إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

نموذج من نماذج كثيرة في عدل امير المؤمنين عمر رض

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • نموذج من نماذج كثيرة في عدل امير المؤمنين عمر رض

    تاريخ الطبري - الطبري ج 3 ص 260 :
    ذكر خبر سلمة بن قيس الاشجعي والاكراد *

    حدثني عبدالله بن كثير العبدي قال حدثنا جعفر بن عون قال أخبرنا أبو جناب قال حدثنا أبو المحجل الرديني عن مخلد البكري وعلقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة أن أمير المؤمنين كان إذا اجتمع إلبه جيش من أهل الايمان أمر عليهم رجلا من أهل العلم والفقه فاجتمع إليه جيش فبعث عليهم سلمة بن قيس الاشجعي فقال سر باسم الله قاتل في سبيل الله من كفر بالله فإذا لقيتم عدوكم من المشركين فادعوهم إلى ثلاث خصال ادعوهم إلى الاسلام فإن أسلموا فاختاروا دارهم فعليهم في أموالهم الزكاة وليس لهم في فئ المسلمين نصيب وإن اختاروا أن يكونوا معكم فلهم مثل الذي لكم وعليهم مثل الذي عليكم فإن أبوا فادعوهم إلى الخراج فإن أقروا بالخراج فقاتلوا عدوهم من ورائهم وفرغوهم لخراجهم ولا تكلفوهم فوق طاقتهم فإن أبوا فقاتلوهم فإن الله ناصركم عليهم فإن تحصنوا منكم في حصن فسألوكم أن ينزلوا على حكم الله وحكم رسوله فلا تنزلوهم على حكم الله فإنكم لا تدرون ما حكم الله ورسوله فيهم وإن سألوكم أن ينزلوا على ذمة الله وذمة رسوله فلا تعطوهم ذمة الله وذمة رسوله واعطوهم ذمم أنفسكم فإن قاتلوكم فلا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا قال سلمة فسرنا حتى لقينا عدونا من المشركين فدعوناهم إلى ما أمر به أمير المؤمنين فأبوا أن يسلموا فدعوناهم إلى الخراج فأبوا أن يقروا فقاتلناهم فنصرنا الله عليهم فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية وجمعنا الرثة فرأى سلمة ابن قيس شيئا من حلية فقال إن هذا لا يبلغ فيكم شيئا فتطيب أنفسكم أن نبعث به إلى أمير المؤمنين فإن له بردا ومؤونة قالوا نعم قد طابت أنفسنا قال فجعل تلك الحلية في سفط ثم بعث برجل من قومه فقال اركب بها فإذا أتيت البصرة فاشتر على جوائز أمير المؤمنين راحلتين فأوقروهما زادا لك ولغلامك ثم سر إلى أمير المؤمنين قال ففعلت فأتيت أمير المؤمنين وهو يغدى الناس متكئا على عصا كما يصنع الراعي وهو يدور على القصاع يقول يا يرفأ زد هؤلاء لحما زد هؤلاء خبزا زد هؤلاء مرقة فلما دفعت إليه قال اجلس فجلست في أدنى الناس فإذا طعام فيه خشونة طعامي الذي معي أطيب منه فلما فرغ الناس قال يا يرفأ ارفع قصاعك ثم أدبر فاتبعته فدخل دارا ثم دخل حجرة فاستأذنت وسلمت فأذن لي فدخلت عليه فإذا هو جالس على مسح متكئ على وسادتين من أدم محشوتين ليفا فنبذ إلى بإحداهما فجلست عليها وإذا بهو في صفة فيها بيت عليه ستير فقال يا أم كلثوم غداءنا فأخرجت إليه خبزة بزيت في عرضها ملح لم يدق فقال يا أم كلثوم ألا تخرجين إلينا تأكلين معنا من هذا قالت إني أسمع عندك حس رجل قال نعم ولا أراه من أهل البلد قال فذلك حين عرفت أنه لم يعرفني قالت لو أردت أن أخرج إلى الرجال لكسوتني كما كسا ابن جعفر امرأته وكما كسا الزبير امرأته وكما كسا طلحة امرأته قال وما يكفيك أن يقال أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وامرأة أمير المؤمنين عمر فقال كل فلو كانت راضية لاطمعتك أطيب من هذا قال فأكلت قليلا وطعامي الذي معي أطيب منه وأكل فما رأيت أحد أحسن أكلا منه ما يتلبس طعامه بيده ولا فمه ثم قال اسقونا فجاؤا بعس من سلت فقال أعط الرجل قال فشربت قليلا سويقي الذي معي أطيب منه ثم أخذه فشربه حتى قرع القدح جبهته وقال الحمد لله الذي أطعمنا فاشبعنا وسقانا فأروانا قال قلت قد أكل أمير المؤمنين فشبع وشرب فروى حاجتي يا أمير المؤمنين قال وما حاجتك قال قلت أنا رسول سلمة ابن قيس قال مرحبا بسلمة بن قيس ورسوله حدثني عن المهاجرين كيف هم قال قلت هم يا أمير المؤمنين كما تحب من السلامة والظفر على عدوهم قال كيف أسعارهم قال قلت أرخص أسعار قال كيف اللحم فيهم فانها شجرة العرب ولا تصلح العرب إلا بشجرتها قال قلت البقرة فيهم بكذا والشاة فيهم بكذا يا أمير المؤمنين سرنا حتى لقينا عدونا من المشركين فدعوناهم إلى ما أمرتنا به من الاسلام فأبوا فدعوناهم إلى الخراج فأبوا فقاتلناهم فنصرنا الله عليهم فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية وجمعنا الرثة فرأى سلمة في الرثة حلية فقال للناس إن هذا لا يبلغ فيكم شيئا فتطيب أنفسكم أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فقالوا نعم فاستخرجت سفطي فلما نظر إلى تلك الفصوص من بين أحمر وأصفر وأخضر وثب ثم جعل يده في خاصرته ثم قال لا أشبع الله إذا بطن عمر قال فظن النساء إني أريد أن أغتاله فجئن إلى الستر فقال كف ما جئت به يايرفأجأ عنقه قال فأنا أصلح سفطي وهو يجأ عنقي قلت يأمير المؤمنين أبدع بي فاحملني قال يا يرفأ أعطه راحلتين من الصدقة فإذا لقيت افقر إليها منك فادفعهما إليه قلت أفعل يا أمير المؤمنين فقال أما والله لئن تفرق المسلمون في مشاتيهم قبل أن يقسم هذا فيهم لافعلن بك وبصاحبك الفاقرة قال فارتحلت حتى أتيت سلمة فقلت ما بارك الله لي فيما اختصصتني به اقسم هذا في الناس قبل أن يصيبني وإياك فاقرة فقسمه فيهم والفص يباع بخمسة دراهم وستة دراهم وهو خير من عشرين ألفا ....انتهى
    وعدل الفاروق اكبر من ان يحصيه القلم

  • #2
    http://www.yahosain.com/vb/showthrea...=158520&page=8

    تعليق


    • #3
      فاذكر لنا اسم شخص من الكفار قتله الفاروق المغوار الشجاع
      ام انه كان فقط يستمتع بقيادة الجيوش ولم يكن جندي في حياته

      http://www.yahosain.com/vb/showthrea...=158520&page=8

      تعليق


      • #4





        وعدل الفاروق اكبر من ان يحصيه القلم
        طبعـاً .. فمن أعظم اعماله اغتصابه الخلافه فكيف تريد ان يحصي القلم عدله


        التعديل الأخير تم بواسطة الفيض الولائي; الساعة 10-10-2011, 03:16 PM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
          فاذكر لنا اسم شخص من الكفار قتله الفاروق المغوار الشجاع
          ام انه كان فقط يستمتع بقيادة الجيوش ولم يكن جندي في حياته

          http://www.yahosain.com/vb/showthrea...=158520&page=8
          وماعلاقة تعليقك الفارغ بالموضوع
          فالموضوع عن عدل الفاروق عمر
          وعدم معرفتي انا او عدم علمي بشيء لاينفي عن عمر شيئا
          لكن تذكر ان الموضوع عن العدل وليس عن القتل
          فعدم معرفة اسماء اشخاص من قتلهم اي شخص لاتعني ان ذلك الشخص ليس شجاعا
          فعدم معرفتنا باسماء من قتلهم الرسول بسيفه في المعارك لايعني ان الرسول حاشاهليس شجاعا
          وعدم معرفتنا باسماء من قتلهم المقداد بن الاسود لايعني ان المقداد ليس شجاعا
          وعدم معرفتنا باسماء من قتلهم ابو ذر الغفاري لايعني ان ابا ذر ليس شجاعا

          وهكذا
          فلا ادري لماذا تلجأ دائما ياشيعي منصف تلجأ للتفكيرلا بسطحية
          فهل تمكن منك اليأس الى هذا الحد

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين







            طبعـاً .. فمن أعظم اعماله اغتصابه الخلافه فكيف تريد ان يحصي القلم عدله



            ان كان عمر الفاروق اغتصب الخلافة من صاحبها الاصلي فانه ادراها واجاد في ادارتها اكثر من صاحبها الاصلي فاستقامت له ولم تستقم لصاحبها الاصلي لكانت خلافته اكثر خير وانفع للامة من ادارة غيره من الخلفاء
            فعمليا وواقعيا اثبت عمر انه هو الاحق بالخلافة ممن سواه
            فمثلا لو كانت عندك شركة وعندك ابن وريث وصاحب صديق
            فان مسك ابنك الوريث الادرارة ادى الى اعتلال الشركة وافلاسها وان مسكها صاحبك الصديق اجاد بادارتها ووسعها وكبرها وجنا منها للامة ارباحا
            فهل من العقل ان يكون ابنك الوريث احق بالادارة من صاحبك الصديق

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
              ان كان عمر الفاروق اغتصب الخلافة من صاحبها الاصلي فانه ادراها واجاد في ادارتها اكثر من صاحبها الاصلي فاستقامت له ولم تستقم لصاحبها الاصلي لكانت خلافته اكثر خير وانفع للامة من ادارة غيره من الخلفاء
              فعمليا وواقعيا اثبت عمر انه هو الاحق بالخلافة ممن سواه
              فمثلا لو كانت عندك شركة وعندك ابن وريث وصاحب صديق
              فان مسك ابنك الوريث الادرارة ادى الى اعتلال الشركة وافلاسها وان مسكها صاحبك الصديق اجاد بادارتها ووسعها وكبرها وجنا منها للامة ارباحا
              فهل من العقل ان يكون ابنك الوريث احق بالادارة من صاحبك الصديق

              ايها الاخ ان تنظر الى اوراق الشجر ولاتنظرعلى ماذا استندت الاوراق
              ( لولا علي لهلك عمر )

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
                اصبحت انا الكمال كالكابوس اظهر في الاحلام للاخ شيعي منصف فاخذ يطارد مواضيعي كلها ليضع روابط الجن النصراني المتلبس
                اخي شيعي منصف الا يكيفك فخرا كمسلم ان ضرباتي كمسلم جعلت الجن النصراني المتلبس يكفر بديانته والهه يسوع بعد ان كان يراها اعدل من ديانة نبي الاسلام فاصبح الان يبحث له عن دين جديد غير النصرانية فدعه يجرب الهندوسية والسيخية والبوذية والملاحدة ففي الاخر لن يكون الا شيعيا منصف عاجزا امام حججنا مما دعاه الى ان يتلبس ويتدرع بالنصرانية مرة وبالهندوسية والسيخية مرة اخرى وبالملاحدة والعياذ بالله مرة ثاخرى لكي يقي عقيدته ويدرعها بعقائد فاسدة اخرى
                فلعله اصبح لايرى بين مايعتقده هو وبين هذه العقائد هذا النصراني المنصف

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين



                  ايها الاخ ان تنظر الى اوراق الشجر ولاتنظرعلى ماذا استندت الاوراق
                  ( لولا علي لهلك عمر )
                  مقولة مكذوبة كذبها اعداء عمر
                  ولا ادري كيف يستقيم ان تنج الاوراق في الادارة ولاتنجح ما استندت اليه اوراق الشجر
                  فانظر انت جيدا الى اوراق الشجر

                  تعليق


                  • #10
                    فعدم معرفة اسماء اشخاص من قتلهم اي شخص لاتعني ان ذلك الشخص ليس شجاعا
                    لكن التاريخ يذكر اسماء قتلى بدر واحد حسب علمي ولم يذكر ان عمر قتل اي شخص فيهم ?
                    فان كان عادلا كما تقول لكان الاجدر به ان يكون عادلا على نفسه اولا
                    فكيف يحارب ولا يقتل احد من الكفار فهذا يعني انه هرب من الحروب
                    وحنين تشهد له فهو العادل المغوار الذي هرب واختبا في بيت السهمي حين دخل الاسلام خوفا من قريش
                    فاين العدالة حينما ارد ان يقتل المراة المجنونة التي زنت
                    واين العدالة حين قال دعوه فقد غلبه الوجع
                    هل ستبقى تقنع نفسك باوهام لا صحة لها
                    لماذا اصبحت الان تصدق بكتب التاريخ
                    الانها تماشي هواك ?

                    ارجع للنصراني ولا تهرب لترى عدالتك يا من تدعي العدالة
                    فانا شخصيا اصبحت لا اصدق بك وبكلامك
                    لانك مرة تقول عائشة اغتابت زوجات النبي مرة واحدة
                    *الرابط*
                    وبعد عشرون يوم تقريبا تقول انها اغتابت بعض زوجات النبي ويعني بعض المرات
                    *الرابط*
                    هل حقا ظننت ان هذه الاكاذيب لن يعقب عليها احد ??
                    الن تعترف على الاقل بانك اخطات

                    فكيف تريد منا التصديق بشخص يكذب علينا وما ادرانا بان حالك حال عمر بن الخطاب



                    اللهم صل على محمد وال محمد

                    تعليق


                    • #11
                      يا اخ کمال هداک الله
                      لکن شيخ ال وهاب ابن باز يقول هذه القصه مکذوبه


                      قول الشيخ عبد العزيز بن باز حول هذه القصة :

                      قال الشيخ في كتابه "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (4-204- 205) : "الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد :
                      فقد اطلعت على القصة المنقولة من "تاريخ ابن جرير الطبري" - رحمه الله - عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قال ما نصه: "فاتبعته فدخل دارًا ثم دخل حجرة ..." القصة. وهذه القصة باطلة رواية ودراية :
                      أما الرواية : فلأن مدارها على جماعة من الضعفاء وبعضهم متهم بالكذب وتنتهي القصة إلى مبهم لا يعرف من هو ولا تعرف حاله وهو الذي رواها عن عمر ، وبذلك يعلم بطلانها من حيث الرواية .
                      أما من حيث الدراية فمن وجوه :
                      1- شذوذها ومخالفتها لما هو معلوم من سيرة عمر رضي الله عنه وشدته في الحجاب وغيرته العظيمة وحرصه على أن يحجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه حتى أنزل الله آية الحجاب .
                      2- مخالفتها لأحكام الإسلام التي لا تخفى على عمر ، ولا غيره من أهل العلم ، وقد دل القرآن والسنة النبوية على وجوب الاحتجاب وتحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يسبب الفتنة ودواعيها .
                      3- ما في متنها من النكارة الشديدة التي تتضح لكل من تأملها ، وبكل حال فالقصة موضوعة على عمر بلا شك للتشويه على سمعته أو للدعوة إلى الفساد بسفور النساء للرجال الأجانب واختلاطهن بهم أو لمقاصد أخرى سيئة ، نسأل الله العافية .
                      وللمشاركة في بيان الحق وإبطال الباطل رأيت تحرير هذه الكلمة الموجزة ليزداد القراء علمًا ببطلان هذه القصة ، وأنها في غاية السقوط للوجوه السالف ذكرها وغيرها ، والله المسئول أن يهدينا جميعًا إلى سواء السبيل وأن يعيذنا وسائر إخواننا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد" . اه.

                      تعليق


                      • #12
                        اصبحت انا الكمال كالكابوس اظهر في الاحلام للاخ شيعي منصف فاخذ يطارد مواضيعي كلها ليضع روابط الجن النصراني المتلبس
                        اخي شيعي منصف الا يكيفك فخرا كمسلم ان ضرباتي كمسلم جعلت الجن النصراني المتلبس يكفر بديانته والهه يسوع بعد ان كان يراها اعدل من ديانة نبي الاسلام فاصبح الان يبحث له عن دين جديد غير النصرانية فدعه يجرب الهندوسية والسيخية والبوذية والملاحدة ففي الاخر لن يكون الا شيعيا منصف عاجزا امام حججنا مما دعاه الى ان يتلبس ويتدرع بالنصرانية مرة وبالهندوسية والسيخية مرة اخرى وبالملاحدة والعياذ بالله مرة ثاخرى لكي يقي عقيدته ويدرعها بعقائد فاسدة اخرى
                        فلعله اصبح لايرى بين مايعتقده هو وبين هذه العقائد هذا النصراني المنصف
                        هذه من المرات القليلة التي اراك تستخدم فيها هذا الوجه الساخر وهو دليل على انك في حالة مزرية يرثى لهى وليس لديك اي حجة تقاوم بها النصراني او الملحد او اليهودي او البوذي
                        فان كنت تريدني ان افخر بك حقا بعد ان اجبرت النصراني على الكفر بالهته اليسوع
                        فعليك ان تجعله يدخل الاسلام ولا يهرب منه بعيدا
                        فقد قرر النصراني بفضل الله والكمال كوسيلة ان يترك دين النصرانية
                        ولكن بفضل علماء الكمال والكمال نفسه فقد قرر النصراني ان يهرب بعيدا من دين الاسلام ايضا
                        لانه راى ان محمد يقول " من يغتب ياكل الجيف في النار "
                        والنصراني استطاع وبكل فخر ان يخرج من فم الكمال الدليل القاطع على ان عائشة اغتابت زوجات رسول الله
                        ومعناه انها ممن ياكل الجيف في النار
                        وبعدها اكتشف ان محمد جعل من هذه المراة الفاحشة التي تاكل الجيف في النار افضل زوجاته
                        فكيف تكون افضل زوجات محمد اكلة جيف في النار
                        واي نبي عادل هو هذا الذي يفضل الفاحشة التي تاكل الجيف في النار على المراة الصالحة

                        صدقني يا كمال وضع هذا الوجه الساخر هو دليل على ارتباك شديد هو هذا الذي تعاني منه وتخبط شديد فيه انت الان
                        فلم ارك في مثل هذه الحالة من قبل

                        النصراني تحول الى ملحد الان و هو ينتظر منك اجابة على تساؤلاته فاين الفخر الذي تتحدث عنه ان لم تجب النصراني عن تساؤلاته ولماذا هربت منه ?
                        هل هكذا تهرب من شخص يود الدخول الى الاسلام ويسالك بعض الاسئلة التي ان اجبته عنها قد يدخل الى الاسلام

                        اللهم صل على محمد وال محمد

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

                          لكن التاريخ يذكر اسماء قتلى بدر واحد حسب علمي ولم يذكر ان عمر قتل اي شخص فيهم ?
                          فان كان عادلا كما تقول لكان الاجدر به ان يكون عادلا على نفسه اولا
                          فكيف يحارب ولا يقتل احد من الكفار فهذا يعني انه هرب من الحروب
                          وحنين تشهد له فهو العادل المغوار الذي هرب واختبا في بيت السهمي حين دخل الاسلام خوفا من قريش
                          فاين العدالة حينما ارد ان يقتل المراة المجنونة التي زنت
                          واين العدالة حين قال دعوه فقد غلبه الوجع
                          هل ستبقى تقنع نفسك باوهام لا صحة لها
                          لماذا اصبحت الان تصدق بكتب التاريخ
                          الانها تماشي هواك ?

                          ارجع للنصراني ولا تهرب لترى عدالتك يا من تدعي العدالة
                          فانا شخصيا اصبحت لا اصدق بك وبكلامك
                          لانك مرة تقول عائشة اغتابت زوجات النبي مرة واحدة
                          *الرابط*
                          وبعد عشرون يوم تقريبا تقول انها اغتابت بعض زوجات النبي ويعني بعض المرات
                          *الرابط*
                          هل حقا ظننت ان هذه الاكاذيب لن يعقب عليها احد ??
                          الن تعترف على الاقل بانك اخطات

                          فكيف تريد منا التصديق بشخص يكذب علينا وما ادرانا بان حالك حال عمر بن الخطاب



                          اللهم صل على محمد وال محمد
                          ارجوك اخي اجعل قليل من الاحترام لنفسك ولاتناقش بهكذا سطحية واكتب ردودا تستحق منا الرد عليها
                          والا اعرضنا عنك بامر الله وقلنا لك سلاما

                          تعليق


                          • #14
                            ماشاء الله ياكمال وطبعا علينا ان نصدق الاعلام الاموي الذي صنع من عمر السوقي الهمجي امام العدل وطبعا لا مانع عندك ان تسرق صفات واخلاق امير المؤمنين عليه السلام من اجل رفع مكانة وضيعكم عمر
                            لن اطيل الكلام كمال لكن فقط سؤال واحد لك وهو في صلب موضوعك هلا اخبرتنا عن عدالة عمر مع النساء وبالاخص الائماء منهن هل اخبرتنا كيف ان هذا الحقير كان يرغمهن على نزع النقاب عنهن حتى يتميزن عن الحرائر هل كانت هذة سنة رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلم في تحقير الناس لكونهم عبيد وهل لديك نموذج عن معاملة امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في كيفية معاملة العبيد والجواري
                            انتظر عدالتك يامن تريد تلميع صورة هذا الطاغية

                            تعليق


                            • #15
                              حتي ال وهاب لا يصدقون هذه القضيه ويقولون في منتدياتهم بان القضيه من المکذوبات الطبري:

                              القصة أخرجها ابن جرير الطبري في كتابه "تاريخ الأمم والملوك" (2-557، 558) وقال : حدثني عبد الله بن كثير العبدي ، قال : حدثنا جعفر بن عون ، قال : أخبرنا أبو جناب ، قال : حدثنا أبو المحجَّل الرِّديني عن مخلد البكري وعلقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة أن أمير المؤمنين .. القصة.


                              ثالثًا : التحقيق :


                              إسناد القصة مسلسل بالعلل :
                              الأولى : في سند القصة أبو جناب الكلبي .
                              1- أورده الإمام ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (7-212، 59-2112) وقال : يحيى بن أبي حيَّة أبو جناب الكلبي كوفي ، واسم أبي حية حي ... وهو من جملة المتشيعين بالكوفة .
                              ثم نقل عن عمرو بن علي أنه قال : "أبو جناب الكوفي واسمه يحيى بن أبي حية : متروك الحديث".
                              2- أورده الإمام ابن حبان في كتاب "المجروحين" (3-111- 112) وقال :
                              أ- "يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي: من أهل الكوفة ، وكان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فوهّاه يحيى بن سعيد القطان ، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملاً شديدًا".
                              ب- ثم قال : أخبرنا مكحول قال : سمعت جعفر بن أبان قال : قلت ليحيى بن معين : أبو جناب ؟ قال : ليس بشيء .
                              3- وأورده الإمام البخاري في كتابه "الضعفاء الصغير" ترجمة (295) وقال: "يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ، قال أبو نعيم: مات سنة خمسين ومائة ، وكان يحيى القطان يضعفه".
                              4- وأورده الإمام النسائي في كتابه "الضعفاء والمتروكين" ترجمة (640) وقال: "يحيى بن أبي حية ، أبو جناب الكلبي ، ضعيف ، كوفي" .
                              5- قال ابن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (9-138-587) : سألت أبي عن أبي جناب الكلبي فقلت : هو أحب إليك أو يحيى البكاء ؟ فقال : لا هذا ولا هذا . قلت : فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال : لا تكتب منه شيئًا ، ليس بالقوي.
                              قلت : هذه هي العلة الأولى .
                              الثانية في سند القصة أيضًا أبو المحجل الرديني لا يعرف .
                              الثالثة : وفي سند القصة أيضًا سليمان بن بُريدة لا تحتمل سنه الرواية عن عمر رضي الله عنه فإنه قد وُلد لثلاث سنين خلت من خلافة عمر ولم يذكر من حدثه بهذه القصة .

                              لذلك قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9-139) .
                              قال يزيد بن هارون : كان أبو جناب يحدثنا عن عطاء والضحاك وابن بريدة فإذا وقفنا نقول : سمعت من فلان هذا الحديث ؟ فيقول : لم أسمعه منه إنما أخذت من أصحابنا.
                              قلت : بهذه العلل تصبح القصة واهية لما في سندها من متروكين ومجهولين والانقطاع.
                              فائدة : "إن دعاة السفور والاختلاط إذا وجدوا هذه القصة في "تاريخ الطبري" فرحوا بها ويجادلون بعزوها لابن جرير الطبري وهم يحسبون أن في العزو ثبوتًا للقصة ولكن هيهات ففرق بين التخريج والتحقيق كما بينا آنفًا .
                              والطبري رحمه الله بين ذلك فقد صرح في مقدمة "التاريخ" (1-13) بأنه مجرد ناقل لما يسمعه من أخبار وحكايات يسندها إلى قائليها حيث قال : "فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين ، مما يستنكره قائله أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجهًا في الصحة ، ولا معنى في الحقيقة ، فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قِبلنا ، وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إلينا، وأنَّا إنما أدينا ذلك على نحو ما أُدِّي إلينا".

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X