غالينا ضحك على الذقون هو ؟ قل الحق ولو على نفسك
الرجل ادعى النقاش العلمي رغم احتواء الموضوع على الاستهزاء و السخرية
فضلاً على ان الرأي الشخصي لا مكان له في النقاش العلمي .. و علاوة على ذلك
النقاش العلمي من لوازمه طرح الكلام بعد فهمه .. و الرجل لا يعلم ماذا قال السيد الحيدري و يدعي النقاش العلمي في ما قاله

قرات الكم الهائل من الشتائم لصاحب الموضوع
وكنت اتصور انه سيجمد على اقل تقدير لكن العجيب ان يكتفي الاخوة المشرفين بحذف الكلام الفاحش فقط دون اي عقوبة رادعة له
المصيبة انه عندما يفقد الاخوة المشتومين صبرهم ويردون عليه سوف يسارع الاخوة المشرفين الى مساوة الضحية بالجزار ويجمدوا الجميع
فعلا امر محير جدا

اعتقد ان مصطلح سلطان المؤلفين ناظر الى كمية الكتب وشمول مواضيعها
ليس شيء اخر
فلم يات احد بهذا الكم من الكتب
ولا عالج احد هذا الكم من المواضيع في الحياة

هل ادعى السيد كمال الحيدري الاعلمية بمعنى انه اعلم الموجودين ام لا ؟

لقد سألت سؤالك من قبل يا اخ عباس
لكن على ما يبدو ان هذا السؤال ممنوع

لان مشاركتي تم حذفها من قِبل الادارة

نعم اخي انه يريد الزعامة الدنيويه

صاحبك زعامته اخروية و صاحبنا دنيوية !!!
اضحك الله سنك و هداك

في البدايه كنت متردد في المشاركه في هذا الموضوع ولكن بعد ما رأيت التفاعل من الاعضاء حول الموضوع قررت اكتب نبذه بسيطه عن رأيي القاصر في الموضوع .
بالنسبه للأعلميه ورأي السيد كمال الحيدري فيها ارى انه لم يوفق فيها باعتبار ان موضوع التخصص موضوع مهم ،فما عادت المعارف الدينيه بتفريعاتها في الزمن المعاصر مثل ما كان المرجع في زمان الشيخ الطوسي (قدس سره) ملما بالحديث والكلام والفقه واصوله والتفسير والرياضيات وغيرها.
حتى ان بعض الاصوات في هذا الزمن المعاصر تنادي بالتخصص في الابواب الفقهيه فكيف تكون الاعلميه في جميع المعارف الدينيه.
فلا بد من طغيان تخصص على تخصص آخر ،وعلى هذا جرت السيره عند علمائنا الاماميه (قدس الله اسرارهم) فمثلا الخاجه نصير الدين الطوسي ( قدس سره)أقوى في الكلام من المحقق الحلي (قدس سره)،بعكس المحقق الذي هو في الفقه اقوى منه.
كذلك السيد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره) في العقائد أعلم من السيد البروجردي بعكس السيد البروجردي الذي برز في الجانب الفقهي.وهكذا.
فالمكلف الذي يريد الرجوع في مسائله العمليه والتي تكون في مسائل الحلال والحرام ،يرجع الى المتخصص والاعلم في هذا الجانب بالطبع.
كذلك المسائل العقائديه ولا أقصد المسائل العقائديه الام التي لا يجوز التقليد فيها كالامامه والعصمه وعدد الائمه،وانما اقصد المسائل العقائديه الفرعيه من قبيل العصمه هل هي جبريه ام اختياريه والولايه التكوينيه وغيرها ليس لها جانب عملي في مقام العمل كالفروع الفقهيه التي ترتبط بعمل المكلف .
هذه المسائل يرجع فيها الى المختص فيها او الى المشهور في المذهب.
فالقول بوجود الاعلم في المعارف الدينيه خطأ استراتيجي.
اضافه الى انه هناك رأي بان المقصود من الاعلم هو اعلمية الطبقه وليس اعلمية الفرد،فالفقها ء المثقاربين او المتساويين في الاعلميه يعدون طبقه واحده،ويجوز تقليد احدهم.

أحسنتم سكن

..

كذلك أنا خطر ببالي هذا السؤال:

إذا كان الواجب تقليد المجتهد الأعلم والسيد كمال لا يعتقد باجتهاد باقي المراجع

فهذا يعني أنه يعتقد ببطلان اعمال مقلدي المراجع الآخرين !

لأنهم يقلدون شخص غير مجتهد في نظره

هذا الرأي .. هو بالضبط ما يخالفك فيه سماحة السيد الحيدري

بل كل مجتهد يعتقد بوجوب تقليد الاعلم و طرح نفسه كمرجع للمسلمين يعتقد _ هو _ ببطلان تقليد الاخرين
و العلماء التفتوا الى هذه المسألة .. فقالوا الحجة على المرء امر خاص به لا بمرجع التقليد

هل نقلد في كل بضعة مسائل مرجع ؟؟؟ هذا الامر اسم به لاول مرة منك

السلام عليكم ---انا ارغب المشارك معكم في ابجاثكم القيمة-ممكن