تويت
اروح ارجع القي المعلق يكتب مسجات وهابيه صهيونيه ماتغيير يطعن بعلماء السنه دائما ويدعي انه العالم الوهابي المبجل متعود عجيب
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
أكرر شكري لعلماء أهل السنة الذين ردوا على المعلقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعلقبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
إن الحق أبلج لمن فهم الحجج، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، فتمهلوا واقرءوا وتدبروا
====
1- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر ع يقول دعا رسول الله ص بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال ولكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين و منار الإيمان و غاية الهدى و قائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك. ([1])2- محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر ع في قول الله إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْم هاد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنذر و في كل زمان منا هاديا
يهديهم إلى ما جاء به نبي الله ثم الهداة من بعد علي ثم الأوصياء واحدا بعد واحد. (
[2])قال تعالى:-
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)
كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (151)
سورة البقرة
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55) سورة النساء
ماورد في الآيات الكريمات هو ما جاء به
=أي(الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ)= نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ربه جل وعلا
وعلي عليه السلام ثم الأوصياء واحدا بعد واحد هم الهداة اليه ([1])بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 .
حديث نبوي شيعي إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي، مولى علي بن الحسين (عليهما السلام)، قال الطوسي في رجاله: ثقة. وقال الحلي في الخلاصة: ثقة، عين، جليل القدر. صحيح.
ابن محبوب الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
أَبو حَمْزَةَ ثابت بن دينار، يكنى دينار ابا صفية، وكنية ثابت، أبو حمزة الثمالي. قال ابن داود: ين، قر، ق (جخ، ست) ثقة له كتاب. وقال الطوسي في رجاله: اختلف في بقائه الي وقت أبي الحسن موسى عَلَيْهِ السَّلَام، روى عن علي بن الحسين عليهما السلام ومن بعده، له كتاب. وقال في الخلاصة: وكان ثقة، وكان عربيا ازديا. قال الكشي: وجدت بخط ابي عبد الله محمد بن نعيم الشاذاني، قال: سمعت الفضل بن شاذان قال: سمعت الثقة يقول: سمعت الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) يقول: أبو حمزة في زمانه كلقمان في زمانه، وذلك انه خدم اربعة منا: علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وبرهة من عصر موسى بن جعفر (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ). وقال الخوئي: قال النجاشي: " ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي، واسم أبي صفية: دينار، مولى: كوفي، ثقة. حسن.
([2]) بصائر الدرجات – صفحة 29.
حديث نبوي شيعي إسناده صحيح.
يعقوب بن يزيد بن حماد الانباري السلمي، أبو يوسف الكاتب. قال النجاشي: كان ثقة صدوقا، ومثله عن ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.
عمر بن محمد بن عبد الرحمان بن أُذينة. وهو عمر بن أذينة. قال الطوسي في رجاله: عمر بن اذينة، ثقة، له كتاب. قال الحلي في الخلاصة: شيخ اصحابنا البصريين ووجههم، روى عن ابي عبد الله (عَلَيْهِ السَّلَام) مكاتبة، له كتاب الفرائض، وكان ثقة صحيحا. قال الكشي: قال حمدويه: سمعت اشياخي منهم العبيدي وغيره ان ابن اذينة كوفي وكان هرب من المهدي ومات باليمن، فلذلك لم يرو عنه كثير، ويقال اسمه محمد بن عمر بن اذينة، غلب عليه اسم ابيه، وهو كوفي مولى لعبد القيس صحيح.
بُريد بن معاوية العجلي، أبو القاسم، عربي. قال النجاشي: هو وجه من وجوه اصحابنا، ثقة فقيه، له محل عند الائمة (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ). قال في خلاصة الأقوال: قال أبو عمرو الكشي: انه ممن اتفقت العصابة على تصديقه وممن انقادوا له بالفقه. وروى في حديث صحيح عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبد الله (عَلَيْهِ السَّلَام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي، وذكر آخرين. صحيح.
-=====
والسلام على من اتبع الهدى
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
تعليق
-
ام المؤمنين خديجة امنت بالنبي عليه الصلاة والسلام ورسالته قبل علي بن ابي طالب بل قبل ان يبلغ الحلم وهي عندما آمنت كانت على هداية.
والكثير من المسلمين امنوا بالدعوة وعلي بن ابي طالب لم يبلغ الحلم ولم تكن هدايتهم عن طريقه.
بل بعضهم آمن ولم يقابل علي بن ابي طالب ابدا بل امن عن طريق مسلمين اخرين واهتدى بدونه.
فلو كانت الهداية عن طريق علي فكيف اهتدى هؤلاء من غير طريق الهداية!!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكاملبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
لمّا نزل قوله تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاْقْرَبِينَ ) دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رجال عشيرته ، ودعاهم إلى الاسلام ، وهذا الخبر وارد في كتب التاريخ ، في كتب السيرة ، في كتب التفسير ، وفي الحديث أيضاً.
قبل كلّ شيء ، أقرأ لكم نصّ الحديث عن تفسير البغوي المتوفى سنة 510 هـ ، يقول البغوي :
روى محمّد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، عن عبدالله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب قال : مّا نزلت هذه الاية على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : يا علي ، إنّ الله يأمرني أن أُنذر عشيرتي الاقربين ، فضقت بذلك ذرعاً ، وعرفت أنّي متى أُباديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره ، فصمتُّ عليها ، حتّى جاءني جبرئيل فقال لي : يا محمّد إلاّ تفعل ما تؤمر يعذّبك ربّك ، فاصنع لنا صاعاً من طعام ، واجعل عليه رِجل شاة ، واملا لنا عسّاً من لبن ، ثمّ اجمع لي بني عبد المطّلب حتّى أُبلّغهم ما أُمرت به.
ففعلت ما أمرني به ، ثمّ دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلاً ، يزيدون رجلاً أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب.
فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته ، فجئتهم به ، فلمّا وضعته ، تناول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جذبة من اللحم ، فشقّها بأسنانه ، ثمّ ألقاها في نواحي الصفحة ، ثمّ قال : خذوا باسم الله ، فأكل القوم حتّى ما لهم بشيء حاجة ، وأيم الله أنْ كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم.
ثمّ قال : إسقِ القوم ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتّى رووا جميعاً ، وأيم الله أنْ كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله.
فلمّا أراد رسول الله أن يكلّمهم بدره أبو لهب فقال : سحركم
صاحبكم ، فتفرّق القوم ولم يكلّمهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).
فقال في الغد : يا علي ، إنّ هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول ، فتفرّق القوم قبل أنْ أُكلّمهم ، فأعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثمّ اجمعهم ، ففعلت ثمّ جمعت ، فدعاني بالطعام فقرّبته ، ففعل كما فعل بالامس ، فأكلوا وشربوا ، ثمّ تكلّم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال :
يا بني عبد المطّلب ، إنّي قد جئتكم بخيري الدنيا والاخرة ، وقد أمرني الله تعالى أنْ أدعوكم إليه ، فأيّكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؟
فأحجم القوم عنها جميعاً.
فقلت وأنا أحدثهم سنّاً : يا نبيّ الله ، أكون وزيرك عليه.
قال : فأخذ برقبتي وقال : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا.
فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أنْ تسمع لعلي وتطيع (1).
--------
1-معالم التنزيل 4/278 ـ 279 ـ طبعة دارالفكر ـ بيروت ـ 1405 هـ.
-------
رواة حديث الدار
هذا الخبر يرويه محمّد بن إسحاق مسنداً عن ابن عباس ، وهو موجود في كتاب كنز العمال مع فرق سأذكره فيما بعد.
يرويه صاحب كنز العمال عن :
1 ـ ابن إسحاق.
2 ـ ابن جرير الطبري ، صاحب التفسير والتاريخ.
3 ـ ابن أبي حاتم الرازي ، صاحب التفسير المعروف.
4 ـ ابن مردويه.
5 ـ أبي نعيم الاصفهاني الحافظ.
6 ـ البيهقي (1).
---------
1_-1 ـ كنز العمال 13/131 رقم 36419 ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ 1405 هـ ، تفسير الطبري 19/74 ـ دار المعرفة ـ بيروت ، السنن الكبرى 9/7 ـ دار المعرفة ـ بيروت ، تفسير ابن أبي حاتم 9/2826 رقم 16015 باختلاف ـ مكتبة نزار الباز ـ مكة المكرمة ـ 1417 هـ.
صدور هذا الحديث في أوائل الدعوة النبويّة ، وفي بدء البعثة المحمّديّة ، فكأنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مأمورٌ بأنْ يبلّغ ثلاثة أُمور في آن واحد وفي عرض واحد :
مسألة التوحيد والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
ومسألة رسالته.
ومسألة خلافته من بعده الثابتة لعلي ( عليه السلام ).
وقد أسفر ذلك المجلس وتلك الدعوة عن هذه الاُمور الثلاثة.
-===
والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجودي=1
لم تجب على مداخلتي
فلم اطلب منك نسخ روايات
بل اردت جواب على مانسأل!!!!
وفي المرة القادمة الرجاء عدم وضع روايات ضعيفة او روايات ليس لها علاقة بمداخلتي.
صدور هذا الحديث في أوائل الدعوة النبويّة ، وفي بدء البعثة المحمّديّة ، فكأنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مأمورٌ بأنْ يبلّغ ثلاثة أُمور في آن واحد وفي عرض واحد :
ومسألة خلافته من بعده الثابتة لعلي ( عليه السلام ).
قليلا من العقل
فعلمائك يستدلون بحديث الغدير في هذه المسألة والاية فان لم تفعل فما بلغت رسالته باعتبار انه ذلك كان في ذلك الوقت - مع ان هذا غير صحيح واقعا -التعديل الأخير تم بواسطة محمد ابوكامل; الساعة 20-03-2013, 10:33 AM.تعليق
-
أشكر كل الأخوة الموالين على التداخل
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكاملالنصب والعداء منك لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه أعماك حتى قراءة الروايات بدقة !
في فتح الباري شرح صحيح البخاري للعسقلاني
أخرجه الطبري بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره وقال : أنا المنذر . وأومأ إلى علي وقال أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي.
بعدي
بعدي
بعدي
بعدي
فهمت يا ناصبي؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحراما الغلووا اما العداء
علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند اهل السنه
هو الصحابي الجليل والخليفة الراشد والإمام الفقيه العابد المجاهد الفصيح الحكيم علم من أعلام آل البيت الكرام - عليهم رحمات ربي ورضوانه.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
افهم من هذا ان الهداية في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ليست من طريق علي بن ابي طالب؟
هل هذا ماتريد قوله؟تعليق
-
فالج لا تعالج...
سبحان الله.... لماذا هذا الكره للامام علي بن ابي طالب عليه السلام....تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ibrahim aly awaly
لو كان الغلو دليل على الحب لكان الذين جعلوه اله اكثر حبا منكم.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكاملهل من المعقول الغباء يكون بمستوى ما جيستير؟
تريدني اوضح لك الواضحات واشرح لك عشرة مرات مثلاً؟
اشرب قهوة سادة حتى تركز وراجع الرواية مرة اخرى !
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوكاملالغلو عندكم في ابو بكر وعمر !
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحرلا يوجد عندنا غلوا
هل سمعت سنى يقول يا عمر او يا ابا بكر
ارزقنى وطلب المدد والجنه والعافيه والذريه
لا يوجدتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق