طيب أعيد عليك السؤال ولكن بطريقة أخرى أيضا لعلك تفهم يا جهبذ : حينما وصف الله تعالى أبو بكر وعمر وعثمان وبقية المهاجرين والأنصار بالمؤمنين هل كانوا مؤمنين بإمامة علي رضي الله عنه أم لا ؟؟؟ فإن قلتم لا فلماذا يصفهم الله بالمؤمنين وهم عندكم لم يدخل الإيمان في قلوبهم أصلا وإن قلتم نعم لزمكم الدليل ؟؟ .

إلى الآن لم أجد جواب مقنع بل تنافضات ومراوغات !!!!! ........ ثم كيف تقول بأن الله عز وجل قد فرض الإمامة في حجة الوداع وهذ كلام خطير لا أعتقد حسب علمي بأن بقية الشيعة سيوافقون علية والسبب في ذلك لأنك بهذا سوف تلغي بقية الآيات والأحاديث التي سبقت هذة الواقعة أي واقعة غدير حم من الإعتبار والتي لا طالما يستدل بها الشيعة على الإمامة كآية التطهير وحديث الكساء وحديث الدار غيرها من الأحاديث الكثيرة


أعيد السؤال ولكن بشكل آخر : هل عندما يصف الله عز وجل في كتابه الكريم الصحابة بالمؤمنين يعني بأنهم كانوا مستوفين لجميع شروط الإيمان وهي الإيمان بالله وملائكتة وكتبة ورسلة واليوم الآخر وبالقدر خيرة وشرة وبالأئمة الإثني عشر ؟؟ ........ أنتظر الإجابة

سؤالين أوجههما للإخوة الشيعة في منتدى يارب الحسين أتمنى أن ألقى إحابة واضحة عليهما لو تكرمتوا والسؤالين في قوله تعالى (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا )) ..... صدق الله العظيم


السؤال الأول : هل الصحابة الذين بايعوا النبي تحت الشجرة كانوا مؤمنين باللأئمة الإثني عشر أم لا ؟؟؟ فإن قلتم لم يكونوا مؤمنين بالأئمة الإثني عشر فلماذا وصفهم الله تعالى بالمؤمنين مع العلم أن من شروط الإيمان في المذهب الشيعي هو أن تؤمن بالأئمة الإثني عشر وإنكار واحد منهم يخرج العبد من دائرة الإيمان وإن قلتم كانوا مؤمنين بالأئمة الإثني عشر فلماذا تكفرونهم وتفسقوهم ؟؟


السؤال الثاني : في قولة تعالى (( فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم )) هل كان الله عز وجل يعلم بأن الغالب على قلوب هؤلاء الصحابة هو النفاق والحقد والغل للإسلام وأهلة ومن ثم ترضى الله عليهم ووصفهم بالإيمان وأنزل السكينة والطمأنينة عليهم أم كان الله يعلم بأن الغالب على قلوب هؤلاء الصحابة هو الإيمان والحب والرحمة ومن ثم ترضى الله عليهم ووصفهم بالإيمان وأنزل السكينة والطمأنينة عليهم ؟؟


آسف على الإطالة وأنتظر الإجابة منكم ....