إعـــــــلان

**خادم سليل الرساله** · 30-10-2011, 03:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

انت قطعت فيها حتى تخرج زوجات الرسول صلى الله عليه سلم ....
لماذا لا تقرء القرأن كاملاا حتى تعرف المقصد والمعنى لو فصلنا الايات عن بعضها وقطعنا فيهاا لفقدنا المعنى والمقصد ....

أيها الطيب من قال بأني أنا من أخرجت الزوجات رسول الله هو من أخرجهم لا العبد الفقير الى الله خادم سليل الرساله

لا تتعجل فنحن فى البداية ...

أن عدتم عدنا

**البايلوجي الاول** · 30-10-2011, 04:01 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
---------------------------------------------

السياق _
آية التطهير نزلت مستقلة
لا يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزل بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي، وهذا يفيد أمرين؛ الأول: نزول هذه الآية مستقلة لوحدها، والثاني كونها آية كاملة.

القرآن الكريم لم يرتب حسب النزول
الرابع: إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني </SPAN>

فكم من آية مدنية وقعت بين آيات مكية والعكس، وهذا مسلم لا يحتاج منا لإثبات، فيبطل بذلك أيضا دليل السياق.

=====((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) (1) فقوله: (يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) (2)فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) (3) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب.لعاربة وغيرهم من البلغاء.
وآية التطهير من هذا القبيل جاءت مستطردة بين آيات النساء فتبين بسبب استطرادها أن خطاب الله لهن بتلك الأوامر والنواهي والنصائح والآداب لم يكن إلا لعناية الله تعالى بأهل البيت (أعني الخمسة) لئلا ينالهم - ولو من جهتهن - لوم، أو ينسب إليهم - ولو بواسطتهن - هناة، أو يكون عليهم للمنـافقين - ولو بسبههن - سبيـل ولولا هذا الاستطراد ما حصلت هذه النكتة الشريفة التي عظمت بها بلاغة الذكر الحكيم، وكمل إعجازه الباهر كما لا يخفى

**اسماعيل الحامدي** · 30-10-2011, 04:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم سليل الرساله

سبحان الله نقول لهم بأن الأيه نازله فيهم وجللهم بكساء وقال هؤلاء هم أهل بيتي فيردون على رسول الله صلى الله عليه وأله قوله

يرفع بالصلاه على محمد وأل محمد

الخمسة ليسوا كل اهل البيت ولكن بعضهم
وبما ان الاية كانت تخاطب النساء فكانت حادثة الكساء تبين ان غيرهم تشملهم الاية.

**المستعرب** · 30-10-2011, 04:15 PM

الان نرجع الى الاية وهيه مجرده من اقاويلك ...
يعنى شخص لايعرف تفاصيل وسبب نزول الايه وقرءة ...

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
لو سالت هذه الشخص بعد ما قرء من المقصود فى هذه الايه سوف يقول من دون تردد ....

الله يقصد فيهاا زوجات الرسول صلى الله عليه سلم .....
هنى ما يثبته الاية مجرده من الاقاويل ...
هذه الحجه الاوله عليك ....
التفاصيل سوف نرجع لها واحده واحده ....

**خادم سليل الرساله** · 30-10-2011, 04:19 PM

الله المستعان ,,,

**شيعي منصف** · 30-10-2011, 04:37 PM

الان نرجع الى الاية وهيه مجرده من اقاويلك ...
يعنى شحص لايعرف تفاصيل وسبب نزول الايه وقرءة ...

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
لو سالت هذه الشخص بعد ما قرء من المقصود فى هذه الايه سوف يقول من دون تردد ....

الله يقصد فيهاا زوجات الرسول صلى الله عليه سلم .....
هنى ما يثبته الاية مجرده من الاقاويل ...
هذه الحجه الاوله عليك ....
التفاصيل سوف نرجع لها واحده واحده ....

لو سالت اي شخص عادي لا يعلم تفسير القران قد يقول لك ان الايات نزلت في نساء الرسول كما هو الحال بالنسبة لبعض اقربائي الذين لم يكونوا يعلمون ان الاية فيها " يذهب الله الرجس عنكم " وظنوا انها " عنكن " مع انهم يقروان القران كثيرا

لكن لو سالت اناسا يقروان القران ويعلمون تفسيره لاجابوك بان الاية لا تخص زوجات النبي لان الايات تغير ضمير المخاطب من " نون النسوة " الى " جمع المذكر السالم "
فكان الخطاب موجه الى نساء النبي وفي اية التطهير تغير اسلوب الخطاب الى " عليكم ويطهركم "

والسؤال الاهم : هل ترتيب الايات في القران الكريم كان ترتيبا زمنيا ?
يعني هل نزلت اية التطهير مباشرة بعد الاية التي سبقتها ام كانت بعد وقت طويل او قبله ?
باجابتكم لهذا السؤال فندتم بانفسكم النظرية المكذوبة القائلة بلزوم دخول زوجات الرسول

في اهل البيت

لان اي انسان عاقل تقرا له الايات التي سبقت اية التطهير سيقول ما هذا التناقض ??

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله

ثم يقول الله تعالى
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

مرة تهديد ووعيد -- ومرة تطهير
????

لكن ان اخرجت نساء النبي من نطاق اية التطهير
اصبح المعنى و اضحا جدا
وان دخلت نساء النبي في نطاق الاية
فسيكون هذا حجة للنصارى و اليهود علينا
فسيقولون نساء النبي

اللواتي اذهب الله عنهن الرجس وطهرهن تطهيرا
يغتبن ولا يقرن في بيتهن كما امرهن الله ويخرجن للقتال ويسب بعضهن البعض فاي تطهير هو هذا ???

فمن اراد الاساءة الى الاسلام والقران الكريم ادخل نساء النبي

في اية التطهير
لانه بذلك ادعى ان التي تغتاب ولا تقر في بيتها وتسب امهات المؤمنين ولا تطيب نفسا لعلي وتكذب على رسول الله وشبيهات صويحبات يوسف
طاهرة مطهرة اذهب الله عنها الرجس

وبهذا يكون الاسلام دين مسخرة لا فائدة من اتباعه والعياذ بالله

شكرا لك اخي الكريم خادم سليل الرسالة على الموضوع
جعله الله في ميزان حسناتك
اللهم صل على محمد وال محمد

**خادم سليل الرساله** · 30-10-2011, 04:50 PM

بارك الله فيك أخي الكريم وأستاذي الفاضل شيعي منصف على هذه المداخله جمعني الله وأياكم مع أهل الكساء

**-أمةُ الزهراء-** · 30-10-2011, 04:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

الان نرجع الى الاية وهيه مجرده من اقاويلك ...

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

يعنى شخص لايعرف تفاصيل وسبب نزول الايه وقرءة ...

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا
لو سالت هذه الشخص بعد ما قرء من المقصود فى هذه الايه سوف يقول من دون تردد ....

الله يقصد فيهاا زوجات الرسول صلى الله عليه سلم .....
هنى ما يثبته الاية مجرده من الاقاويل ...
هذه الحجه الاوله عليك ....
التفاصيل سوف نرجع لها واحده واحده ....

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك

ردّ في الصميم

كم صيغة أمر لزوجات النبي

مُقارنة بآية التطهير ,؟

**البايلوجي الاول** · 30-10-2011, 04:53 PM

قال ابن عساكر في كتابه: (الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين)

معلقا على قول أم سلمة رضوان الله تعالى عليها وهو قولها: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين) قال: (وقولها وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة، وإلا فآل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلهم أهل البيت، والآية نزلت خاصة في هؤلاء

**المستعرب** · 30-10-2011, 07:26 PM

يا شيعى منصف ....
هذه الاية تطبق عليك ....
وقال تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ....
ما اكثر طعنك فى اهل الرسول صلى الله عليه سلم ....

قال سبحانه ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفضوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) [النور :
قال سبحانه : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفضن فروجهن )
على حسب تفسيرك للاية ومقايسك الاعمى ان المؤمنين المؤمنات لم يحفظوا ابصارهم ولافروجهم ....
نرجع للاية ...
يطهركم ...
على ما اعتقد انى جوابتك من قبل لكن تردد دائماا....
اذا اكرمت عائله ماذا تقول لهم ...
ااكرمتكم ..
الاية التطهير ...
استمر الله يخاطب نساء النبي ص بعدها هذه بالحد ذاته دليل ....
ايانساء النبي لستن كأحد من النساء .. ماذا تفسره هذه التميز لهن وهذه يعتبر دليل ....
.لشرف منزلتهن وفضل درجتهن وتقدمهن على سائر النساء أجمع ...
اام الزهراء اعيد السؤال بالصيغه اخرى ...

**البايلوجي الاول** · 30-10-2011, 09:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

يا شيعى منصف ....
هذه الاية تطبق عليك ....
وقال تعالى : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ....
ما اكثر طعنك فى اهل الرسول صلى الله عليه سلم ....

قال سبحانه ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفضوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) [النور :
قال سبحانه : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفضن فروجهن )
على حسب تفسيرك للاية ومقايسك الاعمى ان المؤمنين المؤمنات لم يحفظوا ابصارهم ولافروجهم ....
نرجع للاية ...
يطهركم ...
على ما اعتقد انى جوابتك من قبل لكن تردد دائماا....
اذا اكرمت عائله ماذا تقول لهم ...
ااكرمتكم ..
الاية التطهير ...
استمر الله يخاطب نساء النبي ص بعدها هذه بالحد ذاته دليل ....
ايانساء النبي لستن كأحد من النساء .. ماذا تفسره هذه التميز لهن وهذه يعتبر دليل ....
.لشرف منزلتهن وفضل درجتهن وتقدمهن على سائر النساء أجمع ...
اام الزهراء اعيد السؤال بالصيغه اخرى ...

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
------------------------------

السياق _
آية التطهير نزلت مستقلة
لا يوجد دليل واحد يثبت أن قوله تعالى: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) نزل بمعية تلك الآيات التي يخاطب الله سبحانه وتعالى بها زوجات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعليه فلا يكون السياق دليلا يمكن الركون إليه لإثبات دعوى نزول هذه الآية في الزوجات ولا يصح التمسك لذلك بوحدة السياق ويكون قرينة على نزولها فيهن إلا بعد ثبوت نزول هذه الآيات دفعة واحدة وفي مناسبة واحدة، بل إن بعض روايات حديث الكساء صريحة في نزول آية التطهير لوحدها مستقلة، ففي بعضها تقول أم سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي، وهذا يفيد أمرين؛ الأول: نزول هذه الآية مستقلة لوحدها، والثاني كونها آية كاملة.

القرآن الكريم لم يرتب حسب النزول
الرابع: إن المسلمين متفقون على أن القرآن الكريم لم يجمع حسب النزول، فليس نظم آيات القرآن الكريم كلها على أساس التسلسل الزمني

فكم من آية مدنية وقعت بين آيات مكية والعكس، وهذا مسلم لا يحتاج منا لإثبات، فيبطل بذلك أيضا دليل السياق.

=====((إن الكلام البليغ يدخله الاستطراد والاعتراض؛ وهو تخلل الجملة الأجنبية بين الكلام المتناسق، كقوله تعالى في حكاية خطاب العزيز لزوجته إذ يقول لها: (إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ * يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا واسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ) (1) فقوله: (يوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذا) مستطرد بين خطابيه معها كما ترى، ومثله قوله تعالى: (إِنَّ الْمُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْيَةً أَفْسَدوها وَجَعَلوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ * وَإِنّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلونَ) (2)فقوله: (وَكَذَلِكَ يَفْعَلونَ) مستطرد من جهة الله تعالى بين كلام بلقيس، ونحـوه قوله - عز من قائل -: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمونَ عَظيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ) (3) تقديره فلا أقسم بمواقع النجوم، إنه لقرآن كريم، وما بينهما استطراد على استطراد وهذا كثير في الكتاب والسنة وكلام العرب.لعاربة وغيرهم من البلغاء.
وآية التطهير من هذا القبيل جاءت مستطردة بين آيات النساء فتبين بسبب استطرادها أن خطاب الله لهن بتلك الأوامر والنواهي والنصائح والآداب لم يكن إلا لعناية الله تعالى بأهل البيت (أعني الخمسة) لئلا ينالهم - ولو من جهتهن - لوم، أو ينسب إليهم - ولو بواسطتهن - هناة، أو يكون عليهم للمنـافقين - ولو بسبههن - سبيـل ولولا هذا الاستطراد ما حصلت هذه النكتة الشريفة التي عظمت بها بلاغة الذكر الحكيم، وكمل إعجازه الباهر كما لا يخفى

**-أمةُ الزهراء-** · 30-10-2011, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

( يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ( 32 ) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا

ركّز بالآية كم صيغة أمر لنساء النبي

في الآيات؟

بينما آية التطهير تستبعد الرجس وتُثبت التطهير !!

**مرآة التواريخ** · 30-10-2011, 10:16 PM

بارك الله في الإخوة حفظهم الله

__________

((استدلال)) نجم الدين الطوفي الحنبلي بآية التطهير على ((عصمة)) أهل البيت (ع).

تجدون بالرابط حواراً فيه من الفوائد ما لا تجده في غيره إن شاء الله.

بحفظ الله وعنايته.

**البايلوجي الاول** · 30-10-2011, 11:35 PM

مولاي حفظكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم

تاريخ الإسلام للذهبي [ ج 3 : ص 44 ] ط دار الكتاب العربي / تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى
وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي

اللهم صل على محمد وال محمد

**-أمةُ الزهراء-** · 30-10-2011, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ

بارك الله في الإخوة حفظهم الله

__________

((استدلال)) نجم الدين الطوفي الحنبلي بآية التطهير على ((عصمة)) أهل البيت (ع).

تجدون بالرابط حواراً فيه من الفوائد ما لا تجده في غيره إن شاء الله.

بحفظ الله وعنايته.

وفيك الله بارك ..

مشكور