اني اجاوبك فاذا تقصد على عمر وجماعته فاكلك مطايه مطايه مطايه واليتبعهم مطي ابن مطي

إيه مو مشكلة خويه بس هاي المطايا يلي إترضى الله إعليهم تحت الشجرة ووصفهم بالإيمان هم جانوا مؤمنين بالأئمة الإثني عشر سلامو الله عليهم أم لا ؟؟ ...... أكو عدك فد جواب مقنع عيني !!!!!! ........ بعدين الله وصفهم بالمؤمنين وإنت وصفتهم بالمطايا قابل ناخذ برايك ولا برأي الله ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال أسخف واحط من ان حتى ينشر في الشبكة هنا
يا أيها الذين أمنوا لما تقولون ما لا تفعلون.....
هل كان مطلوبا منهم الإيمان بالإئمة الإثنى عشر؟
هل هم كانوا أصلا مؤمنين بالله عز وجل وأن محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله حتى يطلب منهم الإيمان بالإئمة الإثنى عشر.
هناك تدرج في الدعوة.
هناك إرساء لقواعد الدين وسلخ عبودية الأوثان من قلوبهم ثم بعد ذلك يأتي دور القيم على الدين.

هذا اولا

ثانيا: لو كنت تفهم أو حتى تقرأ التاريخ
ان هذا الفتح كان فتح خيبر إن لم تخني الذاكرة
والنبي صلى الله عليه و اله وسلم أرسل أبا بكر لفتح خير فعاد يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه
ثم أرسل عمر بن الخطاب لفتحها فعاد يجبن أصحابه ويجبنه اصحابه

فعلى يد من كان الفتح يا عزيزي ومن أثابه الله عز وجل الفتح؟
أبو بكر وعمر وشلته
أم علي بن أبي طالب سلام الله عليه الذي قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم في حقه يومها
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه.
الله عز وجل يقول إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله.
فهل المؤمن في وقت ما يسمى مؤمنا بالله وإن عصى الله ورسوله عمدا و قتل الصحابة وضربهم وزنى وشرب الخمر وووووووووو

إذا المسألة وقتية ولا تخص كل الصحابة

ثم إن من هؤلاء الصحابة الذين كانوا تحت الشجرة من قتل عثمان بن عفان.
فلماذا سماه الله عز وجل مؤمنا؟؟؟


هذه الخرابيط التي أنتم عاكفون عليها أنصحكم اولا بقراءة ودراسة التاريخ

هل أفهم من كلامك بأن وقت نزول هذة الآية لم تكن الإمامة والإعتقاد بها شرطا من شروط الإيمان بل هي في طور التدريج ؟؟ ......... فإن قلت نعم فتكون خالفت الأحاديث المروية عندكم والتي تنص بأن الإمامة تم عرضها على أهل السماء وعلى أهل الأرض وعلى الأنبياء والملائكة وكل مافي هذا الكون وأنه لم ينادى لشيء كما نودي بالولاية ((الإمامة)) وإن قلت لا فكيف وصفهم الله بصفة الإيمان وهم في الأصل خارجين عن دائرة الإيمان ؟؟

هناك تدرج في الإيمان بالإمامة
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كان مأمورا بدعاء عشريته الأقربين ونصب عليا وصيا وقتها. ولم يلزم غيرهم بها. وبعض الصحابة كان يسأله عن وصيه فيجيبه وفي بعض الأحيان يلمح للكثير من الصحابة بهذا الشيئ. وثم نزلت فرضا بأمر الله عز وجل في حجة الوداع عند غدير خم.

وقد قال عمر بن الخطاب لو أن النبي صلى الله عليه واله وسلم أمر عليا لما سمع له وأطاع وقد فعلها.

ثم ما دخلك بعرض الأمانة على السماء والأرض ,,,,
وهل من متطلبات النداء بالولاية أن يكون لها في كل عرس قرص أم ان هذا هو مبلغ علمكم.
؟؟

أنت لا تؤمن بوجود إمامة أصلا
فأثبت ذلك ثم تفلسف.
يعني تأتي إلى هنا ولا تؤمن بشيئ وتقول شوف هناك حديث يقول كذا وكذا
فتعال وناقش في هل الإمامة واجبة شرعا أم عقلا أم الإثنين معا ثم نكمل من هناك
هل نودي بها أم لم ينادي بها.
وليس بالضرورة أن يقصد بالولاية هو الإمامة بل غيرها

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
سؤال لطيف وجميل !!
طيب نبسط سؤالك ايها الاخ الكريم ..
بدلا من 12 معصوم ..نأخذ المهدي فقط (مهدي السنة او الشيعة ) سواء معصوم او لا .. المهم نأخذ المهدي بمفهومه ..
ونسأل هل كانوا يؤمنون بالمهدي !؟
فابن باز يقول : كافر من لم يؤمن بالمهدي !!
فهل عمر بن الخطاب كافر !؟

إلى الآن لم أجد جواب مقنع بل تنافضات ومراوغات !!!!! ........ ثم كيف تقول بأن الله عز وجل قد فرض الإمامة في حجة الوداع وهذ كلام خطير لا أعتقد حسب علمي بأن بقية الشيعة سيوافقون علية والسبب في ذلك لأنك بهذا سوف تلغي بقية الآيات والأحاديث التي سبقت هذة الواقعة أي واقعة غدير حم من الإعتبار والتي لا طالما يستدل بها الشيعة على الإمامة كآية التطهير وحديث الكساء وحديث الدار غيرها من الأحاديث الكثيرة


أعيد السؤال ولكن بشكل آخر : هل عندما يصف الله عز وجل في كتابه الكريم الصحابة بالمؤمنين يعني بأنهم كانوا مستوفين لجميع شروط الإيمان وهي الإيمان بالله وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الآخر وبالقدر خيرة وشرة وبالأئمة الإثني عشر ؟؟ ........ أنتظر الإجابة

فابن باز يقول : كافر من لم يؤمن بالمهدي

نعم فالمهدى المنتظر نؤمن به والذى أخبرنا عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم الذى سينشر العدل فى مشارق الأرض ومغاربها والذى سيقتل المسيخ الدجال هذا المهدى الذى نعرفه وليس المهدى المختبى بالسرداب والذى يزورنه والذى سيخرج ويقتص من أبى بكر وعمر ووووو فهناك فرق أخى العزيز فأفهموا قول الشيخ أبن باز جيدآ قبل أن تقول كلام من غير علم .

عفوا الإيمان بالمهدي المنتظر ليس من المعلوم من الدين بالضرورة بحيث لو مات الإنسان لا يكون مصيرة كمصير من ينكر الملائكة مثلا أو الرسل فهذا لا يعذر لأنه أنكر ماهو معلوم من الدين بالضرورة والشيعة يعتقدون بأن الإمامة ركن وأساس العقيدة الإسلامية ومن المعلوم من الدين بالضرورة فلو مثلا آمن الصحابي بكل شروط الإيمان وأنكر شرط واحد من تلك الشروط فهو مباشرة يخرج من دائرة الإيمان كون أن الشروط يجب أن تستوفى كاملة ولذلك أنا سألت هذا السؤال حتى أجد الإجابة


أعيد وأكرر : هل عندما يصف الله عز وجل في كتابه الكريم الصحابة بالمؤمنين يعني بأنهم كانوا مستوفين لجميع شروط الإيمان وهي الإيمان بالله وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الآخر وبالقدر خيرة وشرة وبالأئمة الإثني عشر ؟؟ ........ أنتظر الإجابة

يا جاهل تامل و لاتضيع الوقت و لاتكن حامل اسفار الاخرين


في زمن الرسول صلى الله عليه و اله و سلم كان رسول الله اماما كما كان نبيا و لذا من عرفه و امن به و عمل منهجه و مات او استشهد فقد نجى

و لذا اذا امن من الصحابة بكل ما قال رسول الله في حق الامام علي عليه السلام و اهل البيت عليهم السلام من الامامة و المقامات و لم يخالف الرسول فقد نجى
كابوذر و سلمان و عمار و مقداد وووووووووووووووووووووووو

اما اسيادكم و ربكم عمر و ابو بكر و عثمان و معاوية و امثالهم لم يومنوا برسول الله فيما جاء به الرسول لذا فقد ضلوا و اضلو

يجمد بغية طرده والامر للادراة
له من قبل عدد 2 تنبيه انذار ولم يرعوي بهما ابدا
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=158884&page=5

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1775974

اردت اشارك لاكن من دخلت الموضوع تغير رايي بعد ماوجدت هلموضوع مكرر بكثرة فاصبح الرد ممل بسبب التكرار بكثرة
في المنتدى والمنتديات الاخرى الاية ليست تعني كما تزعمون عن تضييع الوقت
http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/5.htm
http://www.kingoflinks.net/Books/6Quds/59.htm

طيب أعيد عليك السؤال ولكن بطريقة أخرى أيضا لعلك تفهم يا جهبذ : حينما وصف الله تعالى أبو بكر وعمر وعثمان وبقية المهاجرين والأنصار بالمؤمنين هل كانوا مؤمنين بإمامة علي رضي الله عنه أم لا ؟؟؟ فإن قلتم لا فلماذا يصفهم الله بالمؤمنين وهم عندكم لم يدخل الإيمان في قلوبهم أصلا وإن قلتم نعم لزمكم الدليل ؟؟ .