تويت
بارك الله فيك أخي الفاضل شعيب العاملي على هذا الموضوع الرائع و لا تقصر في فضح الفرق الصوفية المنحرفة فإنهم و الله لا يختلفون كثيرا عن الوهابية إذ إنهم من ألد أعداء الأئمة عليهم السلام و أقدم شكري و سلامي أيضا للأستاذ حسيني فور ايفر بسبب جهده الجبار الذي يقوم به لفضح هؤلاء المارقين عن خط أهل بيت النبوة عليهم السلام فللاسف الكثير من الشيعة مخدوعين بالصوفية و أشباه الصوفية
-
-
بارك الله فيك اخانا شعيب ..تعليق
-
تجد كتبه في شبكة العرفان الثقافية
التعديل الأخير تم بواسطة السيد الكربلائي; الساعة 05-11-2011, 08:31 PM.تعليق
-
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
سبق وأن تطرقت الآخت (عروسة الدجيل) في موضوع الآخ هشام حيدر
عن شروحات الآملي وكيف انه يرى رؤية مختلفة في التثليث المحمدي والعيسوي !
رحم الله من قال :
أبن عربي نفسه لو اطلع على شروحات الآملي لما عرف نفسه !!!
تعليق
-
لكل موالي غيور أنصحه بقراءة كتاب ابن عربي عارف أم ملحد و سيجد فيه الكثير من الحقائق التي تفضح ابن عربي حشره الله في سقر و أنا لا أعلم لماذا الجري وراء القشور و نترك اللب المتمثل في القرآن الكريم و العترة الطاهرة عليهم السلامتعليق
-
ليس دفاعا عن ابن عربي او عن الصوفية
ولكن ما تطرقت له ايها الزميل من مواضيع لا يمكن ان يكون فيه انصاف لفكر ابن عربي او الحلاج
قد يقف البعض عند كلمات الحلاج فتحجبه فعلا عن الوصول لأنه لا يخترق القالب الحرفي ليصل إلى المعنى الجوهري
ألم يتآمر جنود الضد على الإمام الحسين عندما نطق بالحقيقة
لقد قتل الحسين لأنه قال
انا الحق
كذلك قالها الامام الحسين
فسلام ومحبة وسكينة لكل صرخة صرخ بها الامام الحسين وهوينثر جسدة فوق نهر دجلة والفرات لكي تتنفسة الكائنات الحرة فتصنع من جسدة وانفاسة اجيالا تقول
انا الحق
انا الانسانتعليق
-
وهذه بعض اقول اهل العرفان فى الحلاج
في كلّ طائفة من أصحاب العرفان أفراد أقحموا أنفسهم بدون معرفة
نعم ، لا ريب أنّ كلّ طائفة اندسّ فيها مَن ليس من أهلها من الدخ لإ وأهل الاهواء حتّي يكاد أن يغلبوا علی أربابها الاصحاء فلا ينبغي ضرب الجميع بسهم واحد وأخذهم أو نبذهم علی سواء .
كما أنّ بعض المتطرّفين المتوغّلين في الغرام والهيام والشوق إلی ذلك المقام الاسمي قد توقّدت شعلة المعرفة في قلوبهم فلم يستطيعوا ضبط عقولهم وألسنتهم فصدرت منهم شطحات لا تليق بمقام العبوديّة ، مثل قول بعضهم :
أَنَا الحَقُّ و (مَا فِي جُبَّتِي إلاَّ الحَقُّ .)
وأعظم منها في الجرأة والغلط والشطط قول بعضهم : سُبْحَانِي مَا أَعْظَمَ شَأْنِي
وأقول: ويحمل علي هذا الاساس كلام الكثيرين الذين صدرت منهم وعبارات كمثل أَنَا الحَقُّ، أو لَيْسَ فِي جُبَّتِي سِوَي اللَهِ،..............كما أنّ المطالب التي وردت بهذا الشأن عن بايزيد البسطاميّ ومنصور الحلاّج دليل علي عدم كمالهما..............
http://www.maarefislam.org/doreholom...5Callah3.9.htm
http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/bookscontent/rohemojarrad-arabic/rohmojarrad15.htmوكان سماحة الحاجّ السيّد هاشم يرفض طريقة الحلاّج ويقول: إنّ هناك مطالب فيما نقل عنه تدلّ علي نقصانه؛ ولم يرد من صدر الإسلام إلي الآن شخص له جامعيّة وشمول المرحوم السيّد (القاضي)، ولم يعهد عنه أبداً أو عن أحد من تلاميذه مثل هذه الاُمور.........
وهنا قد يصدر من السالك شطحات قد يحكم الاعلام على كفره واقامة الحد عليه وقد وقع هذا كثيرا فى هذا المجال وعلى امتداد التاريخ الاسلامى فبعضهم كان يقول ((سبحانى ما اعظم شأنى))
وينسب الى اخر انه كان يقول
ثم بدا فى خلقه ظاهرا فى صورة الاكل والشارب
اانت ام انا هذا فى الهين حاشاك حاشاك من اثبات اثنين
............حيث يكون بعضهم عرضه لصدور بعض الشطحات الموجبه ظاهرا لكفرهم
والسيد بعد ذالك ينقل عن الامام الخمينى رايه فى شطحات الحلاج ان هذه الشطحات لا تصدر من انسان كامل وهذه الشطحات تصدر بسبب تاثير الشيطان فيه .
وهى دليل نقصان
كتاب من الخلق الى الحق من ص 94الى ص99
تعليق
-
السلام عليكميااخي لماذا لاتريد التصريح ؟؟؟
لكني التمس اتمام فضلك وومعروفك في نقل هذه النصوص بمصادرها
إن شاء الله سأكتب موضوع عن السيد حيدر و أضع مصادر هذه المقولات وغيرها
لأن أنت ابن ولايتي
وماأكدر أردلك طلب
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامنا لجميع الإخوة المشاركين
نكمل في هذه المشاركة نقل الجزء الثاني من كلام حفيد الشهيد الثاني على أن نعود لاحقاً للتعقيب على ما ورد في الموضوع من مشاركات إن شاء الله
قال رحمه الله بعد ما نقلناه في مشاركتنا السابقة:
واني لاعجب ممن يدّعون ذلك على اختلاف مذاهبهم ظاهراً، فكل يدّعي كشفاً يوافق اعتقاده، فالغزالي مع دعواه الوصول الى هذه المرتبة انكشف له فضل ابي بكر على علي بن ابي طالب عليه السلام بمراتب كما هو ظاهر لمن طالع احياه الذي هو احياء الباطل !
وكما انكشف له عدم جواز سب يزيد لأنه رجل مسلم ولو كان قتلاً للحسين عليه السلام لم يجز ذلك ! لأن غاية هذا أنه فعل كبيرة وذلك لا يجوّز سبه !
وانكشف له بطلان مذهب الامامية بعد ان ترك التدريس وانقطع في دمشق ومكة المشرفة نحو عشر سنين ملازماً للخلوة في آخر عمره، فصنف كتاباً سماه (المنقذ من الضلال) يتضمن الرد على من يدّعي العصمة وابطال مذهبهم وسماهم اهل التعليم، وضرب لهم مثلاً بأخذهم عن المعصوم ممن تلوث بجميع النجاسات ثم طلب ما يتطهر به منها وسعى في ذلك، فلما انتهى الى ذلك الماء لم يجده ما يطهره ويزل عنه الاخباث، فبقي مرتكساً في النجاسات طول عمره !
وتكرر منه في الاحياء وغيره : قالت الروافض خذلهم الله !
وقال فيه انه لو جاء الينا رافضي وادعى ان له طلب دم عند أحد قلنا له دمك هدر لان استيفاءه مشروط بحضور امامك فأحضره حتى يستوفى لك ! ومثل ذلك كثير وما نقلته مضمون كلامه ومعناه كان بخاطري ولم يحضرني عين ألفاظه وعباراته، وان لم تصدق فعليك بالمراجعة.
وقد صرح في كتاب المنقذ انه كان يستفيد من الانبياء والملائكة مع مشاهدتهم على وجه القطع كل ما يريد ! ...
وحكى الشيخ محيي الدين في فتوحاته انه اسري به مراراً أظنها سبعاً أو تسعاً في كلام طويل يتضمن صورة الاسراء.
وذكر في هذا المقام أو ما يناسبه أنه رأى أبا بكر الصديق لما وصل الى العرض، بعد ان كان يرى في كل سماء واحداً من الانبياء مثل نبينا وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم فكانت مرتبته أعلى من مرتبتهم ومساوية لمرتبته تعالى أو مقاربة لها !
وادعى في اول الفصوص انه من املاء رسول الله صلى الله عليه وآله له وأمره له بعين ما كتبه نفسه خاتم الولاية لمنام رآه، وغير ذلك له ولغيره مما يتعجب منه !
فيا لله العجب من مكاشفات يظهر منها للناصبي أنه على الحق! وللملحد أنه على الحق ! ولعابد الوثن أنه على الحق ! وللامامي انه على الحق ! وكذا غيرهم.
فما أدري أي حق هذا وأي دين هذا وأي مكاشفة هذه ؟!
وما وجه الجمع والتوفيق في ذلك، فلو كانت هذه المكاشفات المتقدمة للغزالي ونحوه حقاً كان على الامامي ان يعتقد ببطلان مذهب الامامية ان قلدهم ! وان انكشف ذلك له كما انكشف لهم كان أظهر في البطلان !
ومن العجب الاعتقاد في مثل هؤلاء والشهادة لهم بالتحقيق وتكفير أجلاء علماء الامامية بل كلهم ...
وهذا سبيل من يدّعي العلم منهم والكشف بسبب تحصيل هذا العلم والرياضة، فما ظنك بأقوام منهم _وهم أكثرهم في هذا الزمان_ فإنك لو فتشت عن حالهم واختبرت حقيقة مقالهم وجدتهم كالبهائم الهائمة لا يعرفون مسألة من دين الله ولا حراماً ولا حلالاً !
ولا يجدون لهم الى حسن التكلم مجالاً !
وترى الناس يقبلون عليهم ويهرعون اليهم ويكادون يسجدون لهم كفعل الكفار بأصنامهم، ومآل اعتقادهم فيهم الى ما قيل في ابي بكر انه افضل من الصحابة لامرٍ وقر في نفسه !
وحاشى البهائم أن يشبه بها مثل هؤلاء، فانها ليست مكلفة وتركت ما كلفت به! بل منقادة لما سخرت به! مسبحة بحمد ربها منزهة عن مثل هذه الرذائل !
ولقد شاهدت بعض هؤلاء وتفحصت عمن لم أره منهم، فانكشف لي من حالهم ما ليس من باب الكشف الذي يدعونه أو يدعى لهم، وقل تعجبي ممن يعبد الخشب والحجر وزاد يقيني في هوان الدنيا وسوء حالها !
ومن تأمل أحوال الدنيا وخستها قديماً وحديثاً رأى لهذا نظائر وأشباهاً، وليس من أعطاه الله العقل مع ارسال الرسل وانزال الكتب والامر باتباعهم بمعذور في ترك التأكل والمتابعة والمجاهدة، فان كلا ميسر لما خلق له، ولا تكليف بما لا يطاق!
واعلم انه لما سرت سيرة الصوفية الى الامامية كان في أول الامر من يفرق بين القشر واللباب، والذهب والتراب، فكان من يميل الى طرفٍ من مقالهم يختار منه اللباب ويترك القشر اذ كان اللباب حسناً اما مأخوذاً من كلام الانبياء والاوصياء ومن يحذو حذوهم من العلماء الاتقياء، فانهم كانوا يدخلون مثل ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم ليحسن الظن بهم لكونه من كلام مثل أمير المؤمنين عليه السلام ونحوه.
ثم بعد ذلك يترقون إلى تأويله تدريجاً بما يوافق مطالبهم ويناسب مآربهم، وكان من يختار وينتخب ما ذكر بجعله من جملة الوسائل الى تطهير النفس وتزكيتها وابعادها عن الرذائل، ومع ذلك فالمطلب الاسنى عنده والخلة الحسنى لديه سلوك طريق الشرع وانفاذ العمر فيه كما يراه من عرف حال مثل جدي الشهيد الثاني وغيره من علماء الفرقة المحقة.
ثم تلاشى الامر ووصل الى ارتكاب ما سلكوه، والاعتماد على ما قالوه، ولو بسماع بعضه من غير تمييز، وفرق الى أن وصل الامر الى التنفر من الشرع واهله....(الدرّ المنثور من المأثور وغير المأثور من ص32 إلى ص36)
الى هنا انتهى ما اردنا نقله من كلامه رحمه الله، ولنا عودة باذن الله
شعيب العاملي
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت أمة الزهراء
ليس المتصوفة على نهج واحد فهم فرق عديدة ولكل منهم اعتقاد خاص به، وبعض الفرق التي تنشط هذه الفترة تعتقد بالكثير من الأئمة وآخرهم حي يرزق عندهم.
ومنهم من يرى ولادة الإمام المهدي عجل الله فرجه ويعتقد انه ابن الامام العسكري عليه السلام ولكن يدعي ان له أولاداً وذرية هم أئمة لتلك الفرق وغير ذلك من الانحرافات.
الأخ الألمعي
الشلمغاني كان من الشيعة الذين ادعوا السفارة كذباً وانحرف حيث ادعى الحلول وغير ذلك من الانحرافات الخطيرة، وورد توقيع من صاحب العصر والزمان بذمه لانحرافه.
أما الموالد التي ينهى عنها علماؤنا فهي التي لا تنطبق عليها الضوابط الشرعية إما لموافقتها لمجالس أهل الفسق والفجور أو لتضمنها بعض انواع الموسيقى المحرمة او غير ذلك..
شعيب العاملي
تعليق
-
احسنت اخي العاملي
جزاك الله كل خير...
المشكلة ان البعض يعرف دينه بالرجال , حتى قال احدهم لو ان فلان كان منحرفا فعلى الاسلام السلام !
مع ان فلانه هذا لم يبلغ مرتبة الشلمغاني !
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
احسن الله اليكم
نعم قد قال أمير المؤمنين عليه السلام : من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الجبال ولم يزل (وسائل الشيعة ج27 ص132)
وعن الصادق عليه السلام : من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه ، ومن دخل فيه بالكتاب والسنة زالت الجبال قبل أن يزول (الغيبة للنعماني ص29)
وعنه عليه السلام : إنه من عرف دينه من كتاب الله عز وجل زالت الجبال قبل أن يزول ، ومن دخل في أمر بجهل خرج منه بجهل (بحار الانوار ج23 ص103)
شعيب العاملي
تعليق
-
السلام عليكم
بارك الله بكم أخ "شعيب العاملي"
ورحم الله علماءنا الماضيين ، وحفظ الباقيينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شعيب العاملياذا كان الواحد منهم يتحد مع ربه فعندنا ناس بتقول انو كل المخلوقات وربها واحد
و إلا فكيف يخفى على الطفل الصغير فضلًا عن الكبير السيرة النبويّة، والطريقة المحمّديّة و الجادّة الإماميّة، حتّى يشتبه عليه التدليس، و ما عليه إبليس وجنود إبليس؟!
خفي هذا وما هو اوضح منه عند من مات قلبه وضميره
ثم يقول: ولقد سرى هذا وما هو أعظم منه من معاشرة أهل الخلاف ومن شارعهم ومطالعة كتبهم وعدم تمييز الغث منها من السمين، والميل إلى طريقتهم لما فيها من التساهل وغير ذلك، نسأل الله الهداية ونعوذ به من الخذلان والاملاء والغواية انه جواد كريم.
صاروا كتار هالايام يا علماءنا فرحمة الله على ايامكم
ثم لما انتهى الامر الى هذا الزمان وما قاربه طالع بعض الامامية كتب الصوفية، فمنهم من أعجبه منها ما يليق ولا منافاة له لقواعد الشريعة فأعجبه ذلك، لكنه كان متمسكاً بقوانين الشرع فلم يتجاوز ما هو موافق ولم يلتفت الى ما سوى ذلك.
ثم سرى الامر الى تعلق بعضٍ بجميع طريقتهم،
وهذه الايام تفوقوا عليهم ايضا
وهم يدعون أنهم يقولون : قال الله، من غير واسطة، وقد يقول بعضهم: قال الرسول، لكن بدعوى مشافهته له، وان كان بينهما ألف سنة فما زاد، فيلبس أنه رآه في صورة المثال، وكذلك الأئمة عليهم السلام وانهم يسالونهم عن كل ما يريدون ونحو ذلك من الخرافات التي لا تقبلها عقول المجانين.
نعم لا يبعد أن الشياطين تتراءى لهم في صور مختلفة، او انه يحصل لهم خبط وتغير مزاج بحيث يرون ما يوهم مثل ما يدعون، وقد ينضم الى ذلك استعمال بعض المغيرات للمزاج الباعثة على مثل ذلك.(الدرّ المنثور من المأثور وغير المأثور من ص25 إلى ص31)
اذا قلنا عنهم مجانين بيزعلو
طيب منقول عنهم مجانين على ذمة حفيد الشهيد الثاني
وهذا سبيل من يدّعي العلم منهم والكشف بسبب تحصيل هذا العلم والرياضة، فما ظنك بأقوام منهم _وهم أكثرهم في هذا الزمان_ فإنك لو فتشت عن حالهم واختبرت حقيقة مقالهم وجدتهم كالبهائم الهائمة لا يعرفون مسألة من دين الله ولا حراماً ولا حلالاً !
انتبهوا يا ناس بعد شوي بيشرفوا جماعة العرفان وبيقولوا هذا حفيد الشهيد قليل ادب
خسئ من يقول هذا فقلة الأدب من قلة الدين وقلة الدين وانعدامه ليست الا عندهم
وحاشى البهائم أن يشبه بها مثل هؤلاء، فانها ليست مكلفة وتركت ما كلفت به! بل منقادة لما سخرت به! مسبحة بحمد ربها منزهة عن مثل هذه الرذائل !
يا لطيف شو هالصواريخ القوية
واعلم انه لما سرت سيرة الصوفية الى الامامية كان في أول الامر من يفرق بين القشر واللباب، والذهب والتراب، فكان من يميل الى طرفٍ من مقالهم يختار منه اللباب ويترك القشر اذ كان اللباب حسناً اما مأخوذاً من كلام الانبياء والاوصياء ومن يحذو حذوهم من العلماء الاتقياء، فانهم كانوا يدخلون مثل ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم ليحسن الظن بهم لكونه من كلام مثل أمير المؤمنين عليه السلام ونحوه.
هذه خطة شرشبيل لكنها ما بتنجح الا مع العاطلين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة تحت أطباق الثرىانتبهوا يا ناس بعد شوي بيشرفوا جماعة العرفان وبيقولوا هذا حفيد الشهيد قليل ادب
خسئ من يقول هذا فقلة الأدب من قلة الدين وقلة الدين وانعدامه ليست الا عندهم
قلة الادب ليست بالضرورة أن تكون معدومة عند الكثيرين
وحالهم يعرف من مقالهم
وإن كنت تقصد بـ (جماعة العرفان) نفرات يكتبوا هنا
فنقول لك بناءا على عود ضمير الغائب في كلمة (عندهم) على جماعة العرفان
أن قلة الادب رأيناها من قلة الدين عند جماعة (الوقيعة)
وهي ليست الا عندهم
تحياتي
تعليق
تعليق