تويت
خلاصة الموضوع :
أن القائلين باستحبابه ليس بعنوان التيمن والتبرك والفرح والسرور كما كانوا يفعلون بني أمية وتفعلون أنتم
ومن يبني على هذه النية فإنه حرام حتى عند من يقول باستحبابه وقد بينا رأي الجواهري فيه
والسيد الخوئي يرى أنه من أعظم المحرمات
إن تصريحه في اجود التقريرات ج1 ص 364 بمداومة الأئمة عليهم السلام على الترك وأمرهم أصحابهم به ينافي ما تبناه من الإستحباب
وقوله بالاستحباب ينافي قوله بالكراهة في حاشية العروة وهكذا في رسالته العملية
ولعله رجع عن رأيه وهذا لا يعد إشكالاً
اقول : هذه المسألة لا توجب اي وهن للمذهب مهما اختلفوا فيها لأنها لا تتطرق إلى أصل عقائدي
فالخلافات الفقهية نجدها في جميع المذاهب
أما اهل السنة فإنهم اختلفوا في الأصول حتى وصل الحال بينهم إلى القتال كما في هذا الموضوع
http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=163710
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الحق سيف على أهل الباطل )
أن القائلين باستحبابه ليس بعنوان التيمن والتبرك والفرح والسرور كما كانوا يفعلون بني أمية وتفعلون أنتم
ومن يبني على هذه النية فإنه حرام حتى عند من يقول باستحبابه وقد بينا رأي الجواهري فيه
والسيد الخوئي يرى أنه من أعظم المحرمات
وحتى الخوئي ذكر في كتابه في انه صيام مستحب
إن تصريحه في اجود التقريرات ج1 ص 364 بمداومة الأئمة عليهم السلام على الترك وأمرهم أصحابهم به ينافي ما تبناه من الإستحباب
وقوله بالاستحباب ينافي قوله بالكراهة في حاشية العروة وهكذا في رسالته العملية
ولعله رجع عن رأيه وهذا لا يعد إشكالاً
اقول : هذه المسألة لا توجب اي وهن للمذهب مهما اختلفوا فيها لأنها لا تتطرق إلى أصل عقائدي
فالخلافات الفقهية نجدها في جميع المذاهب
أما اهل السنة فإنهم اختلفوا في الأصول حتى وصل الحال بينهم إلى القتال كما في هذا الموضوع
http://www.yahosain.org/vb/showthread.php?t=163710
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( الحق سيف على أهل الباطل )
تعليق