تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
فأين هذا القول مِنهم ؟!
ننتظرك بقولهم ........
-
حاشاهم أن يقولوا هذا أيها الكذّاب الأشِر .
فأين هذا القول مِنهم ؟!
ننتظرك بقولهم ........ -
معجم المحاسن والمساوئ - أبو طالب التجليل التبريزي - ص 181
إيثار هوى الله على هوى النفس جميع أصناف المكارم مجتمعة في متابعة هوى الله وما يريده ، فإنه لا يريد بعبده سوءا . وجميع أصناف الرذائل مجتمعة في متابعة هوى النفس ، فإنها تجر إلى المهالك ، فإيثار هوى الله على هوى النفس طريق الوصول إلى السعادة الأبدية ، والبعد عن الشقاوة الأخروية . وقد ورد فيه روايات ، نذكر جملة منها :
1 - أصول الكافي ج 3 ص 206 كتاب الإيمان والكفر باب ح 2 : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن ابن سنان ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال الله عز وجل : وعزتي وجلالي ، وعظمتي وبهائي ، وعلو ارتفاعي ، لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في شئ من أمر الدنيا إلا جعلت غناه في نفسه ، وهمته في آخرته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر " . ورواه في " كتاب الزهد " ص 25 عن النضر عن الثمالي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) بعينه ، لكنه أسقط كلمة " مؤمن " .
2 - المحاسن ص 28 كتاب الأشكال والقرائن باب 10 :
عن البرقي ، عن ابن بنت إلياس ، عن عبد الله بن سنان ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله تعالى : وعزتي وجلالي ، وعظمتي وقدرتي ، وعلائي وارتفاع مكاني ، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت غناه في نفسه ، وكفيته همه ، وكففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر " . ورواه في " الجواهر السنية " ص 321 .
3 - أصول الكافي ج 3 ص 205 كتاب الإيمان والكفر باب ح 1 :
الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن الحسين بن علي الوشاء ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " إن الله عز وجل يقول : وعزتي وجلالي ، وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني ، لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا كففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر " .
ورواه في " الخصال " ج 1 ص 3 قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عاصم بن حميد . . . فذكر الحديث بعينه سندا ومتنا . ونقله عنهما في " الوسائل " ج 11 ص 221 .
ورواه في كتاب " عاصم بن حميد " ص 37 بعينه ، لكنه ذكر بدل قوله : " وعظمتي وعلوي " : " وجمالي وبهائي " .
ورواه في " مشكاة الأنوار " ص 16 بعين كتاب عاصم .
ورواه في " جامع الأخبار " ص 100 بعينه . ونقله في " الجواهر السنية " ص 321 عن " الكافي " بعينه سندا ومتنا .
ورواه في " روضة الواعظين " ج 2 ص 431 ، لكنه ذكر : " بجلالي وجمالي ، وبهائي وعلائي وارتفاعي " .
ورواه في " مكارم الأخلاق " ص 369 : بسنده عن أبي ذر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) . . . بعينه ، بإسقاط قوله : " وعظمتي وعلوي ، وارتفاع مكاني " .
4 - أصول الكافي ج 4 ص 31 باب اتباع الهوى ح 2 : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن القاسم ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يقول الله عز وجل : وعلوي وجلالي ، وكبريائي ونوري ، وعلوي وارتفاع مكاني ، لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره ، ولبست عليه دنياه ، وشغلت قلبه بها ، ولم آته منها إلا ما قدرت له ، وعزتي وجلالي ، وعظمتي ونوري ، وعلوي وارتفاع مكاني ، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي ، وكفلت السماوات والأرضين رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر ، وأتته الدنيا وهي راغمة " . ونقله عنه في " الوسائل " ج 11 ص 221 .
ورواه في " إرشاد القلوب " ص 179 ، وفي " عدة الداعي " ص 306 . وفي " المستدرك " ج 2 ص 307 ، وفي " الجواهر السنية " ص 119 ، وفي " مشكاة الأنوار " ص 17 . 5
- الفقه المنسوب إلى الرضا ( عليه السلام ) ص 359 : روي عن العالم ( عليه السلام ) أنه قال : " يقول الله تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي ، وارتفاعي في علوي ، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت غناه في قلبه وهمه في آخرته ، وكففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء حاجته ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، وعزتي وجلالي ، وارتفاعي في علو مكاني ، لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا قطعت رجاه ، ولم أرزقه منها إلا ما قدرت له " .
6 - ثواب الأعمال ص 201 : حدثني أحمد بن محمد ( رضي الله عنه ) عن أبيه ، عن الحسين بن إسحاق ، عن علي بن مهزيار ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : سمعت علي بن الحسين زين العابدين ( عليهما السلام ) يقول : " إن الله عز وجل يقول : وعزتي وعظمتي ، وجلالي وبهائي ، وعلوي وارتفاع مكاني ، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في آخرته ، وغناء في قبله ، وكففت عليه ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وأتته الدنيا وهي راغمة " . ونقل عنه في " الجواهر السنية " ص 321 ، وفي " الوسائل " ج 11 ص 222 ، وفي " مشكاة الأنوار " كما في " المستدرك " ج 2 ص 307 .
7 - تحف العقول ص 395 : وفي وصية الكاظم ( عليه السلام ) لهشام : " يا هشام ، قال الله جل وعز : وعزتي وجلالي ، وعظمتي وقدرتي وبهائي وعلوي في مكاني ، لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت الغنى في نفسه ، وهمه في آخرته ، وكففت عليه [ في ] ضيعته ، وضمنت السماوات والأرض رزقه ، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر " . ونقله عنه في " المستدرك " ج 2 ص 307 . 8
- روضة الكافي ج 1 ص 243 ح 180 : سهل بن زياد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن إسماعيل بن قتيبة ، عن حفص بن عمر ، عن إسماعيل بن محمد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إن الله عز وجل يقول : إني لست كل كلام الحكمة أتقبل ، إنما أتقبل هواه وهمه ، فإن كان هواه وهمه فيرضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا " . ونقله في " الوسائل " ج 11 ص 221
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 46
أثر : قال تعالى : * ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) * . نزلت الآية في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بنقل الخاصة والعامة . وموارد الإيثار كثيرة ، ذكر جملة منها في البحار . فضل إيثار هوى الله على هوى نفسه. يأتي في " هوى " . باب فيه أن آثار الأنبياء عند نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) . ويأتي في " عطا " ما يتعلق بذلك .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 5 - ص 296
وقد نقل تفسير ( المنار ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن مثل بلعم بن باعوراء في بني إسرائيل كأمية بن أبي الصلت في هذه الأمة . وورد عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : " الأصل من ذلك بلعم ، ثم ضربه الله مثلا لكل مؤثر هواه على هوى الله من أهل القبلة "
سر الإسراء في شرح حديث المعراج - الشيخ علي سعادت پرور - ج 1 - ص 396
8 - أيضا عنه عليه السلام : " إملكوا أنفسكم بدوام جهادها . "
أقول : إن الهوى من العوامل الرئيسية في طبيعة الانسان . ولولاه ، لم يأكل ولم يشرب ولم يتزوج ، وهكذا سائر الأمور التي يقتضيها طبع الانسان ، فيلزم على العبد المؤمن المتوجه إلى الله تعالى والآخرة ، أن يعدل هواه في جميع شؤون الحياة المادية بايثار هوى الله سبحانه على هوى نفسه ، حتى لا يغفل عن الله تعالى والاشتغال بتكميل نفسه . وفى هذا الايثار انكسر ظهر كل مجاهد وسالك سلك سبيل الانسانية ، ولذا قال عز وجل : " يموت أحدهم في كل يوم سبعين مرةتعليق
-
ههههههـ ...... !!!!المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
وربك العظيم الأعظم يا الكمال ضحكنا كثيرا على ما قرأناه فيما كتبته أنت ( زاعِماً ) أن معناه أنه يجوز الهوى ( على ) الله ؟!!
أتعلم لِماذا ضحِكنا .. مِن الهمّ والغم عليكم وما وصلتُم إليه كالعامة مِن المُسمّون أنفُسهم مسلمين فيما أوصلكم به خُطباء الفِتنة والكاذبون ؟؟
أمعنى ما جئت به أنت مِن روايات يُفهم مِنه أنه يجوز ( على ) الله الهوى ؟!؟!
يا الكمال ؟؟
ألا تعي القول الذي قيل فيها .. يقول ربّ العِزة في معناه أن يجب ويلزم على العبد الصالِح المؤمن الحقّ أن يكون ( هوى ) حُب الله عِنده أحب إليه إلى ( هواه ) .. هذا الهوى للعبد يا الكمال ولليس لله هوى !!
ألا تعلم يا الكمال أن هُناك عِباد لله ( عاشِقون ) له ؟!
أن يكون ( هوى ) حُب الله عِنده أحب إليه مِن هوى نفسه .
هذا الهوى للعبد يا الكمال وليس لله .
ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .....تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يالكمال
في كل رد تأتي بطامة أكبر من اختها
فما ذكرته اولا يدل على جهلك لأنك اعتقدت ان هذه الأحاديث تدل على جواز الهوى على الله والعياذ بالله مع انها في اثبات عكس ذلك وفي ذم الهوى
وثانيا تدل على ان الهوى لا يجوز ان يعبر به عن الله جل جلاله بل الله جل جلاله يطالبنا ان
( نؤثر هوى النفس وحب الشيطان بحب الله جل جلاله )
فالهوى صفة تعود على المخلوق وهي صفة مذمومة ولا تعود على الخالق لأنه لا يجري عليه الهوى وهذا القول كفر بالله وكفر عظيم
فأئمتنا سلام الله عليهم لم ينسبوا وقوع الله جل جلاله في الهوى والعياذ بالله كما ادعيت كاذباً او جاهلاً بل بينوا ان هوى المخلوقين والذي هو من الشيطان وحب النفس يجب ان يبدل إلى هوى الله اي حبه
عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل ، أما الهوى فإنه يصد عن الحق ، وأما طول الأمل فينسي الآخرة " .
وعن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) أنه سئل : أي سلطان أغلب وأقوى ؟ قال : " الهوى "
وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم ، فليس شئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم " .
وورد في حديث آخر عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : " إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة : صاحب سلطان جائر ، وصاحب هوى ، والفاسق المعلن " .
اقول : فالله جل جلاله عندما ينهى عن صفه فإنه يلزم ان تكون هذه الصفة منفية فيه ( فلا تتبعوا الهوى )
وانت تخالف قول الله وتقول
ان الهوى جائز على الله
وقولك هذا كفري مقابل ما ينفيه الله عنه بكل صراحه وانت تصفه بها
فاتق الله ولا تأخذك العزة بالإثم فتصبح من النادمين
واشكر مولاي و استاذي القدير ( الشاذلي ) على التواصل المثمر والبيان الجلي والاختصار المفيد بارك الله فيك وفي قلمك الولائي
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( سنام الدين الصبر واليقين ومجاهدة الهوى )تعليق
-
وافق شن طبقة وطبل لها
يا استاذه القدير الظاهر انت لم تقرأ ما كتبه العلماء ووقعت عيناك فقط على الملون بالاحمر من القول
فانظر يا استاذه القدير ماذا قال التبريزي وبعد ان تقرأه لاشك انك ستصف التبريزي بالجهل كعادتك مع كل العلماء الذين ترى نفسك اعلم منهم جميعا
يقول الاتبريزي بعبارة واضحة:
(( إيثار هوى الله على هوى النفس جميع أصناف المكارم مجتمعة في متابعة هوى الله وما يريده ، فإنه لا يريد بعبده سوءا ))
هوى الله وما يريده
اي ان هوى الله هو مايريده الله ويحبه
تعليق
-
الاخ اشكناني تنعت غيرك بعدم الفهم وانت اولى به
يا اخ اشكناني الهوى يكون محمودا او مذموما بحسب اضافته
فهوى النفس اي حبها مذموم لانه اضيف اليها
اما هوى الله اي مايحبه الله ممدوح لانه اضيف الى الله سبحانه
فلاتتبع ماتهواه نفسك واتبع مايهواه الله ويريدهتعليق
-
بل انت الجاهل يالكمال وانت في ورطة لا تحسد عليها
وقد بينت للجميع انك مهرج لا تفقه ما تنقل واضحكت الناس عليك ، وقد بدأ مولاي الشاذلي بالضحك عليك قبل ان يجيبك !
ههههههـ ...... !!!!
وربك العظيم الأعظم يا الكمال ضحكنا كثيرا على ما قرأناه فيما كتبته أنت ( زاعِماً ) أن معناه أنه يجوز الهوى ( على ) الله ؟!!
أتعلم لِماذا ضحِكنا .. مِن الهمّ والغم عليكم وما وصلتُم إليه كالعامة مِن المُسمّون أنفُسهم مسلمين فيما أوصلكم به خُطباء الفِتنة والكاذبون ؟؟
أمعنى ما جئت به أنت مِن روايات يُفهم مِنه أنه يجوز ( على ) الله الهوى ؟!؟!
يا الكمال ؟؟
ألا تعي القول الذي قيل فيها .. يقول ربّ العِزة في معناه أن يجب ويلزم على العبد الصالِح المؤمن الحقّ أن يكون ( هوى ) حُب الله عِنده أحب إليه إلى ( هواه ) .. هذا الهوى للعبد يا الكمال ولليس لله هوى !!
ألا تعلم يا الكمال أن هُناك عِباد لله ( عاشِقون ) له ؟!
أن يكون ( هوى ) حُب الله عِنده أحب إليه مِن هوى نفسه .
هذا الهوى للعبد يا الكمال وليس لله .
ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .....
قال تعالى : ( فلا تتبعوا الهوى )
وقال الكمال :ان الهوى جائز على الله
قول كفري لا يقوله إلا الكافر
عن امير المؤمنين : ( سبب فساد العقل الهوى )تعليق
-
هوى الله هو ما يهواه الله ويريده وهوى النفس هو ماتهواه النفس وتريدهتعليق
-
الاخ اشكناني تنعت غيرك بعدم الفهم وانت اولى به
يا اخ اشكناني الهوى يكون محمودا او مذموما بحسب اضافته
فهوى النفس اي حبها مذموم لانه اضيف اليها
اما هوى الله اي مايحبه الله ممدوح لانه اضيف الى الله سبحانه
فلاتتبع ماتهواه نفسك واتبع مايهواه الله ويريده
ما هذه العقلية الفذة يالكمال
هل عندما نسأل ونقول : هل يجوز على الله الهوى ؟
تفهمها بصيغة : هل يجوز على الله الحب ؟!!!!!!!!!
إن كان فهمك في هذا المستوى وأنت كبيرهم في هذا المنتدى فصبر جميل وعند الله نحتسب
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( زلة اللسان أشد هلاك )تعليق
-
اذا ماهو سؤالك انتالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
الهوى نوعين هوى مذموم وهوى ممدوح
فهل تريد انت ان تسأل فتقول ((هل يجوز على الله الهوى المذموم ))
فهكذا سؤال لايسمى الا سؤال غبي
وانت اطلقت لفظة الهوى على العموم ولم تقيدها وانا طالبتك منذ البدء ان تأتي بالرواية التي تستنكرها بانها تذكر الهوى على اللهتعليق
-
يا الكمال ؟!!المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
لله في خلقه شئون .. مِن الواضِح جداً أنه ( ران ) على قلوبِكم ما كُنتم تكسِبون ؟؟
نسأل الله ألا يختِم على قلبك بِما أحببت وران على قلبك .. فيكون لكم بئس المصير !!
ونقول لك من الله رب العِزّة :
( بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ) .
ومَن يُضلل الله فلا هادِ له ويذرهم في طُغيانهم يعمهون .
ويقول سُبحانه :
( بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ) .
حبيبنا الغالي أحمد أشكناني ،
بارك الله لك وبك ومِنك وفيك .. وبأمثالك ننصُر القادم
فقُل معي :
اللهم بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين عجّل لنا الفرج يا كريم .
لك خالص التحية والود والتقدير .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم العن قتلة الحسين عليه السلام
وبارك الله فيك مولاي العزيز نصر الشاذلي
اللهم بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين عجل لنا الفرج يا كريم
اللهم عجل لوليك الفرج
انفطر قلبي والله عند قرائتي لعبارة تجميدك
فاحتسبها عند الله مولاي
امثال هذا الكمال الناصبي الكافر يبث سمومه في المنتدى بكل حرية وموالي ولي العصر وصاحب الزمان ارواحنا فداه يجمد
متى ستبصرون الحق من الباطل ؟
ننادي بصوت هذا المنتدى ونقول ( يا حسين )
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( شيئان لا يوزن ثوابهما : العفو والعدل )تعليق
-
من سميته ناصبيا لن يسب الاعضاء ويطعن في اعراض الموالين واشرف امهاتهمالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
ومن سميته مواليا كال السب والشتم والطعن بالمحصنات من امهات الموالين وشرفهم
وهذا هو الفارق بينناتعليق
-
الاخ اشكناني هل قول التبريزي اعلاه كفري عندك لايقوله الا كافرالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977تعليق
-
لم يقل التبريزي ان الله يجري عليه الهوى فافهم ما تنقل ولا تكن حامل اسفار
اعتقد ان عبارتك الكفرية انت فقط من انفرد بها حتى عن جميع علماء السنة والوهابية
عموماً يكفي ما ذكرته وقد استمعنا إلى رأيك ( بصراحه ) فشكراً لكان الهوى جائز على الله
وننتظر مشاركين من اهل السنة للإجابة على السؤال
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من قنع برأيه هلك )تعليق
تعليق