتب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم و ويل لهم مما يكسبون. البقرة 79، أقرأت هذه الآية يا ناصبي؟؟
2- و من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي و لم يوح اليه شي و من قال سانزل مثل ما انزل الله و لو تري اذ الظلمون في غمرت الموت و المليكه باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق و كنتم عن ايته تستكبرون. الأنعام 93، ويلك من الله، أنت تقول أن الله أوحى لكل شيء فعله، فكل شيء مُسَيَّرٌ لا مخير وفي يوم الدين يصيحون ما لنا إن كل ما فعلنا كان وحيا منكَ يا رب العالمين
3- يوم تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم بما كانوا يعملون. النور 24، ها؟ ما قولك في هذه؟؟ أم سيقولون أنت يا الله من أوحى لأيدينا وأرجلنا أن تفعل ما فعلت!!!!!
4- اليوم نختم علي افوههم و تكلمنا ايديهم و تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. يس 65، وهذه؟؟
5- فان اعرضوا فما ارسلنك عليهم حفيظا ان عليك الا البلغ و انا اذا اذقنا الانسن منا رحمه فرح بها و ان تصبهم سييه بما قدمت ايديهم فان الانسن كفور. الشورى 48، آه يا ناصبي؟؟ ما قولك الآن؟
كل ما أتى في القرآن إيحاء من الله لمخلوقاته كلها؟؟ فلماذا يحاسبنا إذن؟
أنت أيها الناصبي لا تفقه كتابك، إنها معجزة نبي الله سليمان أن علمه الله منطق الطير وليس كل دابة (فكيف فهم لغة النمل؟ أهي طير؟، هذا سؤال بسيط لأمثالك من النواصب)
فما حصل من قصة الهدهد هي حق من الحق لنبي حق
أم تنكر معجزات نبي الله سليمان؟؟
فلو أراد الله مرادك يا ناصبي لأوحى لسليمان دون الحاجة للهدهد، ولأتى بعرشها بأمر من الله
وإياك أن تتطاول علينا وتقهقه كالمخبول
وتتهمنا بأننا لا نتدبر القرآن العظيم
فما رأيك بهتين الآيتين؟؟
1- ثم استوي الي السما و هي دخان فقال لها و للارض ايتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طايعين. فصلت 11، ما رأيك؟ هل تفسر الآية بما ظهر منها؟ أن الله تكلم بفمه وأن السموات والأرض سمعتا بأذنيهما ونطقتا بشفتاهما ما أوحى لهما الله أن تنطقا فنطقتاه؟؟
2- و لما ورد ما مدين وجد عليه امه من الناس يسقون و وجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا و ابونا شيخ كبير. القصص 23، هل قالتا ما أوحي لهن؟ هل قالت الكلام اثنتيهما أم واحدة منهن والأخرى أَمَّنَتْ فقط؟
والآن ما رأيكم بهاتين الآيتين؟
1- و اذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منها حيث شيتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطه نغفر لكم خطيكم و سنزيد المحسنين. البقرة 58
2- و اذ قيل لهم اسكنوا هذه القريه و كلوا منها حيث شيتم و قولوا حطه و ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيتكم سنزيد المحسنين. الأعراف 161
من القائل في الأولى؟
ومن القائل في الثانية؟
أم كما تفسرونهما بأنهما ذات القول ولكن الله فقط يبدل الكلام لتسلية النبي؟
يقول في الأولى ادخلوا وفي الثانية اسكنوا وهما بنظركم ذات المعنى؟؟؟ ادخل البيت مثل اسكن البيت؟
في الأولى يقول لهم كلوا ما شئتم رغدا وفي الثانية لا نجد "رغدا" فلماذا اختفت في الثانية؟؟
في الأولى يقول "ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة" ويعكسها في الثانية "وقولوا حطة وادخلوا الباب سُجَّدا"؟؟ كيف تساوون بينهما؟؟ لو أتاك الأمر هكذا بالصيغتين، ألا تسأل الله أقول حطة ثم أدخل أم أدخل ومن ثم أقول حطة؟؟؟
لماذا في الأولى و سنزيد المحسنين وفي الثانية اختفت "و" لماذا؟ فقط من باب التغيير؟؟
أم أن الأولى قائلها الرحمن والثانية نقلها اليهود وبدلوا كلام الله؟؟
ألم تقرأوا الآيات بعدها؟
1- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السما بما كانوا يفسقون. البقرة 59
ألا تقرأون الكتاب؟؟ بعد أمر الله المباشر لهم بالدخول فقط وليس السكن، وأن يأكلوا رغدا ويمضوا لوجهتهم، وأن يدخلوا الباب سجدا قبل قول حطة
من خالف أمر الله هنا بعض اليهود، وهم الذين ظلموا، ظلموا من؟ ظلموا بقية اليهود فبدلوا القول بعكسه
2- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السما بما كانوا يظلمون. الأعراف 162
من الواضح جداً أن آية سورة البقرة قول الحق وحيا فقال "و إذ قلنا ادخلوا"
وآية سورة الأعراف التبديل "وإذ قيل لهم اسكنوا"
وعليه نعلم أن مقام اليهود في فلسطين باطل بأمرٍ من الله وكان عليهم المرور فقط
وكل ما تدعيه اليهود اليود اليوم هو ادعاء وتبديل لكلام الله
أما زلت يا ناصبي تقول أن تبديل اليهود لكلام الله كان وحيا من الله لهم؟؟
والسلام
أعوذ بالله من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ردَّنا سوى بآيات بينات تُسْكِتُ الناصبي للأبد
فإن كان كل الحوارات والمجادلات في القرآن العظيم هي وحيٌ من الله للشياطين وأتباعهم، فهذه ستكون حجة الشياطين والملاعين على الرحمن يوم القيامة أن يقولوا دفاعاً عن أنفسهم أنت يا اللهُ من أنطقا وأوحى لنا أن نكفر
إم يحسب هذا الناصبي أن الله عاجز عن الإتيان بحجته الدامغة من القرآن:
1- فويل للذين يكتبون الكتب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم و ويل لهم مما يكسبون. البقرة 79، أقرأت هذه الآية يا ناصبي؟؟
2- و من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي و لم يوح اليه شي و من قال سانزل مثل ما انزل الله و لو تري اذ الظلمون في غمرت الموت و المليكه باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق و كنتم عن ايته تستكبرون. الأنعام 93، ويلك من الله، أنت تقول أن الله أوحى لكل شيء فعله، فكل شيء مُسَيَّرٌ لا مخير وفي يوم الدين يصيحون ما لنا إن كل ما فعلنا كان وحيا منكَ يا رب العالمين
3- يوم تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم بما كانوا يعملون. النور 24، ها؟ ما قولك في هذه؟؟ أم سيقولون أنت يا الله من أوحى لأيدينا وأرجلنا أن تفعل ما فعلت!!!!!
4- اليوم نختم علي افوههم و تكلمنا ايديهم و تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. يس 65، وهذه؟؟
5- فان اعرضوا فما ارسلنك عليهم حفيظا ان عليك الا البلغ و انا اذا اذقنا الانسن منا رحمه فرح بها و ان تصبهم سييه بما قدمت ايديهم فان الانسن كفور. الشورى 48، آه يا ناصبي؟؟ ما قولك الآن؟
كل ما أتى في القرآن إيحاء من الله لمخلوقاته كلها؟؟ فلماذا يحاسبنا إذن؟
أنت أيها الناصبي لا تفقه كتابك، إنها معجزة نبي الله سليمان أن علمه الله منطق الطير وليس كل دابة (فكيف فهم لغة النمل؟ أهي طير؟، هذا سؤال بسيط لأمثالك من النواصب)
فما حصل من قصة الهدهد هي حق من الحق لنبي حق
أم تنكر معجزات نبي الله سليمان؟؟
فلو أراد الله مرادك يا ناصبي لأوحى لسليمان دون الحاجة للهدهد، ولأتى بعرشها بأمر من الله
وإياك أن تتطاول علينا وتقهقه كالمخبول
وتتهمنا بأننا لا نتدبر القرآن العظيم
فما رأيك بهتين الآيتين؟؟
1- ثم استوي الي السما و هي دخان فقال لها و للارض ايتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طايعين. فصلت 11، ما رأيك؟ هل تفسر الآية بما ظهر منها؟ أن الله تكلم بفمه وأن السموات والأرض سمعتا بأذنيهما ونطقتا بشفتاهما ما أوحى لهما الله أن تنطقا فنطقتاه؟؟
2- و لما ورد ما مدين وجد عليه امه من الناس يسقون و وجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا و ابونا شيخ كبير. القصص 23، هل قالتا ما أوحي لهن؟ هل قالت الكلام اثنتيهما أم واحدة منهن والأخرى أَمَّنَتْ فقط؟
والآن ما رأيكم بهاتين الآيتين؟
1- و اذ قلنا ادخلوا هذه القريه فكلوا منها حيث شيتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطه نغفر لكم خطيكم و سنزيد المحسنين. البقرة 58
2- و اذ قيل لهم اسكنوا هذه القريه و كلوا منها حيث شيتم و قولوا حطه و ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيتكم سنزيد المحسنين. الأعراف 161
من القائل في الأولى؟
ومن القائل في الثانية؟
أم كما تفسرونهما بأنهما ذات القول ولكن الله فقط يبدل الكلام لتسلية النبي؟
يقول في الأولى ادخلوا وفي الثانية اسكنوا وهما بنظركم ذات المعنى؟؟؟ ادخل البيت مثل اسكن البيت؟
في الأولى يقول لهم كلوا ما شئتم رغدا وفي الثانية لا نجد "رغدا" فلماذا اختفت في الثانية؟؟
في الأولى يقول "ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة" ويعكسها في الثانية "وقولوا حطة وادخلوا الباب سُجَّدا"؟؟ كيف تساوون بينهما؟؟ لو أتاك الأمر هكذا بالصيغتين، ألا تسأل الله أقول حطة ثم أدخل أم أدخل ومن ثم أقول حطة؟؟؟
لماذا في الأولى و سنزيد المحسنين وفي الثانية اختفت "و" لماذا؟ فقط من باب التغيير؟؟
أم أن الأولى قائلها الرحمن والثانية نقلها اليهود وبدلوا كلام الله؟؟
ألم تقرأوا الآيات بعدها؟
1- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السما بما كانوا يفسقون. البقرة 59
ألا تقرأون الكتاب؟؟ بعد أمر الله المباشر لهم بالدخول فقط وليس السكن، وأن يأكلوا رغدا ويمضوا لوجهتهم، وأن يدخلوا الباب سجدا قبل قول حطة
من خالف أمر الله هنا بعض اليهود، وهم الذين ظلموا، ظلموا من؟ ظلموا بقية اليهود فبدلوا القول بعكسه
2- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السما بما كانوا يظلمون. الأعراف 162
من الواضح جداً أن آية سورة البقرة قول الحق وحيا فقال "و إذ قلنا ادخلوا"
وآية سورة الأعراف التبديل "وإذ قيل لهم اسكنوا"
وعليه نعلم أن مقام اليهود في فلسطين باطل بأمرٍ من الله وكان عليهم المرور فقط
وكل ما تدعيه اليهود اليود اليوم هو ادعاء وتبديل لكلام الله
أما زلت يا ناصبي تقول أن تبديل اليهود لكلام الله كان وحيا من الله لهم؟؟
والسلام
تعليق