المُقدَّم: قد يشكل من الطرف المقابل شخص يقول لربما كمال الحيدري كسر هذه القاعدة الذين يدافعون أو الذين يبينون مذهب أهل البيت ليسوا جميعهم بمستوى كمال الحيدري، آية الله كمال الحيدري مجتهد في حين أن الذين يتحدثون باسم مذهب أهل البيت أو الذين يدخلون في سجالات مع الآخرين ورد شبهات وطرح موضوعات هم ليسوا بالمستوى الذي يؤهلهم لمثل هذه المهمة، المشكلة في أنفسنا، يعني لماذا لا يقوم الفقهاء المجتهدون بهذه المهمة كما قام السيد كمال الحيدري.
سماحة السيد كمال الحيدري: هذا السؤال جيد، باعتقادي أن هذه هي مهمة العلماء، يعني بيان المعارف لدينية وتبليغ الدين والدعوة إلى الدين وبيان الحقائق التي جاءت في القرآن وفي الحديث هذه الوظيفة الأولية أو الوظيفة الأصلية إنما هي للمجتهد، للعلماء الكبار، وإذا وجدنا أن الآخرين من خطباء أو آخرين جزاهم الله خيراًَ الذين يخدمون، ولكنه هؤلاء كان ينبغي عليهم عندما يريدوا أن يتحدثوا يرجعوا إلى أهل الاختصاص في هذه المجالات.
أنا أضرب مثال الآن، عندما يسأل أي خطيب على المنبر أو يسأل أي شخص على فضائية من الفضائيات ما رأيك في المسألة الكذائية في المسائل المرتبطة بالحلال والحرام هو لا يقول هذا رأيي، يقول بأن السيد كمال الخوئي هكذا يقول، السيد الشهيد الصدر هكذا يقول، السيد السيستاني دام ظله هكذا يقول، وهكذا، لماذا؟ لأن هذه قضية تخصصية اجتهادية، أما مع الأسف الشديد عندما يسأل عن أي قضية عقائدية هو يعطي فيها رأيه، عندما يسأل عن أي قضية قرآنية هو يعطي فيها رأياً، عندما يسأل عن أي قضية تأريخية يعطي فيها رأيه، مع أنه كما أنه لا يحق له أن يعطي رأياً في الحلال والحرام لا يحق له أن يعطي رأياً في المسائل العقائدية وفي المسائل الفكرية إلا إذا كان مجتهداً، وهذه هي المشكلة الأساسية التي تواجهنا، ولذا أنا دعوت مذ سنين أنه كما أنه في المسائل الفرعية وفي المسائل المرتبطة بالحلال والحرام أي الفقه الأصغر يرجع إلى أهل التخصص في العقائد أيضاً لابد أن يرجع إلى أهل التخصص، في القضايا التفسيرية أيضاً لابد أن يرجع إلى أهل التخصص، في المواقف السياسية والمواقف الدولية لابد أن يرجع إلى أهل التخصص، ولكن هذا مع الأسف الشديد، فقدناه في كثير من مواقع المنبر عندنا

يكون في علمكم هذه المشكلة لا نعاني منها نحن فقط، بل الآخرين أيضاً يعانون منها، يعني المشكلة عامة للجميع وأنت عندما تخرج تسمع بعض علمائهم يشكون من هذه الظاهرة يعني ظاهرة المفتين في كل المواقع.
أما لماذا أن العلماء واقعاً لا يتصدون، طبعاً يكون في علمكم أن علمائنا السابقين كانوا كذلك، هذه أبينها للحقيقة أقولها، يعني كانت لهم كراسي لهذا المجال، الشيخ الطوسي كان يتصدى لهذا المجال، العلامة الحلي كان يتصدى لهذا المجال،

نريد في هذا اللقاء أن لا نتحدث عن المعارف وعن المجالات العلمية، نريد خصوصيات السيد كمال الحيدري ما لم يقله ولم يكتبه سماحة السيد، لكن قبل ذلك كمال الحيدري اليوم ظاهرة في الإعلام الإسلامي استقطبت الكثيرين وجهت الكثيرين، نقدت الكثيرين، عارضها كثيرون ووافقها كثيرون، كيف ينظرالسيد كمال الحيدري إلى هذه الظاهرة، أو إلى نفسه بالذات.
سماحة السيد كمال الحيدري: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
في الواقع أولاً اشكر لكم إتاحة هذه الفرصة وخصوصاً للحديث عن مثل هذه الجوانب الغائبة عني، لأنه في الأعم الأغلب عندما يكون الحديث يكون الحديث عن الأبحاث العلمية وعن الأطروحات التي أطرحها وعن النظريات التي أتبناها وعن المباني الفقيهة التي أعتقد بها وعن المباني الفلسفية أو العرفانية التي أبينها، ولكنه أن يكون الحديث بهذا الشكل وهو التكلم عن شخصي، كما تعرف بأن القضية فيها صعوبة كثيرة وعادة لم أعهد أن أتكلم في الفضائيات عن مثل هذه المسائل، وأتذكر بأنه في سنوات ماضية كان هناك إصرار من قناة الكوثر حيث كان هناك برنامج في شهر رمضان يتكلمون عن بعض الجوانب الشخصية لشخصيات علمية وأبرزها أنا أتذكر كان لنا برنامج.
المُقدَّم: أنا سماحة السيد كمال التقيتكم في برنامج كتاب الأسبوع وكان جزء من البرنامج يسلط الضوء على سيرة المؤلف.
سماحة السيد كمال الحيدري: أنا بقدر ما يمكن أبتعد، ولذا أتصور بأنه بالقدر الذي يمكن هذا أولاً، وثانياً عادة مثل هذه الأسئلة لابد أن توجه إلى غيري.
المُقدَّم: جانب من التوثيق. ما يطرحه الشخص نفسه.

يكون في علمكم هذه المشكلة لا نعاني منها نحن فقط، بل الآخرين أيضاً يعانون منها، يعني المشكلة عامة للجميع وأنت عندما تخرج تسمع بعض علمائهم يشكون من هذه الظاهرة يعني ظاهرة المفتين في كل المواقع.
أما لماذا أن العلماء واقعاً لا يتصدون، طبعاً يكون في علمكم أن علمائنا السابقين كانوا كذلك، هذه أبينها للحقيقة أقولها، يعني كانت لهم كراسي لهذا المجال، الشيخ الطوسي كان يتصدى لهذا المجال، العلامة الحلي كان يتصدى لهذا المجال، نحن في الآونة الأخيرة يعني عندما أقول في الآونة الأخيرة يعني في 100- 150 سنة الأخيرة، قبل الشيخ الأنصاري وما قبل الشيخ الأنصاري يعني من زمان الشيخ الطوسي والشيخ المفيد علماء مراجع الطائفة قبل أن يكونوا فقهاء كانوا علماء كلام ومفسرين، يعني الشيخ الطوسي مفسر قبل أن يكون فقيهاً، الشيخ المفيد متكلم قبل أن يكون فقيهاً، ومن هذا المنطلق كان بإمكانه أن يتصدى للقضايا القرآنية والتفسيرية والعقائدية بالإضافة إلى القضايا الفقهية، ولكن مما يؤسف له في المئة سنة الأخيرة، وهذا واحد من العوامل، أنه كثير من أعلامنا ابتعدوا عن الأبحاث التفسيرية، ولهذا أنت لا تجد في حوزاتنا العلمية تكتب العشرات من الدورات الفقهية ولكنه في التفسير لا تجد إلا قليلاً، تكتب العشرات من الأبحاث الأصولية والدورات الأصولية ولكن لا تجد هناك دورة كاملة في علم العقائد، في أصول الدين، أنت لا تجد علمائنا كتبوا في هذا. وبطبيعة الحال هذا سوف يوجد فاصلة بينه وبين الأمة، لأنه سوف لا يتصدى للقضايا العقائدية والقضايا الفكرية والثقافية، للقضايا المرتبطة بالقرآن، فبطبيعة الحال الناس لا يمكنهم أن يعيشوا في الفراغ إذن يرجعوا إلى غيره. هذا عامل من العوامل.

أما لماذا أن العلماء واقعاً لا يتصدون، طبعاً يكون في علمكم أن علمائنا السابقين كانوا كذلك، هذه أبينها للحقيقة أقولها، يعني كانت لهم كراسي لهذا المجال، الشيخ الطوسي كان يتصدى لهذا المجال، العلامة الحلي كان يتصدى لهذا المجال

نحن في الآونة الأخيرة يعني عندما أقول في الآونة الأخيرة يعني في 100- 150 سنة الأخيرة، قبل الشيخ الأنصاري وما قبل الشيخ الأنصاري يعني من زمان الشيخ الطوسي والشيخ المفيد علماء مراجع الطائفة قبل أن يكونوا فقهاء كانوا علماء كلام ومفسرين، يعني الشيخ الطوسي مفسر قبل أن يكون فقيهاً، الشيخ المفيد متكلم قبل أن يكون فقيهاً، ومن هذا المنطلق كان بإمكانه أن يتصدى للقضايا القرآنية والتفسيرية والعقائدية بالإضافة إلى القضايا الفقهية

المشاركة الأصلية بواسطة أبا يعقوب
http://www.zalaal.net/byan/b1.htm