إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 21-11-2011, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين.
هل أن كلمة < النبي محمد > عبارة بعثية ؟
عجيب لأمرك يا زميل .أليس محمد بنبيك ؟
وهل خلت كتب الامامية من لفظة (النبي محمد) ؟
هل هذا كله للالتفاف حول المشاركة وعدم الاجابة .
أمرك مرفوع للمشرف على هذا القسم بشأن عبارات (العفلق والبعث)
والحمد لله فان من يزكيني في هذا المنتدى اعضاء لهم الشأن
أختي الفاضلة ام غفران تعرفني حق المعرفة
اختي علوية الهوا تعرفني حق المعرفة
اخوتي علي الدرويش وهشام حيدر واليتيم يعرفونني كذلك .
اللهم اتوسل اليك ان تنير دربه وتحسن مقصده .

بهذا النص الذي أوردتيه و مبتوراً أقول لك نعم
وأتحداك أن تجلبيه ولو من المريخ ,

لم تجيبي على السؤال !!
هل أغضبتك هذه التسليه ورحت تشتكين للإداره
عموماً أنا جاهز للتجميد
ولا أظن يصل الحال للطرد فأنت أولى به

**عروسة الدجيل** · 21-11-2011, 12:44 AM

بسمه تعالى
هل تقصد بأن اللفظة لم تأتي بعدها الصلوات عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين؟!
فأن سهوت انا عنها فلقد ذكرتها في اكثر مواضع كلامي ولا تكفي بخروجي عن المذهب.
ولا تظن ايها الزميل بانك ان انخفض فيك المستوى لطرح سؤال لا يليق
ان تجد جوابا عليه ، فتركك بهذه الحالة كفيل لمعرفة نفسك جيدا
الحمد لله ربي خالقي ان جعلتني بهذا الحال وجعلت لساني بأطيب الكلام
اما انت فوالله ليرثى على حالتك هذه وكيف وصل الامر بك
سبحان الله ربي واتوب اليه

**مختصر مفيد** · 21-11-2011, 12:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل

بسمه تعالى
هل تقصد بأن اللفظة لم تأتي بعدها الصلوات عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين؟!
فأن سهوت انا عنها فلقد ذكرتها في اكثر مواضع كلامي ولا تكفي بخروجي عن المذهب.
ولا تظن ايها الزميل بانك ان انخفض فيك المستوى لطرح سؤال لا يليق
ان تجد جوابا عليه ، فتركك بهذه الحالة كفيل لمعرفة نفسك جيدا
الحمد لله ربي خالقي ان جعلتني بهذا الحال وجعلت لساني بأطيب الكلام
اما انت فوالله ليرثى على حالتك هذه وكيف وصل الامر بك
سبحان الله ربي واتوب اليه

أهو الفرار يا زميله
لا بأس لقد نفثت سمومك في ذلك المغلق وعدتي هنا لتنفثيها مجدداً
فمن يقراء ويتابع أبصر
إنتهت التسليه

**عروسة الدجيل** · 21-11-2011, 12:58 AM

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين
اي فرار يا زميل؟
وهل اصبحت المشاركة برأي في موضوع بكل أدب وخلق هو سموم
عجبا كيف اصبحت ترى هذه الاشياء لوحدك ؟
وهل في النقاش محاولة للتسلية ..والحمد لله ان المطلع يرى بعينه المشاركات كلها
ويرى ويحكم بقلبه بعيدا عن العاطفة وبعيدا عن المحاولات
فيرى ما اكتبه ويرى ما تكتبه
وحين لا تجد حلا للرد تتسارع بجعل محاورك الى دائرة العراك والتراشق بالتهم
وهذا اسلوب بعيد جدا عن ما درسناه وتعلمناه وحفظناه عن نهج الائمة الاطهار -روحي فداهم-
أنت كنت بقوة المؤمن المدافع عن حقيقة فأليك بنقاش جاد
وان لم تقدر عليه فلا يعد نقيصة ولا عيب
ادرك الامور وهذه نصيحة من اخت على مذهب اهل البيت عليهم السلام

**مختصر مفيد** · 21-11-2011, 01:32 AM

ما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا ونصره الله في الدنيا والآخره، وما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة

قول الإمام الصادق عليه السلام

فهل تعرفينه
وأشهد الله بأنك خذلتي رسول الله صلى الله عليه وآله
ولم تنصريه
وما زلت في غيك مستمره
فلماذا كل هذا العدوان
تطلبين الدليل وأنت المطالبة به !!

**مختصر مفيد** · 21-11-2011, 02:00 AM

سأترك الحوار معك لأحد الإخوه

طالب الكناني أو إبن ميسان ليكشفوا لنا المزيد
من تحايلك وتلاعبك في الردود
الرد رقم 9
والرد الهجومي على الموالي عنيد رقم 11
أكتفي بالمتابعه لأحد الشبلين

**عنيد** · 21-11-2011, 02:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين .
الزميل عنيد .
رأيك أنت في المشاركة الآخيرة لا يمكن أن نعوزه لفكر الامامية
لانه رأي لم تستدل به من أمهات الكتب ولا من كتب السيرة الموثقة .
فعليك ان توثق كل مفصل من كلامك بدليل تنقله مباشرة لا أن تدعوه أنه من كتب الشيعة
فأنت ملزم بـ: أثبات أن النبي محمد لم يعمل راعيا أجيرا من كتب الشيعة
فتفضل بالدليل لو سمحت .
واليك السؤال : هل عمل الرسول راعيا للأغنام ؟
فأن أجبت بـ لا ..فوثق من مصدر
وأن أجبت بـ نعم ..فوثق من مصدر
وأن كان جوابك (نعم) فأطالبك بدليل موثق أن تثبت أنه رعى ماشية من ؟
فلا يعقل زميلنا أن نقول أنه راعي ولا نثبت أنه رعى لمن ..أليس هذا اشكالك مسبقا؟
فحين تثبت لنا أنه رعى لمن < من كتب الشيعة > سنثبت لك أنه رعاها بالاجرة لمن؟
فأنت لم تكن بك القدرة على اثبات الرعي لمن <دون فرضيات > فأفهم أن الرعي بالاجرة من نفس المفهوم .
أما ما يتعلق بالراعي الاجير في قول الامام .فلم تتضح لك البينة الى الان.
فقوله : راعيا اجيرا .أن سلخت اجيرا من عمله راعي فعليك أن تثبت لها عمل اخر
والسؤال يدور نفسه : لم تصف عمل دون أخر بالاجير ؟ هل لديك بينة ..وثقها .
أنتظر اجاباتك الموثقة بالدليل والمصادر .

اولا اعتذر للاخ الكمال لخروج عن صلب الموضوع .
فهو ينتظر الاجابة .على نار .
ولاكن لتوضيح فقط واتمنى ان امنع نفسي من الرد ويكون اخر رد لي بهذه النقطة .
ولما المصادر والدليل وامهات الكتب وكأني اتحدث بالخفايا والمجاهيل .
ولو اردت تفنيد فكرة المدعي ان النبي الاعظم راعي اجير لكنت احضرت له اقوال الائمة عليهم السلام كشواهد، تجعله ينخرس،، ولاكن لا ارغب بجدال المعاندين ..يااختي .
صفة يتيما“ نعم الرسول كان يتيم يعيش برعاية جده سيد العرب.مكرم الحجيج ذباح الابل الحيل دون حساب وتقطير .
واكمل يتمه بكنف شيخ الابطح سيد الاشراف،لم يكن شيخ على بني هاشم الرعيان ابناء الرعيان بأجر معين سوا بقرايط او بالاف الدراهم. وبذلك الزمن الرعيان ليس من العرب الاقحاح و بعضهم من العبيد.واصبح ابناء هاشم رعيان بأجر فعلا هزلة.
فهل يصح ربط الصفتين يتيما“ فقيرا
وعليه النبي كان بسن اليتم فقير .
واحتج بقول الامام الرضا عليه السلام !
وهو على غير مراده .وهذا تدليس على المعصوم .
فسحقا وتعسا لمن كذب التاريخ المتفق عليه من الطرفين،وربط الصفتين اما مدلس اثيم مكابر ،او جويهل او متجاهل .
صفة فقيرا“:نعم النبي كان فقير بفترة من الزمان بسبب ازمة اقتصادية اصابة كافة قريش ومن ضمن المتأثرين بتلك الازمة شيخ الابطح مذل اشراف قريش ،الطغاة،ثم متى كان النبي غني او يبحث عن الغنى ولو ارد لكان اغنى اغنياء الارض .
فهل يصح ربط الصفتين يتيما فقيرا !!
صفة راعيا : نعم النبي عمل راعي اغنام
عمل راعي اغنام ، رسول الله عربي من قبيلة عربية. تعتمد على مصدرين رزق التجارة و رعاية الماشية .
اين المشكلة !!؟ راعي اغنام بحلاله وحلال ابا طالب وكان بمثابة الاب لرسول الله
ومن البدهي بعيدا“ عن الراي التدليسي
ان من عايش بكنف سيد العرب وبعدها شيخ الابطح ايكون راعيا بماشيته وليس رويعي اجير بملاليم..لدى قريش او اهل مكة او اهل الطائف او الاعراب حول مكة
فمن هولاء الكافر و الزنديق والمشرك الراكع للاصنام وربما الموحد ، و و و.
و الرويعي الاجير تعيس الحظ لايكون راعي اغنام مره لشخص وثاني يوم لشخص اخر فهو لايبيع البقلاوة وكل يوم له زبون الراعي الاجير يعمل اجير ،اقلها شهرين لدى فلان ومره شهر لفلتان التعسان . ومره شهور لدى بني امية واحتمال لال ابا هريرة .
وليس يرعى يوم لشخص وثاني يوم لشخص اخر ،لا يازميلتي ماهاكذا تدار مهنة الرعيان ! ! ربما رعيان اليابان الله اعلم .لديهم هذه الخطة المدروسة برعاية الاغنام !!
فهل يصح وصف النبي بعد كل هذا براعي اجير !!
وندخل بأحتمالات وفرضيات لنصرت النفس ،وامامي الواضحات البينات !!.
فمن خالف البديهيات والحقائق عليه هو البينة وليس علينا .
صفة اجيرا : ماهو تفسير علماء الشيعة لهذه الصفة اليس المضاربة بتجارة السيدة خديجه .!!
وهنا يكون موقع صفة اجيرا“ وهي المضاربة ولم يكن النبي اجير لاحد، ويحق لي ان لم اكن من المدلسين المكابرين الاعتراف بالحق وانزل هذه الصفة بهذا المكان . اجيرا“ على تعريف علماء الشيعة المضاربة بتجارة السيدة خديجة.
فما شأن صفة اجيرا، بصفة راعيا“ !؟يامن تجرء وعقد الصفتين !
وماشأن الاغنام ذوات الاربع. تعود ملكيتها للكافرين والوثنين!!والموحدين، و بين لمن ومن و و و احتمالات وافتراءت .وكل ذلك من اجل عزة النفس ونصرت الرأي ليس الا على حساب الحقيقة .
وهل كانت السيدة خديجة كافرة تركع للاصنام . !!بعقيدة الشيعة .؟
ولو جعلنا النبي عمل بتجارة السيد خديجه فهي لم تكن وثنية والعمل بالتجارة يليق برسول الله وليس رويعي اجير بملالم
وهل كانت السيدة خديجة مشهوره بتجارة الماشية كي اجد منفذ امرر به بعض التدليس وازخرف القول بكلام قبيح واعذار اقبح من الذنب نفسه.
واقول ربما رعى ماشية السيدة وعلى اساس انها صاحبة اموال وتجارة اذا لابد لديه ماشية . وافرض فرضيات وانا امامي الواضحات البينات .
فهل عنيد ومختصر مفيد مدلسين
لو ادعى احدهما وقال النبي راعي اجير !
ربما لاهله و ربما لابناء عشيرته وربما للموحدين من قريش وربما اهل مكة المقصود عمه حمزة عبدالمطلب وربما ايضا ابو جهل فهو ايضا من اهل مكة
ربما رعى ماشية السيدة خديجة و ربما و ربما اشرف على اغنام السيدة خديجة وحيص بيص وفرض فرضيات ليس من اجل الحق انما لتدليس.ومن اجل ماذا نصرت النفس فقط !
فعلا شيء مضحك وبنفس الوقت شيء مؤلم .
لاكن لابأس أمني النفس بالاخوة موالين المنصفين فهم لاينظرون لشخص بل لكلمة الحق فقط. .
بدون اسماء كتب وارقام صفحات ومصادر
هل يوجد بكلامي شيء يخالف مايفهمه اي عامي ثقافته محدودة بسيرة النبي!!
هل اتضحت الصورة !!ياعروسة الدجيل .

**عروسة الدجيل** · 21-11-2011, 02:20 AM

بسمه تعالى
وصلِّ اللهم على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين.
- أن لم تقدر على النقاش بالادلة التاريخية فلا الزمك به
- وان لم ترضى بطرح جملة < راعيا اجيرا> على اهل اللغة والاختصاص فيخبرونك انها تفيد المعنى فأنت حر
اطرح الجملة على اختصاص في اللغة العربية هنا في المنتدى (أنت تختاره) وسيخبرك بالحقيقة
فالرسول محمد

قد عمل راعيا كما يخبرنا عن نفسه هو .
وقد وضع التشبيه في حالة بينه

وبين النبي موسى

والانبياء في رعيه للاغنام
فلم نعيب ان تكون بالاجرة عليه ولا نعيبها أن تكون بالاجرة على نبي الله موسى

؟

**الكمال977** · 21-11-2011, 02:34 AM

الاخ الفاضل عنيد
لاخ الفاضل مختصر مفيد
افعال النبي يستدل بها ولا يستدل عليها
فعمل النبي راعيا كعمل هو دلالة لنا ان العمل اي عمل هو شرف يجب ان لايستنكف منه مهما علا او سفل
والعقل لاينفي ان يعمل النبي راعيا او نجارا او تاجرا فالنبي عليه الصلاة والسلام ما ولد اميرا او ملكا انما ولد يتيما والافضل ان يعمل المرء بكد جبينه خير له من ان يكون لاحد عنده نعمة تجزى

انتما ايها الفاضلان تردان الحديث بعقليكما المجردين لانكما افغترضتما ان عمل النبي راعيا هو منقصة وكسبه الاجر على هذا العمل هو منقصة اكبر

فما هو دليلكما على ان عمل الانسان المسلم كراعي اجير هو منقصة وليس شرف
فان قلتما ان النبي عمل عند اهله فقط
فنقول هذا لادليل عندكما عليه انما هو افتراض وظن لايسلم ان يصمد اما نص صريح

ومع ذلك ان عم النبي ابو لهب عبد العزى هو من اهل النبي وكان غنيا فان كان النبي عمل راعيا عند اهله فلا بد انه عمل عند عمه ابو لهب الكافر
فاين المانع ان يعمل عند غيره من الكفار

ثانيا رعي النبي للغنم لاهل مكة قبل البعثة بمقابل قراريط ثابت بحديث صحيح وانتما تردان الرواية بالظن وانتما لاتملكان الا الظن والظن لايلزم حتى صاحبه فكيف يلزم غيره
بينما الرواية الصحيحة ملزمة بثبوت صحتها تكون دراية والدراية اثبت من الظن لان الظن ظن لايثبت شيئا

============
اما من افترض ان النبي محمد

كان مشرفا على الرعاة ولم يباشر الرعي بنفسه
فاقول مع انه لافارق بين المشرف والراعي لان كلاهما عمله واحد وهو الرعي الا ان هذه الروايات تكذب افتراض ان محمدا

عمل مشرفا على الرعاة وتثبت انه عمل راعيا بشكل مباشر

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 542
7 - وحدثنا أبو الدنيا معمر المغربي قال : سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : كنت أرعى الغنم فإذا أنا بذئب على قارعة الطريق فقلت له . ما تصنع ههنا : فقال لي : وأنت ما تصنع ههنا ؟ قلت : أرعى الغنم ، قال لي مر - أو قال ذا الطريق - قال : فسقت الغنم فلما توسط الذئب الغنم إذا أنا بالذئب قد شد على شاة فقتلها ، قال : فجئت حتى أخذت بقفاه فذبحته وجعلته على يدي وجعلت أسوق الغنم فما سرت غير بعيد إذا أنا بثلاثة أملاك : جبرئيل وميكائيل وملك الموت عليهم السلام فلما رأوني قالوا : هذا محمد بارك الله فيه فاحتملوني وأضجعوني وشقوا جوفي بسكين كان معهم وأخرجوا قلبي من موضعه وغسلوا جوفي بماء بارد كان معهم في قارورة حتى نقي من الدم ، ثم ردوا قلبي إلى موضعه وأمروا أيديهم إلى جوفي ، فالتحم الشق بإذن الله عز وجل فما أحسست بسكين ولا وجع ، قال : وخرجت أعدوا إلى أمي - يعني حليمة داية النبي صلى الله عليه وآله - فقالت لي : أين الغنم ؟ فخبرتها بالخبر فقالت : سوف يكون لك في الجنة منزلة عظيمة .

قصص الأنبياء - الراوندي - ص 284
379 - وعنه ، عن أبيه ، حدثنا محمد بن يحيى العطار ، حدثنا محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد ، عن سيف بن حاتم ، عن رجل من ولد عمار يقال له : أبو لؤلؤة سماه عن آبائه قال : قال عمار رضي الله عنه : كنت أرعى غنيمة أهلي ، وكان محمد صلى الله عليه وآله وسلم يرعى أيضا ، فقلت : يا محمد هل لك في فخ ؟ فانى تركتها روضه برق ، قال : نعم فجئتها من الغد وقد سبقني محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو قائم يذود غنمه عن الروضة ، قال : إني كنت واعدتك فكرهت ان أرعى قبلك

**عروسة الدجيل** · 21-11-2011, 02:46 AM

بسمه تعالى
الاخ كمال .
حديث ابي هريرة صحيح < عندكم > أما نحن فلا نعتد بصحته ليس افتراضا من خيالنا
بل رد منطقي تفضل به الاخ علي الدرويش والاخت أمة الزهراء فيما سبق .
فلا حقيقة تفرض فيه علينا لاننا لا نلتزم به من اي وجه من الوجوه .
أما كون العمل مباشرا او لا فلقد ذكرت لك أن الاغلب يقول بانه عمل مباشرا
وأن كان الرسول قد عملها أجرة بمضاربة أو وجه من الوجوه الصحيحة فلا خلاف فيه عندنا

**الكمال977** · 21-11-2011, 02:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

اولا يا كذاب حينما تكذب يجب ان تكذب بانصاف لان الكذب من شيم الوهابية

تقول

اين اجد هذه الكذبة يا ناصبي يا لكع علي ابن ابي طالب يطلب من اليهود ان تشتغل فاطمة له بأجرة

اولأ ان علي ابن ابي طالب عليه السلام استقرض
وهذ خلاف من كان نبيكم راعي لدى قريش فشتان بين الامرين

.

طبعا هذه اخلاقك فلا استغرب منك هذه الاخلاق بل استغرب ان لا يصدر منك مثل ذلك

ثانيا ليس لنا ذنب ان كنت لاتقرأ وان كنت تقرا بلا فهم
فتفضل هذه الرواية :

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 329
0 / 13 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيي الجلودي البصري ، قال : حدثنا محمد بن زكريا ، قال : حدثنا شعيب بن واقد ، قال : حدثنا القاسم بن بهرام عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . وحدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : حدثنا أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، قال : حدثنا الحسن بن مهران ، قال : حدثنا سلمة بن خالد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليه السلام ) ، في قوله عز وجل : ( يوفون بالنذر ) ، قال : مرض الحسن والحسين ( عليهما السلام ) وهما صبيان صغيران ، فعادهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومعه رجلان ، فقال أحدهما : يا أبا الحسن ، لو نذرت في ابنيك نذرا إن الله عافاهما . فقال : أصوم ثلاثة أيام شكرا لله عز وجل ، وكذلك قالت فاطمة ( عليها السلام ) ، وقال الصبيان : ونحن أيضا نصوم ثلاثة أيام ، وكذلك قالت جاريتهم فضة ، فألبسهما الله عافية ، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام . فانطلق علي ( عليه السلام ) إلى جار له من اليهود يقال له شمعون يعالج الصوف ، فقال : هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها لك ابنة محمد بثلاثة أصوع من شعير ؟ قال : نعم . فأعطاه فجاء بالصوف والشعير ، وأخبر فاطمة ( عليها السلام ) فقبلت وأطاعت ، ثم عمدت فغزلت ثلث الصوف ، ثم أخذت صاعا من الشعير ، فطحنته وعجنته ، وخبزت منه خمسة أقراص ، لكل واحد قرص ، وصلى علي ( عليه السلام ) مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) المغرب ، ثم أتى منزله ، فوضع الخوان وجلسوا خمستهم ، فأول لقمة كسرها علي ( عليه السلام ) إذا مسكين قد وقف بالباب ، فقال : السلام عليكم يا أهل بيت محمد ، أنا مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله على موائد الجنة . فوضع اللقمة من يده ....الخ

فركز هداك الله على عبارة المعصوم هذه ولا تتهمنا بالكذب (( تغزلها لكبثلاثة أصوع من شعير ))

اي ان علي رض طلب من اليهودي ان تعمل فاطمة رض له بغزل الصوف مقابل اجرة قدرها ثلاثة اصوع من شعير

**الكمال977** · 21-11-2011, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل

بسمه تعالى
الاخ كمال .
حديث ابي هريرة صحيح < عندكم > أما نحن فلا نعتد بصحته ليس افتراضا من خيالنا
بل رد منطقي تفضل به الاخ علي الدرويش والاخت أمة الزهراء فيما سبق .
فلا حقيقة تفرض فيه علينا لاننا لا نلتزم به من اي وجه من الوجوه .
أما كون العمل مباشرا او لا فلقد ذكرت لك أن الاغلب يقول بانه عمل مباشرا
وأن كان الرسول قد عملها أجرة بمضاربة أو وجه من الوجوه الصحيحة فلا خلاف فيه عندنا

نعم اختنا الفاضلة انا لا الزمكم بحديث ابي هريرة رض لكنني الزمكم بحديث عمل فاطمة رض بطلب من علي رض بالاجرة لليهودي

ثانيا يا اختنا ان كنت لا تستنكرين ان يعمل الرسول راعيا بالاجرة فما وجه ردك لحديث ابي هريرة ان لم ياتي فيه ماهو مستنكر عندك

**عنيد** · 21-11-2011, 03:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عروسة الدجيل

بسمه تعالى
الاخ كمال .
حديث ابي هريرة صحيح < عندكم > أما نحن فلا نعتد بصحته ليس افتراضا من خيالنا
بل رد منطقي تفضل به الاخ علي الدرويش والاخت أمة الزهراء فيما سبق .
فلا حقيقة تفرض فيه علينا لاننا لا نلتزم به من اي وجه من الوجوه .
أما كون العمل مباشرا او لا فلقد ذكرت لك أن الاغلب يقول بانه عمل مباشرا
وأن كان الرسول قد عملها أجرة بمضاربة أو وجه من الوجوه الصحيحة فلا خلاف فيه عندنا

لاوالله ماصدقتي وماتدعين .وعليك الرجوع الى موضوعي ثم تكلمي كما تشأين.

وسبحان الخالق الذي جعل علي الدرويش هو مبطل رواية ابوهريرة وهو من دخل علينا مشمرا عن ذراعه لنصرته .
واصبح المبطل لرواية ابوهريرة زمرة علي الدرويش واما عنيد ومختصر مفيد لم يبطلوها منذ شهور !

فحتى صاحب الموضوع الكمال يطالبني انا والاخ مختصر مفيد بسبب انكار رواية ابوهريرة !!

انظر يامختصر مفيد كيف يمل الميزان !

فالمذكور علي الدرويش انسجم انسجام مسبوق النظير مع رواية ابوهريرة
فأقر ان رسول الله عمل راعي اجير
فأخذ يؤول كلمة اهل مكة احتمال ان يدخل فيها عمه حمزة عبدالمطلب وليس شرطا“ ابا جهل .
واختلف مع ابوهريرة بمسئلة الثمن وهي القراريط . .يعني لوقال اباهريرة الف درهم لنتهى الاختلاف .
فبالله عليكم اي اختلاف واي ابطال عنه تتحدثين.
وقالت ايش قالت ابطل .
ومن احضار كلام العاملي كحجة علينا وبعد ان شرحنا مراد العاملي فرر زميلك الدرويش لفتح موضوعه المغلق .

لماذا لاتواجهين الكمال بصدق دون لف ودوران الرجل لاتثريب عليه فهو يتبنى افكار مدرسة الصحابة .اما انتم لم نعرف لكم مسلك مره كذا ومره كذاك .

**عروسة الدجيل** · 21-11-2011, 03:34 AM

بسمه تعالى ..
بالنسبة للعضو عنيد
فأنا اذكر للكمال اسقاط حديث ابي هريرة كما هو موجود عندنا في كتب الامامية
أي كما نقله الاخ الدرويش والاخت امة الزهراء من الكتب الموثقة ولا اقصد غير هذا
يقول العاملي :
ولكننا نشك كثيراً في أن يكون (صلى الله عليه وآله وسلم) قد رعى لغير أهله بأجر كهذا، تزهد به حتى العجائز، ولا يصح مقابلته بذلك الوقت والجهد الذي يبذله في رعي الغنم
انت الان تحاول لف الموضوع لحوار شخصي فقط .
فلا يهمك الدفاع عن الحقيقة كما تدعي وتوزع التهم كما تشاء
فمن اين ومن خول لك أن تكون انت الناطق باسم المذهب؟
وهل انت اعلى منا شأنا في المذهب وما يدريني بصدقك من هذا!
بعد ان تشبعت بهذه المشاركات فانت لا حوار ترجوه ابدا .

**السيد الكربلائي** · 21-11-2011, 06:40 AM

احنة العايشنه البعثيين و عرفنه معدنهم .. ما فد يوم گلنه الي يگول
( النبي محمد ) يعني بعثي
انت يا غالينا مختصر مفيد شلون عرفت ؟
ماكو بس هالحقيقة المخفية علينه انكشفتلك بالعرفان !!!!!
و ثانياً هيج ورعك الديني منخفض او ثقافتك الدينية قليلة و بكل سهولة تتهم الناس بالانتماء للبعث الكافر !! ادري ماكو الله يحاسب باجر عگبه !!!

كلامك ناتج عن انفعال عاطفي و ليس عن دراية عقلية و لهذا كلامك غير موزون .. و خير شاهد هو قولك ( فتاة الدجيل ) و ( نفث سمومك )

توقعت ان يصدر هكذا كلام من بقية الاعضاء بس منك ما توقعتها
على العموم
نسأل الله ان يهدينا الى صراطه المستقيم و ان يجنبنا الوقوع في مهالك ابليس و ان نحشر في جناته خالدين فيها

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 2 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 2 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,150 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يستنكرون ان النبي عمل راعيا عند قريش ولايستنكرون ان وفاطمة اشتغت بالاجرة عند اليهود

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين