تويت
بن لادن من أي تربه؟؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977قال البحراني في الدرر النجفية : أن المستفاد من جملة من الأخبار أن دفن الميّت إنما يقع في موضع تربته التي خلق منها، فروى في (الكافي) في الصحيح عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال: «من خلق من تربة دفن فيها».و روى فيه أيضا عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله تعالى ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحنّ إليها حتى يدفن فيها»
الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج3 - ص: 166 - ص: 167
والرسول
وابو بكر وعمر رضي الله عنهما دفنوا في تربة واحدة
مختص بالبقعة التي حوت جثمان النبي صلى الله عليه وآله ولا يشمل ما حولها ، فلا يشمل قبر أبي بكر وعمر . فمن صح عنده الحديث منهم فهو يفضل البقعة التي حوت أعضاء النبي صلى الله عليه وآله ولا تشمل ما جاورها من قبره الشريف أو المسجد
أن الذرة الأصلية التي خلق منها الإنسان تؤخذ من بدنه عند موته وتدفن في مكانها الأصلي الذي أخذت منه من الأرض ، والدليل عليه : ما رواه في الكافي : 3 / 251 ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن الميت يبلى جسده ؟ قال : نعم حتى لا يبقى له لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق منها فإنها لا تبلى ، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة ) .
فالمقصود بالتربة أو الطينة التي خلق منها الإنسان هي الذرة المستديرة التي لا تبلى ، والتي هي أصل خلقته في الذر
وتفسير الحديث أن التربة التي خلق منها أبو بكر وعمر قد ردت يوم موتهما إلى موضعها الذي خلقت منه في الخلق الأول الذي يعلمه الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بدفنهما قرب قبر النبي صل الله عليه واله وسلم أو في مكان آخر ! فمن منكم يعرف التربة التي خلقا منها في أول الخلق ؟ !تعليق
-
اللهم صلى على سيدنا محمد وال سيدنا محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم لعنا كبيرا كثيرا كافيا مغضبا مدمرا وخلدهم فى الدرك الاسفل من النار
خلق ائمة الطغاة والاشقياء من ارض سبخة خبيثة ممزوجة بماء ملح اجاج...هذه الطينة عصت وانكرت الولاية الالهية
اللهم صلى على سيدنا محمد وال سيدنا محمد
تعليق
-
لكن موضع دفن الرسول وابي بكر وعمر هو روضة من رياض الجنة وليس هو ارض خبيثة سبخةالمشاركة الأصلية بواسطة افكار عربى
وقد قال رسول الله ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة
ومسجد رسول الله كله ارض طيبة وليس ارض خبيثة سبخةتعليق
-
يا سبحان الله يا ام غفران اصبحت المزبلة عندك مقبرةالمشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانفي مزبلة اليهود يالكمال يعني في تربتهم
فاي يأس هذا الذي انت فيه يا اخيةتعليق
-
اين اجد اثبات اسلام ابو بكر وعمر ومن قال لك اليهود الكفره من طينة النبيالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
انا ماشفت مثلك كذاب على الاطلاق ياصحفي
شوف الرابط الي خزاكم انظروا احبتي الموالين
هذا رابك يوضح لكم كذبة وحلم الوهابيه وهم يبترون النصوص ويقطعون ويضيفون بكتاب البحراني وحتى كتبهم تمتع بالرابط وشوف كذب المحتال الكذاب والمدلس على الله ورسوله الكمال
الرابط واحفظه الكتب ههههههههههههههههههه
اضغط ياغلا ولاتتردد الفرصه سانحه لكشف هوية المدلس الكبير الكمال المحتال لقبي لك الجديد
الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926
اه يمرسي اه يمرسي هههههههه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
يعني لما يكون الكلام عن تربة الحسين تصبح كل كربلاء تربته وكل التربة الحسينية التي تسجدون عليها تربة طاهرة فيها الشفاء
ولما قام السلفية بهدم البناء الذي على قبور ائمتكم في البقيع صحتم ان الوهابيين هدموا قبور الامة فسميتم الحجرلاة قبرا
لكن لما كان الكلام على رسول الله فانه ليس كل جسد الرسول خلق من تربته بل موضع صغير اذا بلى جسده بقيت تلك الذرة
وتناسيت ان جسد الرسول لايبلى فكله قطعة واحدة شريف
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانلا الحديث الذي اتيت به انا لايتكلم عن عالم الذر بل يتكلم انه لحظة وضع النطفة في رحم المرأة فان الله يبعث ملكا ليغرف من تلك الطينة من موضع القبر ليعجنها بالنطفة مكونة لحم الجسد وعظامه
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
تفسيرك مضحك يدل على يأس في التفسير لان الحديث واضح ان الميت يدفن في الموضع الذي خلق منه الله جسده اول مرة لما كان نطفة فراجعي هذه الاحاديث الواضحة هداك الله
في الصحيح عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال: «من خلق من تربة دفن فيها».
و روى فيه أيضا عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: «إنّ النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله تعالى ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحنّ إليها حتى يدفن فيها»
الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، ج3 - ص: 166 - ص: 167
فالرسول وابو بكر وعمر خلقوا من التربة التي دفنوا فيهاتعليق
-
للكمال المدلس الكذاب يرفع
معليش تكبر وتنسه الصدمه
ابو بكر يعترف ويقول بكتب اهل السنه (( ان لي شيطان يعتريني فان ملت فقيموني )) الله قسم على نفسه ان الشيطان ومن تبعه بالنار خالد فيها
وابو حنيفه اكد على ان ايمان ابليس وابو بكر واحد
قال ابليس يارب
وقال ابو بكر يارب
ونقلت كتب السنه ايضا:
وعن اسحاق بن عمار عن ابي الحسن موسى عليه السلام قال: يا ابا اسحاق ان في النار لواديا يقال له سقر لم يتنفس منذ ان خلقه الله تعالى وان اهل النار ليتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لذلك الوادي لجبلا يتعوذ جميع اهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان في الجبل لشعبا يتعوذ جميع اهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك الشعب لقليب اي بئر يتعوذ اهل ذلك الشعب من حر ذلك الشعب ونتنه وقذره وما اعد الله فيه لاهله وان لفي ذلك القليب اي ابئر لحيه عملاقه يتعوذ اهل ذلك القليب من خبث تلك الحيه ونتنتها وقذرها وما اعد الله في انيابها من السم لاهلها وان في جوف تلك الحيه لسبع صناديق فيها خمسة من الامم السالفه واثنان من هذه الامه قلت جعلت فداك من الخمسه ومن الاثنان ؟ قال : فاما الخمسه فقابيل الذي قتل هابيل وسن سنة القتل ونمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وفرعون الذي قال انا ربكم الاعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولص الذي نصر النصارى ومن هذه الامه ابو بكر وعمر الذين غيروا السن وحرفوا كلام الله وانقلبوا على اعقابهم وشقوا عصى المسلمين والقحوا الفتنه وقتلوا بنت محمد (ص) واغتصبوا حق وصيه ومكنوا من قتل ابنائهم ::::: المصادر
الخصال ص 327 باب السته برقم 18 وللحديث صدر.
الخصال للصدوق ص 398 ويحمل جمع من مصادر اهل السنه حسب النقل .
قصص الراوندي ص 100 برقم 99 وفيه جمع مصادر سنيه
تفسير الامام العسكري عليه السلام ص 115
البحار ج12 ص 40 نقل عن 7 كتب سنيه
وأمّا عن عمرابن صهاك الحبشيه فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)
وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود وهذا كفر عظيم( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)
وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)
وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)
وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)
كما ذكر البخاري ومسلم واحمد وهولاء علمائهم الاعيان وصحاح كتبهم يعترفون بان ابو بكر وعمر وعائشه وحفصه تاّمروا على قتل النبي عندما تكون بليلة عائشه وبغرفتها كما تذكرون جاء يومها فسموه بسم الزرنيخ وبخطه من اليهود
أن الذين سموا الرسول هم الناس الذين حوله راجع صحيح البخاري باب لد النبي. حيث سقوه شرابا وهو في غيبوبة النوم وعندما ينهض يقول الرسول لمن في البيت ألم أنهكم ألا تلدوني . واللد هو سقي المريض وهو مستلقي. نعم الذين سموه هم العرب وبعض أزواجه شرك في ذلك. ليس الموضوع موضوع تعصب أو سنة أو شيعة أنما هو بحث تاريخي ومن أراد استقصاء الحقائق فليبحث عنها بمحايدة. النبي مات مسموما والذين سموه هم الناس الذين حوله. والموضوع طويل ومتشعب ولو أردت التفصيل يمكنك استقصاء المزيد. لقد طمع الطامعون في الملك بقتل النبي وحققوا مايبتغون بقتله مسموما . وحمته العالية كانت بسبب التسمم, فاعراض التسمم واضحة وهي الحمى العالية والصداع الشديد وارتخاء الاعضاء.
قال تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ....
ومن هم الشاكرين هم محمد واله الطيبين الطاهرين فابو بكر وعمر مجرمين كافرين خائنين ابناء سفاح طامعين اشقياء كل الرذائل تتطبق عليهم بصفاتها فاين نجد اسلامهم يا اهل السنه.؟"
وهنا الله تعالى يخبرنا بقتله صلوات الله عليه واله وسلامه والسؤال يعلم الله او لايعلم الجواب يعلم بما كان قبل ان يكون سبحانه اذا يعلم انه سيقتل مسموم
فقتل بيد عائشه وابو ها وحفصه وابوها
فهل المسلمين يقتلون نبيهم ..؟
كما شهد ابو بكر وعمر بلسانهم على كفرهم وباصح كتبهم والبخاري الذي وضعه سيدا بالجنه هو المتحدث عنهم شهادة ابو بكر وعمر على نفسيهما وباصح كتب السنه انهم كفار صرف
أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال : لما طعن عمر جعل يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون .
قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره من به علي ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1).
وقد سجل التاريخ له أيضا قوله : ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2).
كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا ، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر(3).
____________
( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 201 .
( 2 ) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131 . حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52 .
( 3 ) تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120 .
وقال مرة أخرى : « ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت تبنة في لبنة »(1) . . . تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر .
وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله :
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم )(2).
ويقول أيضا : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم )(3). صدق الله العلي العظيم .
فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته .
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال ابو بكر وعمر - يتمنون أن يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه .
قال تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4).
____________
( 1 ) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120 .
( 2 ) سورة يونس : آية 62 و 63 و 64 .
( 3 ) سورة فصلت : آية 30 ، 31 ، 32 .
( 4 ) سورة يونس : آية 54 .
فاين اجد اسلامهم حتى تقتنع ياكمال انهم من طينة الانبيء ههههههه وطبعا الاسلام غير الايمان لانهم الاعراب ماقالوا اسلامناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
اين اجد اثبات اسلام ابو بكر وعمر ومن قال لك اليهود الكفره من طينة النبي
انا ماشفت مثلك كذاب على الاطلاق ياصحفي
شوف الرابط الي خزاكم انظروا احبتي الموالين
هذا رابك يوضح لكم كذبة وحلم الوهابيه وهم يبترون النصوص ويقطعون ويضيفون بكتاب البحراني وحتى كتبهم تمتع بالرابط وشوف كذب المحتال الكذاب والمدلس على الله ورسوله الكمال
الرابط واحفظه الكتب ههههههههههههههههههه
اضغط ياغلا ولاتتردد الفرصه سانحه لكشف هوية المدلس الكبير الكمال المحتال لقبي لك الجديد
الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926
اين اجد اثبات اسلام ابو بكر وعمر ومن قال لك اليهود الكفره من طينة النبي
انا ماشفت مثلك كذاب على الاطلاق ياصحفي
شوف الرابط الي خزاكم انظروا احبتي الموالين
هذا رابك يوضح لكم كذبة وحلم الوهابيه وهم يبترون النصوص ويقطعون ويضيفون بكتاب البحراني وحتى كتبهم تمتع بالرابط وشوف كذب المحتال الكذاب والمدلس على الله ورسوله الكمال
الرابط واحفظه الكتب ههههههههههههههههههه
اضغط ياغلا ولاتتردد الفرصه سانحه لكشف هوية المدلس الكبير الكمال المحتال لقبي لك الجديد
الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926
اه يمرسي اه يمرسي هههههههه
تعليق
-
وضح لهم أكثر ياالكمال وربى يعينك .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977لايصح الإستدلال بقول النبي صلى الله عليه وآله : (مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) لأن قبريهما من الجهة الثانية ، وليسا في الروضة التي هي بين القبر والمنبر .
إن المدح في قوله صلى الله عليه وآله : (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) للبقعة وليس لمن يكون فيها ولم يرو أحد من المسلمين عن النبي صل الله عليه وآله أو عن الصحابة أن التفضيل يسري من هذه البقعة المباركة الى الذين يجلس فيها أو يدفن فيها ! فلو كان فضيلة المكان تسري لصح للفاسق الفاجر أن يجلس هناك ويقول أنا أفضل الناس ، لأني في روضة من رياض الجنة ، وكل المسلمين أقل مني لأنهم ليسوا فيها .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977الكمال لطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 438 )
- حدثني جعفر بن عبدالله المحمدي قال حدثنا عمرو بن حماد وعلي بن حسين قالا حدثنا حسين بن عيسى عن أبيه عن أبي ميمونة عن أبي بشير العابدي قال نبذ عثمان ( ر ) ثلاثة أيام لا يدفن ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثم أحد بني أسد بن عبدالعزى وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليا في دفنه وطلبا إليه أن يأذن لاهله في ذلك ففعل وأذن لهم علي فلما سمع بذلك قعدوا له في الطريق بالحجارة وخرج به ناس يسير من أهله وهم يريدون به حائطا بالمدينة يقال له حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم فلما خرج على الناس رجموا سريره وهموا بطرحه فبلغ ذلك عليا فأرسل إليهم يعزم عليهم ليكفن عنه ففعلوا فانطلق حتى دفن ( ر ) في حش كوكب فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتى أفضى به إلى البقيع فأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى اتصل ذلك بمقابر المسلمين .
لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 6 - صفحة 283 ] ( والحش البستان » وفي حديث عثمان أَنه دُفِنَ في حَشِّ كَوْكَبٍ وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقِيع والحش المُتَوَضَّأُ سمي به لأَنهم كانوا يَذْهبون عند قضاء الحاجة إِلى البَساتين وقيل إِلى النخْل المجتمع يَتَغَوَّطُون فيها على نحو تسميتهم الفناء عَذِرةً والجمع من كل ذلك حِشَّان وحُشَّان وحَشَاشين الأَخيرة جمعُ الجمع كلُّه عن سيبويه وفي الحديث أَنَّ رسولَ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم اسْتَخْلى في حُشَّان والمِحَشّ والمَحَشّ جميعاً الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة ) و النهاية في غريب الأثر[ جزء 1 - صفحة 969 ] ( الكُنُف ومَواضع قَضاء الحاجة الواحد حَشٌّ بالفتح . وأصله من الحَشّ : البُسْتَان لأنهم كانوا كثيراً ما يَتَغوّطون في البسَاتِين- ومنه حديث عثمان [ أنه دُفِن في حَشِّ كَوْكَب ] وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقيع ومنه حديث طلحة أدْخَلُوني في الحَشّ فوَضَعُوا اللُّجَّ على قَفَيَّ ] ويُجْمَع الحَشُّ – بالفتح ) ومعجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع المؤلف : عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد الناشر : عالم الكتب - بيروت الطبعة الثالثة ، 1403 تحقيق : مصطفى السقا عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 450 ]
والله انا من اشفق عليك يالكمال احاديثكم تقول مقبرة اليهود ويدفن فيها اليهود وبعضهما يقول مزبلة
هنيئا له دفنه مع اليهود
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
على الحلم .........؟ وكتابة الصحف وجهين والعمله وحده ماشاء اللهتعليق
-
[quote=أم غفران]الكمال لطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 438 )
- حدثني جعفر بن عبدالله المحمدي قال حدثنا عمرو بن حماد وعلي بن حسين قالا حدثنا حسين بن عيسى عن أبيه عن أبي ميمونة عن أبي بشير العابدي قال نبذ عثمان ( ر ) ثلاثة أيام لا يدفن ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثم أحد بني أسد بن عبدالعزى وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما عليا في دفنه وطلبا إليه أن يأذن لاهله في ذلك ففعل وأذن لهم علي فلما سمع بذلك قعدوا له في الطريق بالحجارة وخرج به ناس يسير من أهله وهم يريدون به حائطا بالمدينة يقال له حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم فلما خرج على الناس رجموا سريره وهموا بطرحه فبلغ ذلك عليا فأرسل إليهم يعزم عليهم ليكفن عنه ففعلوا فانطلق حتى دفن ( ر ) في حش كوكب فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتى أفضى به إلى البقيع فأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى اتصل ذلك بمقابر المسلمين .
لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 6 - صفحة 283 ] ( والحش البستان » وفي حديث عثمان أَنه دُفِنَ في حَشِّ كَوْكَبٍ وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقِيع والحش المُتَوَضَّأُ سمي به لأَنهم كانوا يَذْهبون عند قضاء الحاجة إِلى البَساتين وقيل إِلى النخْل المجتمع يَتَغَوَّطُون فيها على نحو تسميتهم الفناء عَذِرةً والجمع من كل ذلك حِشَّان وحُشَّان وحَشَاشين الأَخيرة جمعُ الجمع كلُّه عن سيبويه وفي الحديث أَنَّ رسولَ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم اسْتَخْلى في حُشَّان والمِحَشّ والمَحَشّ جميعاً الحَشّ كأَنه مُجْتَمَع العَذِرة ) و النهاية في غريب الأثر[ جزء 1 - صفحة 969 ] ( الكُنُف ومَواضع قَضاء الحاجة الواحد حَشٌّ بالفتح . وأصله من الحَشّ : البُسْتَان لأنهم كانوا كثيراً ما يَتَغوّطون في البسَاتِين- ومنه حديث عثمان [ أنه دُفِن في حَشِّ كَوْكَب ] وهو بُسْتان بظاهر المدينة خارج البَقيع ومنه حديث طلحة أدْخَلُوني في الحَشّ فوَضَعُوا اللُّجَّ على قَفَيَّ ] ويُجْمَع الحَشُّ – بالفتح ) ومعجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع المؤلف : عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي أبو عبيد الناشر : عالم الكتب - بيروت الطبعة الثالثة ، 1403 تحقيق : مصطفى السقا عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 450 ]
والله انا من اشفق عليك يالكمال احاديثكم تقول مقبرة اليهود ويدفن فيها اليهود وبعضهما يقول مزبلة
هنيئا له دفنه مع اليهود
رجع الاصله هو وعمر وأمّا عن عمرابن صهاك الحبشيه فننقل لك ما ورد في كتب القوم عنه :
فقد لقبه اليهود بلقب ( الفاروق ) ! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)، وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)
وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82) وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود وهذا كفر عظيم( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)
وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)
وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)
وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)
كما ذكر البخاري ومسلم واحمد وهولاء علمائهم الاعيان وصحاح كتبهم يعترفون بان ابو بكر وعمر وعائشه وحفصه تاّمروا على قتل النبي عندما تكون بليلة عائشه وبغرفتها كما تذكرون جاء يومها فسموه بسم الزرنيخ وبخطه من اليهود أن الذين سموا الرسول هم الناس الذين حوله راجع صحيح البخاري باب لد النبي. حيث سقوه شرابا وهو في غيبوبة النوم وعندما ينهض يقول الرسول لمن في البيت ألم أنهكم ألا تلدوني . واللد هو سقي المريض وهو مستلقي. نعم الذين سموه هم العرب وبعض أزواجه شرك في ذلك. ليس الموضوع موضوع تعصب أو سنة أو شيعة أنما هو بحث تاريخي ومن أراد استقصاء الحقائق فليبحث عنها بمحايدة. النبي مات مسموما والذين سموه هم الناس الذين حوله. والموضوع طويل ومتشعب ولو أردت التفصيل يمكنك استقصاء المزيد. لقد طمع الطامعون في الملك بقتل النبي وحققوا مايبتغون بقتله مسموما . وحمته العالية كانت بسبب التسمم, فاعراض التسمم واضحة وهي الحمى العالية والصداع الشديد وارتخاء الاعضاء.
تعليق
-
هاتي رواية صحيحة يا ام غفران فهذه الرواية سندها مظلم معظم رواتها مجاهيل الحال وانت تعلمين ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة أم غفران
فكيف تحتجين بها والروايات المعارضة لها تخالفها ومن نفس كتاب تاريخ الطبريتعليق
تعليق