إعـــــــلان

**الاسد القاطع** · 10-10-2011, 05:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هادي شعبان

علماء ال وهاب يتهمون النبي بأنه كان يخون المؤمنين.!!!؟؟؟

لا حول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

شکرا لک يا اخي علي موضوعک اکثر من رااااااائع يوفقک الله و يجعله في ميزان حسناتک....

الله يوفقك اخي هادي الكريم جعلك الله من الموالين الثابتين على نهج النبي واله الاطهار

مولاي الغالي
اما اليهود هم الوهابيه انا اقسم بالله هم يهود استلوا باسم الاسلام ولدي الادله

**... شباب ...** · 10-10-2011, 09:33 PM

ياجاهلآ بالحديث وبالسنة النبوية والسيرة النبوية كل ماذكرت هو بعد حدوث حادثة الافك فبعد نزول آية البرآءة أقتص المصطفى صلى الله عليه وسلم مع من أقتص وتاب من تاب منهم وتمت القصة ولكن الله نبهنا بان لانعودوا لمثل هذه الحادثة وهانحن نراكم تعودون لما نهانا عنه الله فانا أتحداك يامفترى على أهل السنة وصحابة رسول وزوجاته وعلماءهم بان تأتى بحديث واحد بعد حادثة الافك بان هناك من أتهم السيدة عائشة بالزنا فالذى أتهمها صراحة هو شيخكم السىء الذكر ياسر الحبيب فهذا هو منهجه وهو الذى تعلم من اليهود والنصارى وليس كما تنسبه لأهل السنة الاشراف الأطهار .

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 01:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ياجاهلآ بالحديث وبالسنة النبوية والسيرة النبوية كل ماذكرت هو بعد حدوث حادثة الافك فبعد نزول آية البرآءة أقتص المصطفى صلى الله عليه وسلم مع من أقتص وتاب من تاب منهم وتمت القصة ولكن الله نبهنا بان لانعودوا لمثل هذه الحادثة وهانحن نراكم تعودون لما نهانا عنه الله فانا أتحداك يامفترى على أهل السنة وصحابة رسول وزوجاته وعلماءهم بان تأتى بحديث واحد بعد حادثة الافك بان هناك من أتهم السيدة عائشة بالزنا فالذى أتهمها صراحة هو شيخكم السىء الذكر ياسر الحبيب فهذا هو منهجه وهو الذى تعلم من اليهود والنصارى وليس كما تنسبه لأهل السنة الاشراف الأطهار .

تمسلت لاتمسلت يادمشقيه علمائك طعنهم صارخ بشرف ام المؤمنين عائشه ونحن نستكنر تلك الرسوم يامجرمين سود الله وجوهكم وجاي تبربرلي

**... شباب ...** · 11-10-2011, 12:49 PM

هات لنا حديث واحد يامفترى بعد نزول آية البرآءة للسيدة عائشة رضى الله عنها يتهم فيه صحابى السيدة عائشة بالفاحشة فالصحابة مؤمنين بالله وبكتابه فقد أنتهو بعد نزول الآية والحمد لله قال الله تعالى فى آخر الآية بان هناك قوم سيعيدون الأتهام وها أنت زدتنا اِيمانآ بالقرآءن بانه منزل من المصطفى صلى الله عليه وسلم بأعادتك لأتهام السيدة عائشة شيخكم ياسر خير دليل وأنت لو بحث صباحآ ونهارآ لاِيجاد صحابى أو عالم سنى يتهم السيدة عائشة بالفاحشة بعد نزول الآية فلن تجد وأليك تذكيرآ للآية التى نشكركم لأثباث معجزة القرآءن الكريم .
وأليك الآية كاملة وأنظر ماتم تكبيره فهو موجه أليك والى غيرك من يحاول يعاود الحديث عن هذه الفتنة .

بسم الله الرحمن الرحيم

(ان الذين جاء وبالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم* لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين * لولا جاءو عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون * ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب أليم * اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن كنتم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين * ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم * أن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون * ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم * يا أيها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم *)

صدق الله العظيم

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هات لنا حديث واحد يامفترى بعد نزول آية البرآءة للسيدة عائشة رضى الله عنها يتهم فيه صحابى السيدة عائشة بالفاحشة فالصحابة مؤمنين بالله وبكتابه فقد أنتهو بعد نزول الآية والحمد لله قال الله تعالى فى آخر الآية بان هناك قوم سيعيدون الأتهام وها أنت زدتنا اِيمانآ بالقرآءن بانه منزل من المصطفى صلى الله عليه وسلم بأعادتك لأتهام السيدة عائشة شيخكم ياسر خير دليل وأنت لو بحث صباحآ ونهارآ لاِيجاد صحابى أو عالم سنى يتهم السيدة عائشة بالفاحشة بعد نزول الآية فلن تجد وأليك تذكيرآ للآية التى نشكركم لأثباث معجزة القرآءن الكريم .
وأليك الآية كاملة وأنظر ماتم تكبيره فهو موجه أليك والى غيرك من يحاول يعاود الحديث عن هذه الفتنة .

بسم الله الرحمن الرحيم

(ان الذين جاء وبالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم* لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين * لولا جاءو عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون * ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب أليم * اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن كنتم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم * يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين * ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم * أن الذين

يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون

والله اعترافك بمحله هذول هم علماء السنه مايخافون الله طعنوا بشرف شرف ام المؤنين عائشه اما نحن الشيعه نستنكر استنكار شديد عما اتهموا به زوجة نبينا نعترض عليكم يامجرمين واحد يتهمها الزنا والاخر بالفاحشه والاخر ب والخ
سود الله وجوهم يا ابنا القرده والخنازير اهكذا وصلتكم عفونتكم تطعنون بعائشه يازنادقه فكيق من ينقل كلامك تتهموه بانه يطعن وهذه كتبكم يامجرمين ياكفره

* ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم * يا أيها الذين

امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر

علماءك اتبعوا الشيطان ومن تلمذ بكتبهم هم طعنوا بشرف ام المؤمنين انا الان ابكي ياناس الحقييقه ابكي انا واخوتي الشيعه حفظهم الله لانها المسالة بالشرف لام المؤمنين والله عيب عليكم يازنادقه يايهود اهكذا تطعنون بام المؤمنين عائشه اهكذا رشقاتكم على شرف ام المؤمنين طعنوا بشرفها الخنازير وا حسرتاه

ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم *)

صدق الله العظيم

ارفعه لعلمائك الذين طعنوا بشرقها واتهموها بالزنا اما انا لاكون مثلهم لاني شيعي ولااقبل هكذا والله للانك ماتعرف انصحك لاتثور الامور ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله
الله يلعنكم ياحقراء يافجره اهكذا تطعنون بامناام الؤمنين عاشه الاتخافون الله وتتهمون الشيه 1000 عالم سني يطعن بشرفها شووهالمره مع معاويهوجدنا بكتب السنه الطعن بعائشه ام المؤمنين ويتهموها بالفاحشه مع معاويه اين اهل الانصاف هل وجدتم بكتب الشيعه طعن مثل هذا بعائشه تتهمونا بعلماء السنه ماهذا الطين والمخازي ياسنة هند ومعاويه اللعين
العلاقه بين معاويه وعائشه
تثير علاقه عائشه بمعاويه اللعين التساؤلات فلماذا لم تثر الناس عليه وتوضح لهم من هو اللعين طالما انكم تاخذون عنها دينكم لنرى هذا التحليل ونقراه
ان معاوية دخل على عائشة فقالت له: أما خفت أن أقعد لك رجلا يقتلك ؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت أمان، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول. يعني: الايمان قيد الفتك. كيف أنا في الذي بيني وبينك وفي حوائجك ؟ قالت: صالح قال فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عزوجل. مسند أحمد 4: 92.
قال الاميني إنه ينم عن ان ام المؤمنين كانت تستبيح دم الرجل بما ارتكبه من الجرائم والمآثم، وسفك دماء زكية، ونفوس مزهقة بريئة، حتى انها كانت ترى من المعقول السائغ أن تقعد له رجلا فيقتله، فأقنعها بأنه في بيت أمان، وداخل في ذمتها، وأن ما بينه وبينها صالح، وأرجئ الموافاة للجزاء إلى يوم التلاقي بينه وبين الناس.
ويستشف من هذه انه لم يكن عند معاوية درأ لما كانت ام المؤمنين تنقمه عليه، وإلا لكان للرجل أن يتشبث به في تبرير أعماله وتبرأة نفسه دون التافهات.
وإن تعجب فعجب إقتناع ام المؤمنين من معاوية بأن بينه وبينها صالح، وإن لم يكن صالحا بينه وبين الله، ولا صالحا بينه وبينها لانه قاتل أخيها " محمد بن أبي بكر " وكان على عنق معاوية ذلك الدم الطاهر، وإن غضت الطرف عنه اختها لان بينه وبينها صالح، كما انها غضت الطرف عن دم حجر وأصحابه وهو من موبقات إبن آكلة الاكباد وطالما نقمت عليه ذلك وكانت توبخه، لكن برره ذلك الصالح بينهما بلا عقل ولا قود، وأما دم عثمان فما غضت عنه ام المؤمنين مهما لم يكن بينهما وبين علي عليه السلام صالح، وهل يحتج معاوية يوم القيامة في موقف العدل الالهي متى خاصمه محمد وحجر وأصحابه و آلاف من الصلحاء الابرار ممن سفك دمائهم بأن بينه وبين عائشة صالح ؟ وهل يفيده هذا الحجاج ؟ أنا لا أدري.
أما كان لعائشة أن تفحم الرجل بأن الايمان لو كان قيد الفتك " وهو قيد الفتك " فلماذا لم يقيده ؟ وقد فتك بآلاف من وجوه المؤمنين، وأعيان الامة المسلمة، ولم يأمن من فتكه أهل حرم أمن الله " مكة " ولا مجاورو بيت أمانه " المدينة " ولعل ام المؤمنين كانت تنظر إلى إيمان الرجل من وراء ستر رقيق ولم تجده ايمانا مستقرا (إن لم نقل انها وجدته مستودعا) يقيد صاحبه، ويسلم المسلمون بذلك من يده ولسانه، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (1).

(1)

أخرجهما البخارى ومسلم وأحمد والترمذى والنسائى وابن حبان والطبرانى وابن داود. راجع فيض القدير 1: 270.

وهل سكتت عائشة فقط على مسألة قتل أخيها وحجر وغيرهم من المؤمنين واستباحة المدينة وغيرها من الأمور الأخرى

لقد سكتت على الكثير

وكانت هي نفسها سبباً في قتل الكثيرين في وقعة الجمل

لذا لا أجدها أقل جرماً من هذا الملعون يكفيها وزر حرب أمير المؤمنين (ع) ومنع سبط رسول الله من أن يدفن بجانب جده (ص) رمي جنازته بالسهام

ودفنها أعداء الزهراء (ع) بجانب خير الخلق (ص) وتجرأها برسم صورة مسيئة لرسول الله (ص) في أكثر من مورد

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

ياجاهلآ بالحديث وبالسنة النبوية والسيرة النبوية كل ماذكرت هو بعد حدوث حادثة الافك فبعد نزول آية البرآءة أقتص المصطفى صلى الله عليه وسلم مع من أقتص وتاب من تاب منهم وتمت القصة ولكن الله نبهنا بان لانعودوا لمثل هذه الحادثة وهانحن نراكم تعودون لما نهانا عنه الله فانا أتحداك يامفترى على أهل السنة وصحابة رسول وزوجاته وعلماءهم بان تأتى بحديث واحد بعد حادثة الافك بان هناك من أتهم السيدة عائشة بالزنا فالذى أتهمها صراحة هو شيخكم السىء الذكر ياسر الحبيب فهذا هو منهجه وهو الذى تعلم من اليهود والنصارى وليس كما تنسبه لأهل السنة الاشراف الأطهار .

انا المفتري ام انت الكذاب علماء السنه والسلفيه والنواصف طعن صريح بشرف ام المؤمنين اللهم انا نبراء اليك من سؤء اعمالهم
وكما وعدتك لما اكلم احد او احاوره ما اتهمه الا وبيدي الادله شوف بيعينك ياكذاب ومفتري اما اهل السنه كما قلت لك نحن لاننسبك لهم لانك دمرت معتقدهم بعنادك وبيدك هجمت بيتهم وكما طردوك الف مرة فهم براء منك لاتتفوه باسمهم
توثيق الأحاديث من موقع سلفية :
البخاري كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضا ح 2467
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

البخاري كتاب المغازي باب حديث الإفك ح 3826
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=3826&doc=0

البخاري تفسير القرآن قوله قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل ح 4322
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=4322&doc=0

البخاري كتاب القرآن باب لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنلت بأنفسهم خيرا ح4381
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=0&Rec=6951

الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله باب ومن سورة النور ح 3104
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

صحيح مسلم كتاب التوبة باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف ح 4974
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...=1&Rec=6402

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24444
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...%E1%CD%CF%ED%CB

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 25077
http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB

مسند أحمد باقي مسند الأنصار حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ح 23181
http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB
ومن أراد المزيد زدناه

عثمان الخميس يبين لنا أن الصحابي مسطح بن أثاثة قد شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وآله ومع ذلك إتهم عائشة بالزنى في حادثة الإفك!!!
http://www.albrhan.org/portal/index.php?sh...y&id=22#121

عثمان خميس : أم رومان زوجة أبي بكر تتهم زوجات النبي وأمهات المؤمنين بأنهن طعنوا في عرض عائشة في حادثة الإفك واتهموها بالزنا حسدا وبغيا لأنهن ضرائرها!
http://www.albrhan.org/portal/index.php?sh...y&id=22#120

لطائف عمر خالد في حادثة الإفك :
http://vp.rghh.com/showthread.php?t=24571

بعض الأمور الطريفة التي ذكرها الشيخ نبيل العوضي :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=23294

هناك بعض التسجيلات اللطيفة جدا سأرفقها لاحقا من قبيل المأتم البنبازي على عائشة من الشيخ ابن باز وطلابه في حادثة الإفك :

بحث : أسد الله الغالب

**... شباب ...** · 11-10-2011, 10:27 PM

أنت بماذا تفهم فأصبحت تنسخ وتكتب فى أنشآءات فقلنا لك أتحداك أن تاتى لى بحديث أو رواية متهم فيها صحابى باتهام السيدة عائشة بعد نزول آية البرآءة فهل فهمت أو اعيد بعد نزول آية البرآءة بعد نزول آية البرآءة فلاتجلب أحاديث قبل نزول الآية فقد قلنا لك فقد أقتص منهم رسول الله وتاب من تاب منهم ولم يعودوا لمثله كما قال الله لهم وأنتم تعودون لمثله وشيخكم ياسر الحبيب خير دليل على صدق كتاب الله فشكرآ ياسر الحبيب فقد زدتنا أيمانآ بالله بعد أن أتهمت السيدة عائشة بالزنا وقد قالها الله فى كتابه منذ أربعة عشرقرونآ بألا تعودوا لمثل هذه القصة .
حديث بعد نزول آية البرآءة أو تكف عن قولك هذا ولاتعد لمثله .

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

أنت بماذا تفهم فأصبحت تنسخ وتكتب فى أنشآءات فقلنا لك أتحداك أن تاتى لى بحديث أو رواية متهم فيها صحابى باتهام السيدة عائشة بعد نزول آية البرآءة فهل فهمت أو اعيد بعد نزول آية البرآءة بعد نزول آية البرآءة فلاتجلب أحاديث قبل نزول الآية فقد قلنا لك فقد أقتص منهم رسول الله وتاب من تاب منهم ولم يعودوا لمثله كما قال الله لهم وأنتم تعودون لمثله وشيخكم ياسر الحبيب خير دليل على صدق كتاب الله فشكرآ ياسر الحبيب فقد زدتنا أيمانآ بالله بعد أن أتهمت السيدة عائشة بالزنا وقد قالها الله فى كتابه منذ أربعة عشرقرونآ بألا تعودوا لمثل هذه القصة .
حديث بعد نزول آية البرآءة أو تكف عن قولك هذا ولاتعد لمثله .

لاتتهم الله ........؟ علماءك طعنوا بشرفها..؟

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

أنت بماذا تفهم فأصبحت تنسخ وتكتب فى أنشآءات فقلنا لك أتحداك أن تاتى لى بحديث أو رواية متهم فيها صحابى باتهام السيدة عائشة بعد نزول آية البرآءة فهل فهمت أو اعيد بعد نزول آية البرآءة بعد نزول آية البرآءة فلاتجلب أحاديث قبل نزول الآية فقد قلنا لك فقد أقتص منهم رسول الله وتاب من تاب منهم ولم يعودوا لمثله كما قال الله لهم وأنتم تعودون لمثله وشيخكم ياسر الحبيب خير دليل على صدق كتاب الله فشكرآ ياسر الحبيب فقد زدتنا أيمانآ بالله بعد أن أتهمت السيدة عائشة بالزنا وقد قالها الله فى كتابه منذ أربعة عشرقرونآ بألا تعودوا لمثل هذه القصة .
حديث بعد نزول آية البرآءة أو تكف عن قولك هذا ولاتعد لمثله .

لاتتهم الله .سبحانه ياعبد الشاب الامر.......؟ علماءك طعنوا بشرفها..؟

**... شباب ...** · 11-10-2011, 10:34 PM

علماءك طعنوا بشرفها..؟
هات لى عالم سنى طعن فى شرفها والاعياذ بالله يامفترى فافهم أنهم يذكرون فى احاديث قبل نزول آية ةالبرآءة ماهذا الفهم الذى عليك هل هذه صعبة أم عناد .

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 10:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

علماءك طعنوا بشرفها..؟
هات لى عالم سنى طعن فى شرفها والاعياذ بالله يامفترى فافهم أنهم يذكرون فى احاديث قبل نزول آية ةالبرآءة ماهذا الفهم الذى عليك هل هذه صعبة أم عناد .

لاتصرخ يازميلي مو بيدي اتيتك بكل شي وب 1000 عالم سني وناصبي سلفي طعن بشرفها وهذه مواقع النواصب ومن منتدياتهم وثقتها لك انا شبيدي انتم طعنوا بشرفها والكتب والكلام وشرب قلب ابو بكر وام عائشه البخاري يقول الكلام واضح لاتصرخ الله ايعييييييين
لعنهم الله طعنوا بشرف عائشه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

**الاسد القاطع** · 11-10-2011, 11:13 PM

البخاري ومسلم يزعمان أن النبي الأعظم وأبا بكر وأم عائشة كانوا على يقين قبل نزول آية الإفك من زنا عائشة بل قد أشربته قلوبهم وقد تكلموا به ...ـ على لسان عائشة .... خانتك وفضحتني ... صب علي الزرنيخ ضرب أبي بكر لها ......ـ وعجائب أخر في انتظارك ـ الحلقة الأولى ـ في الطعن السلفي ـ في السيدة عائشة !!!

الجامع الصحيح المختصر (مختصر البخاري)المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ح 3910 ] وقال عروة أيضا لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم عصبة كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له عبد الله بن أبي ابن سلول قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول أنه الذي قال
فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء
قالت عائشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول ( كيف تيكم ) . ثم ينصرف فذلك يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت حين نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وأمرنا أمر العرب الأول في البرية قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال ؟ قالت وقلت وما قال ؟ فأخزتني بقول أهل الإفك قالت فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال ( كيف تيكم ) . فقلت له أتأذن لي أن آتي أبوي ؟ قالت وأريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي يا أمتاه ماذا يتحدث الناس ؟ قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها . قالت فقلت سبحان الله أو لقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسألهما ويستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة أشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال أسامة أهلك ولا نعلم ألا خيرا . وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك . قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال ( أي بريرة هل رأيت شيء يريبك ) . قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله ابن أبي وهو على المنبر فقال ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي والله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما يدخل على أهلي إلا معي ) . قالت فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا يا رسول الله أعذرك فإن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت فقام رجل من الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله ولو كان من رهطك ما أحببت أن يقتل . فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين . قالت فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم قالت وأصبح أبوي عندي قد بكيت ليلتين ويوما ولا يرقأ لي دمع لا أكتحل بنوم حتى إني لأظن أن البكاء فالق كبدي فبينا أبواي جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت لم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال ( أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنكك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه ) . قالت عائشة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال أبي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قالت أمي والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بريئة لا تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى لشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها فو الله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه العرق مثل الجمان وهو في يوم شات كم ثقل القوم الذي أنزل عليه قالت فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت أو كلمة تكلم بها أن قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } . العشر الآيات ثم أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال . فأنزل الله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم - إلى قوله - غفور رحيم } قال أبو بكر الصديق بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري فقال لزينب ماذا علمت أو رأيت ) . فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع . قالت وطفقت أختها تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط ثم قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله ) وفي صحيح البخاري نفس الطبعة ( المختصر ) ] جزء 4 - صفحة 1729 ح 4413] حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب . قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الأيلي قال سمعت الزهري سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله: عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله كل حدثني طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه ) قلت إني والله لا أجد مثلا إلا أبا يوسف { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل الله { إن الذين جاؤوا بالإفك } . العشر الآيات ) ومثله صحيح البخاري في [ جزء 4 - صفحة 1774 ح 4473[ وما سبق وارد في صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129ح 2770( إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) وفي مسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 194 [ وقال شعيب الرنؤوط صحيح على شرط الشيخين وفي صحيح ابن حبان الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] صحيح ابن حبان [ جزء 10 - صفحة 13 ] وقال شعيب صحيح على شرطيهما ) وفي المعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبدالمجيد السلفي عدد الأجزاء : 20[ جزء 23 - صفحة 50 ] وفي ] جزء 23 - صفحة 56 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 61 ] وفي [ جزء 23 - صفحة 66 ] و[ جزء 23 - صفحة 69 [
فهل يبررون علماء السنه طعنهم او بان باب التوبه مفتوح لنرى البحث ونشاهد

الجامع الصحيح المختصر ( مختصر البخاري)المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1517 ] قال ( يا عائشة أما والله فقد برأك ) . فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه فإني لا أحمد إلا الله عز وجل قالت وأنزل الله تعالى { إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم } و[ جزء 4 - صفحة 1774 ] ح4473 و [ جزء 2 - صفحة 942 ]ح 2518 و[ جزء 4 - صفحة 1517 ] ح 3910 و[ جزء 4 - صفحة 1780 ] وح 4479 و صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 - صفحة 2129 ] ح 2770 و الجامع الصحيح سنن الترمذي المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها سنن الترمذي[ جزء 5 - صفحة 332 ] ح3180 ومسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 59 ] ح 24362 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين ) و[ جزء 6 - صفحة 194 ] ح 25664 و صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] ح 4212 و[ جزء 16 - صفحة 13 ] ح7099 و المعجم الكبير الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 108 ] ح و[ جزء 23 - صفحة 50 ] ح133 و المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 56 ] ح 134 و[ جزء 23 - صفحة 61 ] ح135 [ جزء 23 - صفحة 69 ] ح 139 و المعجم الكبير [ جزء 23 - صفحة 74 ] ح 140 و[ جزء 23 - صفحة 78 ] ح 141 و[ جزء 23 - صفحة 83 ] ح142 و[ جزء 23 - صفحة 87 ] ح 143 .... ومسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 8 - صفحة 339 ] ح 4933 ومسند البزار [ جزء 2 - صفحة 42 ] ح 389 ومسند إسحاق بن راهويه الناشر : مكتبة الإيمان - المدينة المنورة الطبعة الأولى ، 1412 – 1991 تحقيق : د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي عدد الأجزاء : 5مع الكتاب : أحكام المحقق على بعض الأحاديث [ جزء 2 - صفحة 603 ] والجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 4 - صفحة 1774 ] وجزء 4 - صفحة 1780 ح4479( قالت وأصبح أبواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده ) . قالت وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي فقلت أجبه قال فماذا أقول فالتفت إلى أمي فقلت أجيبيه فقالت أقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله وأثنيت عليه بما هو أهله ثم قلت أما بعد فو الله لئن قلت لكم إني لم أفعل والله عز وجل يشهد إني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم وإن قلت إني فعلت والله يعلم أني لم أفعل لتقولن قد باءت به على نفسها وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسف حين قال { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } . وأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه وإني لأتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ( أبشري يا عائشة فقد أنزل الله براءتك ) . قالت وكنت أشد ما كنت غضبا فقال لي أبواي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولاأحمده ولا أحمدكما ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي لقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه وكانت عائشة تقول أما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن أبي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا فأنزل الله عز وجل { ولا يأتل أولو الفضل منكم - إلى آخر الآية يعني أبا بكر - والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين - يعني مسطحا إلى قوله - ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم } . حتى قال أبو بكر بلا والله ياربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع ) وفي صحيح مسلم الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 4 – صفحة 2129 ح2770 وسنن الترمذي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون عدد الأجزاء : 5 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 332 ح 3180 و مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 59 ح 24362] وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ( ومسند أحمد بن حنبل ] جزء 6 - صفحة 194 ] ح 25664 و [ جزء 6 - صفحة 367 ] ح27115 والمعجم الكبير المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني الناشر : مكتبة العلوم والحكم – الموصل الطبعة الثانية ، 1404 – 1983 تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي عدد الأجزاء : 20 [ جزء 23 - صفحة 10ح و[ جزء 23 - صفحة 50 ] ح 133 و[ جزء 23 - صفحة 56 ] ح 134 و [ جزء 23 - صفحة 61 ] ح135..... ومسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 8 - صفحة 322 ] ح4927 و[ جزء 8 - صفحة 339 ] ح 4933 و مصنف عبد الرزاق المؤلف : أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثانية ، 1403 تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 11[ جزء 5 - صفحة 410 ] ح 9748 وصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الثانية ، 1414 – 1993 تحقيق : شعيب الأرنؤوط عدد الأجزاء : 18 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 10 - صفحة 13 ] ح 4212 و[ جزء 16 - صفحة 13 ] ح7099 و سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري ، سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 5 - صفحة 295 ] ح 8931 و[ جزء 6 - صفحة 367 ] ح11251
يتبع طعن علماء السنه بعائشه لماذا ياسنه موعيب

**... شباب ...** · 12-10-2011, 01:04 PM

خطة تسويد الصفحات بالنسخ والأطالة لاينفعك يابراهين لكى تهرب من الجواب فقلنا لك هات لنا حديث صحيح واحد فقط يتهم فيه صحابة رسول الله السيدة عائشة بالفاحشة والاعياذ بالله بعد نزول الآية فقد سودت الصفحة بأعادة الأحاديث التى قبل نزول الآية فقلنا لك ألف مرة هذه الأحاديث قبل نزول الآية فأقتص رسول الله مع أصحاب الافك وتاب من تاب منهم وأنتهت القصة ولم يعودوا لمثله وأنتام تعودون لمثله والدليل شيخكم ياسر الحبيب وأنت يابراهين بموضوعك هذا وشكرآ لزيادة اِيماننا بالله على صدق القرآءن الكريم وأنه منزل على رسول الله .
هى أريد حديث بعد نزول الآية واِلا سأناديك بالمفترى على رسول الله وعلماء اهل السنة .

**الاسد القاطع** · 12-10-2011, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

خطة تسويد الصفحات بالنسخ والأطالة لاينفعك يابراهين لكى تهرب من الجواب فقلنا لك هات لنا حديث صحيح واحد فقط يتهم فيه صحابة رسول الله السيدة عائشة بالفاحشة والاعياذ بالله بعد نزول الآية فقد سودت الصفحة بأعادة الأحاديث التى قبل نزول الآية فقلنا لك ألف مرة هذه الأحاديث قبل نزول الآية فأقتص رسول الله مع أصحاب الافك وتاب من تاب منهم وأنتهت القصة ولم يعودوا لمثله وأنتام تعودون لمثله والدليل شيخكم ياسر الحبيب وأنت يابراهين بموضوعك هذا وشكرآ لزيادة اِيماننا بالله على صدق القرآءن الكريم وأنه منزل على رسول الله .
هى أريد حديث بعد نزول الآية واِلا سأناديك بالمفترى على رسول الله وعلماء اهل السنة .

اتظن كلامك يخرج علماءك من طعن ام المؤمنين عائشه زوج رسول الله الاتخافون الله يايهود تطعنون بشرفها رغم ما انها خرجت على امام زمانها لم يتطرق الشيعه للطعن بالشرف قط احترام لرسول وانتم تطعنون بشرفها
تهمتوها مع معاويه ومع عمر وتهمتوها بالافك وتهمتوها تصطاد الشباب وتهمتوها بالرضاعه للكبار وتهمتوها تغسل مني الرجال وتهمتوها تبات الرجال ببيتها انت بيدك مسخت علماءك
هل تريد المزيد من علماء السنه وهم يطعنون بشرف عائشه حاضر .؟
ان كنت تظن اني اتعب فانت غلطان لدي الي يسود وجوهكم فوق هذا سواد الوجه كتبك اعلاه والروابط والكل يعرفك معاند وجاهل كلام صريح بطعنها جاي تعمي عيونك موبيدي علماء السنه طعنوا بشرف عاشه روح ارفع عليهم الدعوى .. ممنونين

**... شباب ...** · 12-10-2011, 02:24 PM

هذا ليس كلام علماءنا يامفترى على رسول الله وزوجاته هذا من تفسيرك الهوائى أين دليلك على أتهام السيدة عائشة بعد نزول الآية يامفترى فهل هذا السؤال صعب عليك .
وكتبنا وروابطنا يامفترى التى اتيت بها قبل نزول الآية وحدث ماحدث من الفتنة فيها فلماذا تطعن فى السيدة عائشة الآن فكن صريحآ وأعلنها كما أعلنها صراحة شيخك ياسر الحبيب .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

1000 عالم سني يطعن بشرف عائشه ويتهمها بالزنا من البخاري ومسلم الى اخر شيخ سلفي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين