إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من يحل هذا ألاشكال يا شيعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الاخ الكريم المعلق

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    حديث رسول الله صلى الله عليه وآله اسس لقاعدة عامة وهي : اينما يوجد مؤمن يا علي فانت وليه بدليل ان رسول الله استخدم لفظ مؤمن وهو نكرة يدل على العموم ولا علاقة له بالزمان والمكان . وفي هذه الحالة ينبغي ان نطرح : اما ان يكون الصحابة مؤمنين او غير مؤمنين ، فان كانوا مؤمنين وجب عليهم اتباع علي عليه السلام وهو معنى الولاية في الحديث الشريف وان لم يكونوا كذلك فهذا ما نذهب اليه ، واما مطالبة امير المؤمنين منهم الولاية فهو ارادهم ان يكونوا كما ارادهم رسول الله صلى الله عليه واله ، ويا ليتهم اذعنوا لطلب علي عليه السلام فعلى الاقل هم الان مندرجين تحت مفهوم المؤمن الذي اراده الرسول . انا اعلم انك تريد واحد من اثنين اما ان تكذب الحديث واما ان تخطئ الامام علي وللاسف لا سبيل لهما لان الحديث له الكثير ما يناظره واما الامام علي عليه السلام فقد اراد منهم ان يكونوا مؤمنين بنص الحديث لكنهم رفضوا ولا اكراه في الدين وهذا ما اعترفت به انت .


    تعليق


    • #17
      مـا ضـر علي

      إن آمن به ثلاثة أو ثلاثة آلاف

      أو لم يؤمن به أحـد

      جعله الله ولياً على كل مؤمـن

      أي جعل الولاية في رقبة كل مؤمـن لـه

      ولم يجعلها في رقبة العلي عليه السلام لأحـد

      تماما كما يخبرك الأستاذ المحترم naji1

      أنت تقف على رأسـك

      ونتمنى أن تعتدل على قدميك

      لترى الصـورة على حقيقتها

      وتحياتي

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة أشترُ مذحِج
        مـا ضـر علي

        إن آمن به ثلاثة أو ثلاثة آلاف

        أو لم يؤمن به أحـد

        جعله الله ولياً على كل مؤمـن

        أي جعل الولاية في رقبة كل مؤمـن لـه

        ولم يجعلها في رقبة العلي عليه السلام لأحـد

        تماما كما يخبرك الأستاذ المحترم naji1

        أنت تقف على رأسـك

        ونتمنى أن تعتدل على قدميك

        لترى الصـورة على حقيقتها

        وتحياتي

        هههههههههه
        حلوه
        أنت تقف على رأسـك

        تخيل مولانا أمه بكاملها تعيش هذه الصوره المقلوبه

        تعليق


        • #19
          اخي صاحب الموضوع ان كنت لا تعلم معنى السوفسطائية فساشرحها لك وهي كما قال السوفسطائي لاحد الناس : ان كان للحمار اذن بارزة فكذلك أبوك له اذن بارزة فالنتيجة تساوي = ( ابوك حمار ) .
          فيا اخي اكرر واقول اتقي الله في فهمك والفاظك وما تكتبه يدك وهل قرأت قول الله تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ * وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ )وقوله تعالى ( فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ)

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
            يقول الشيعة أن الصحابة قد ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبق سوى ثلاثة أو أربعة !
            وعلى ضوء ذلك نأتي للحديث الذي يفسره الشيعة وفق مقتضى مذهبهم وهو :
            (علي ولي كل مؤمن بعدي )



            ووفق منهج الشيعة ومعتقدهم فإنه لم يعد من المؤمنين سوى الثلاثة أو الأربعة الذين لم يرتدوا !


            إذا :
            يصبح الكرار رضي الله عنه وليا للثلاثة أو الأربعة الذين لم يرتدوا فقط!
            أما بقية الصحابة الذين ارتدوا فإنهم لايدخلون ضمن ولاية علي رضي الله عنه لأنهم ليسوا بمؤمنين عند الشيعة وفق مفهوهم!
            وعليه :
            فإن الكرار رضي الله عنه كان وليا بعد وفاة رسول الله لثلاثة أو أربعة من المؤمنين فقط لأنه لايوجد غيرهم !
            وعندها :
            فإنه ليس للكرار رضي الله عنه أي حق على بقية الصحابة وفي مقدمتهم الصديق والفاروق وذو النورين رضي الله عنهم أجمعين بالإضافة إلى بقية الصحابة الذين يزيد عددهم عن مأئة ألف صحابي تقريبا !
            والسبب في ذلك أن الكرار رضي الله عنه ليس وليا عليهم لأنهم من المشركين والمنافقين في مذهب الشيعة ومعتقدهم ومنهجهم !
            ولذلك :
            فإن مطالبة الكرار رضي الله عنه بالخلافة من الصديق رضي الله عنه وبقية الصحابة أمر باطل لايصح أبدا وهو مخالفة صريحة من الكرار رضي الله عنه لكلام رسول الله وفق مفهوم الشيعة والذي يحاول الكرار فيه أن يكون وليا لغير المؤمنين متحديا لكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام !
            وبالتالي :
            فإن الصديق رضي الله عنه ووفق مفهوم الشيعة كان خليفة على الصحابة الذين ارتدوا فقط وهو هنا لم يعتدي على الكرار رضي الله عنه ولم يتعرض لخلافته أبدا !
            والخلاصة :
            أن الكرار رضي الله عنه خالف كلام رسول الله وبحث عن ولاية غير المؤمنين وحرص عليها بينما ووفق مفهوم الشيعة فإن الكرار رضي الله كان وليا للمؤمنين فقط وهم الثلاثة الذين ارتدوا !

            ولاعلاقة له بالصديق والفاروق وذو النورين وبقية الصحابة الكرام لأنهم ليسوا بمؤمنين في المذهب الامامي !
            إذا :
            كيف نحل هذا الأشكال ياشيعة !

            بلا شك إذا كان الفهم والمعطيات خطأء فلا شك

            تكون النتيجة خطأ كما حصل من صاحب

            الموضوع .

            الحديث الشريف يثبت أمرين مهمين وهما:

            1- الخلافة لعلي عليه السلام بعد النبي

            صلى الله عليه وآله.

            وعليه تبطل كل خلافة غير خلافة الإمام علي

            عليه السلام ، وتكون ولايته على حد سواء

            على كل من قبل بولايته ومن لم يقبل.

            2- أن ولاية الإمام علي عليه السلام تثبت

            الإيمان من عدمه.

            وعليه لا ينظر للعدد وغيره أو ينظر لأحد لم

            يقبل ولايته ، فالنظر ينصب على من يطلق

            عليه مؤمن هل قبل ولايته ام لم يقبل ، ليصدق

            عليه لفظ مؤمن كما صرح رسول الله صلى

            الله عليه وآله.

            المغالطات:

            أن يأتي شخص ينظر لمن لم يقبل ولم يطبق

            كلام رسول الله صلى الله عليه وآله فيجعل

            أن الإمام علي عليه السلام له حق على من قبل

            ولايته ومن لم يقبل ولايته فليس له حق عليه

            ويكون امره أيضا صحيح.

            فهذه تكون نظير من لم يقبل بأن الله ربا

            ونقول أنه على حق وليس لله حق أن يطالبه

            بأن يعبده ، ولكن لله حق على من قبل وحدانيته.

            والخلاصة:

            أن صاحب الموضوع يريد أن يجعل من كلام

            النبي صلى الله عليه وآله لا قيمة له.

            فمن قبل كلامه فهو على حق ومن لم يقبل

            كلامه فهو على حق وهذه مغالطه.

            والسؤال:

            لحساب من يتم تميع كلام النبي صلى الله عليه

            وآله؟؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة naji1
              كل كلامي نقاش في موضوعك

              فأنت تقول: ان نصوصكم تقول أن عليا أولى المؤمنين بعد النبي صلى الله عليه وآله

              وثانيا: أن الروايات الشيعية تقول أن الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي إلا ثلاثة

              فتستخلص من ذلك النتيجة وهي أنه لا يحق لأمير المؤمنين علي عليه السلام أن يطالب غير المؤمنين بأن يكون وليا عليهم لكون ذلك مخالف لما قاله النبي صلى الله عليه وآله...

              ورددت عليك

              بأنه يفترض بالصحابة بما أنهم تشهدوا الشهادتين أن يلتزموا بكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله ليكونوا مؤمنين حقيقيين ، ولا يكونوا كذلك إلا بإتخاذهم الإمام علي وليا عليهم بعد النبي صلى الله عليه وآله ،فإن لم يتخذوه فقد انقلبوا على إيمانهم( فعدم إيمانهم لعدم إتخاذهم الإمام وليا )


              وحينئذ تكون مطالبة الإمام علي عليه السلام أن يكون وليا عليها ويقبلوا به وليا حتى يرجعوا مؤمنين...

              ولا شك أن مطالبة الإمام علي عليه السلام الذين ارتدوا عن الإيمان موافق لما يأمر به النبي صلى الله عليه وآله الذي يدعو الناس للإيمان التام ...

              فهل وضح ما هو الرد عليك؟!!!!
              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

              السلام عليكم

              الافتراض أن الايمان هو ولاية علي (رض) لايقول به ألا الامامية وليس عليه دليل من القرأن حيث وصف المؤمنون بكل دقة ولم يتطرق لولاية سيدنا علي لا من قريب ولا من بعيد ...
              اعتقاد الامامية أن الايمان هو ولاية سيدنا علي السياسية ومبايعة الصحابة الكرام لسيدنا أبو بكر يجعلهم مرتدين........

              عن ماذا أرتدوا هل أرتدوا عن الاسلام واصبحوا كفارا وهذا هو المعنى المتداول لغويا للفظة الارتداد ...أم لانهم لم يبايعوا سيدنا علي وهذا يحتاج الى دليل محكم من ألقرأن بوجوب وصفهم بالارتداد وهذا لايوجد قطعا ..كيف يوصفون بالردة واحكامها معروفة بالكتاب والسنة الصحيحة ..نحتاج الى دليل واضح من الكتاب لهذا الوصف

              حتى يسلم لكم المعنى.......
              سيدنا علي غير مأمور بدعوتهم بنص الحديث الذي أوردناه
              (علي ولي كل مؤمن بعدي ) كونهم مرتدين ويصبح الكرار رضي الله عنه وليا للثلاثة أو الأربعة الذين لم يرتدوا فقط!

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

                السلام عليكم

                الافتراض أن الايمان هو ولاية علي (رض) لايقول به ألا الامامية وليس عليه دليل من القرأن حيث وصف المؤمنون بكل دقة ولم يتطرق لولاية سيدنا علي لا من قريب ولا من بعيد ...
                اعتقاد الامامية أن الايمان هو ولاية سيدنا علي السياسية ومبايعة الصحابة الكرام لسيدنا أبو بكر يجعلهم مرتدين........

                عن ماذا أرتدوا هل أرتدوا عن الاسلام واصبحوا كفارا وهذا هو المعنى المتداول لغويا للفظة الارتداد ...أم لانهم لم يبايعوا سيدنا علي وهذا يحتاج الى دليل محكم من ألقرأن بوجوب وصفهم بالارتداد وهذا لايوجد قطعا ..كيف يوصفون بالردة واحكامها معروفة بالكتاب والسنة الصحيحة ..نحتاج الى دليل واضح من الكتاب لهذا الوصف

                حتى يسلم لكم المعنى.......
                سيدنا علي غير مأمور بدعوتهم بنص الحديث الذي أوردناه
                (علي ولي كل مؤمن بعدي ) كونهم مرتدين ويصبح الكرار رضي الله عنه وليا للثلاثة أو الأربعة الذين لم يرتدوا فقط!

                بسم الله الرحمن الرحيم

                وعليكم السلام

                أولا: انت تريدنا أن نحل إشكالك بناء على رؤيتنا ام رؤيتكم؟

                ثانيا: الإرتداد في الآحاديث يراه علمائنا منصرف للإيمان لا للإسلام، بدليل أنهم لا يكفرون من لا يؤمن بولاية الإمام علي عليه السلام إشتباها وجهلا.

                ثالثا: ما يطالب به الإمام علي عليه السلام هو أن يكون وليا عليهم وقبولهم بذلك ، ولازم قبولهم الحكم عليهم بالإيمان .

                تعليق


                • #23
                  بوركت اخي المعلق تفنيد مابعده تفنيد

                  تعليق


                  • #24
                    الموضوع مقتبس من بيت شعري شعبي مشهور لنائل مظفر !

                    يا أمير الي ما ينصبونك أمير
                    صدگو بهذا الامر مو مخطئين
                    لان گالو عليهم ما تصير
                    وانت يا مولاي امير المؤمنين !
                    :::
                    يعني تشتري من عدنا وتبيع علينه !!؟؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
                      الموضوع مقتبس من بيت شعري شعبي مشهور لنائل مظفر !

                      يا أمير الي ما ينصبونك أمير
                      صدگو بهذا الامر مو مخطئين
                      لان گالو عليهم ما تصير
                      وانت يا مولاي امير المؤمنين !
                      :::
                      يعني تشتري من عدنا وتبيع علينه !!؟؟؟
                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

                      حليتهه يعني بشعر المظفر ....سبحان الله......

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                      ردود 2
                      13 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                      استجابة 1
                      12 مشاهدات
                      0 معجبون
                      آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                      بواسطة ibrahim aly awaly
                       
                      يعمل...
                      X