إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 23-11-2011, 09:01 PM

لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب الراوي: أبو هريرة(الكذاب) المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5673
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والحديث يتنافى في دلالته مع الايات التي تبدي ان الجزاء قائم على العمل، كما في قوله تعالى: ((وما تجزون الا ما كنتم تعملون)) (الصافات/39) وقوله: ((وأن ليس للانسان الا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى)) (النجم/39ـ40)
فهل هذا يتوافق مع القران يا واصل

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:12 PM

1

-عن أبي موسى ؛ أنه كان يفتي بالمتعة . فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك . فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد . حتى لقيه بعد . فسأله . فقال عمر : قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ، وأصحابه . ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك . ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم .
الراوي: 8A أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1222
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كما قلت في موضايع سابقة لأن المتعة لم تكن الا في حالات نادرة جدا في أوقات متباعدة و لأشخاص معدودين فلما نهى النبي عنها رغم أنها حالة نادرة بعض الصحابة لم يعلم بعد بحرمتها اي لم يبلغ الحكم و لهدا قيل أن عمر منعها فليس الأمر كدلك فعمر كان عالما بالحرمة مثل العديد من الصحابة بل فقط أقلية كانت تجهل الحرمة فهل بعد اخبار عمر و الصحابة الآخرين العالمين بحرمتها سيبقى موسى على رايه أم رجع عن رايه لا يهم

قال عز من قائل في سورة البقرة : ( فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )
فهل هذا الحديث يتوافق مع القران

ما علاقة المتعة بالنساء بالمتعة بالحج
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=14&Page=1
ثم من قال لك اصلا اني اتبت العصمة للصحابة معنى قولي ما في البخاري صحيح يعني من الصعب أن تتبتوا ان ما روي عن النبي في بخاري و مسلم و نسب اليه اي الى الرسول كدب فالرسول هو المعصوم فقط
يعني
اتحدى الشيعة ان ياتوني بحديث عن الرسول قال النبي كدا و فعل كدا مشار اليه في البخاري و مسلم مثلا و يتبثون أنه مكدوب على الرسول
هل فهمت

**الكمال977** · 23-11-2011, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب الراوي: أبو هريرة(الكذاب) المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5673
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والحديث يتنافى في دلالته مع الايات التي تبدي ان الجزاء قائم على العمل، كما في قوله تعالى: ((وما تجزون الا ما كنتم تعملون)) (الصافات/39) وقوله: ((وأن ليس للانسان الا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى)) (النجم/39ـ40)
فهل هذا يتوافق مع القران يا واصل

يا اخي اذا الموضوع اكبر من مستواك العلمي لماذا تفتح فيه موضوعا
فهذا الحديث انت اعتبرته كذبا
لكن ثلاثة من كبار علمائك يكذوبوك كما كذبت انت ابا هريرة افتراءا

الأمالي - السيد المرتضى - ج 2 - ص 20
[ تأويل خبر ] . . ان سأل سائل عن الخبر الذي يرويه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من أحد يدخله عمله الجنة وينجيه من النار قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل يقولها ثلاثا . . فقال أليس في هذا دلالة على أن الله تعالى يتفضل بالثواب وانه غير مستحق عليه ومذهبكم بخلاف ذلك . . الجواب قلنا فائدة الخبر ومعناه بيان فقر المكلفين إلى الله تعالى وحاجتهم إلى ألطافه وتوفيقاته ومعوناته وان العبد لو أخرج إلى نفسه وقطع الله تعالى مواد المعونة واللطف عنه لم يدخل بعمله الجنة ولا نجا من النار فكأنه عليه الصلاة والسلام أراد ان أحدا لا يدخل الجنة بعمله الذي لم يعنه الله تعالى عليه ولا لطف له فيه ولا أرشده إليه وهذا هو الحق الذي لا شبهة فيه . . فأما الثواب فما نأبى القول بأنه تفضل بمعنى ان الله تعالى تفضل بسببه الذي هو التكليف ولهذا نقول إنه لا يجب على الله تعالى شئ ابتداء وإنما يجب عليه ما أوجبه على نفسه فالثواب مما كان أوجبه على نفسه بالتكليف وكذلك التمكين والإلطاف وكلما يجلبه ويوجبه التكليف ولولا إيجابه له على نفسه بالتكليف لما وجب . . فان قيل فقد سمى الرسول عليه الصلاة والسلام ما يفعل به فضلا فقال إلا أن يتغمدني الله برحمة منه . . وفضل قلنا هذا يطابق ما ذكرناه لان الرحمة النعمة والثواب نعمة وهو تفضل من الوجه الذي ذكرناه وان حملنا قوله عليه الصلاة والسلام برحمة منه وفضل على ما يفعل به من الألطاف والمعونات فهي أيضا فضل وتفضل لان سببها غير واجب . . فأما قوله عليه الصلاة والسلام يتغمدني الله فمعناه يسترني يقال غمدت السيف في غمده إذا سترته . . قال الشاعر نصبنا رمحا فوقها جد عامر * كظل السماء كل أرض تغمدا

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 7 - ص 11
تفسير : قال الطبرسي رحمه الله : " ليوم لا ريب فيه " أي ليس فيه موضع ريب و شك لوضوحه . وقال : " ووفيت كل نفس ما كسبت " أي وفرت كل نفس جزاء ما كسبت من ثواب وعقاب ، أو أعطيت ما كسبت أي اجتلبت بعملها من الثواب والعقاب " وهم لا يظلمون " أي لا ينقصون عما استحقوه من الثواب ولا يزدادون على ما استحقوه من العقاب . وقال في قوله تعالى : " فقد رحمه " : أي يثيبه لا محالة لئلا يتوهم أنه ليس إلا صرف العذاب عنه فقط ، أو المعنى : لا يصرف العذاب عن أحد إلا برحمة الله ، كما روي أن النبي صلى الله عليه وآله قال : والذي نفسي بيده ما من الناس أحد يدخل الجنة بعمله ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل - ووضع يده على فوق رأسه وطول بها صوته .

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:28 PM

لن يدخل أحدا عمله الجنة . قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ، فسددوا وقاربوا ، ولا يتمنين أحدكم الموت : إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب الراوي: أبو هريرة(الكذاب) المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5673
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والحديث يتنافى في دلالته مع الايات التي تبدي ان الجزاء قائم على العمل، كما في قوله تعالى: ((وما تجزون الا ما كنتم تعملون)) (الصافات/39) وقوله: ((وأن ليس للانسان الا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى)) (النجم/39ـ40)

نعم هدا السؤال في محله و له علاقة بالعنوان
1-و ان تعدوا نعمة الله لا تحصوها و اتحدى اي مخلوق ان يعد نعم الله و يعد شكرها حتى نرى هل فعلا سيدخل بعمله
نعمة و احدة بسيطة كم عدد ضربات تالقلب في الثانية 70 أكثر ادن كم تشكر الله على كل دقة قلب
كم خطوة تخطو يوميا برجلك و هناك من يعاني من المشي 10.000 خطوة ادن كم تقدم لله من شكر على عدد الخطوات اضافة للطعام و الشراب و السمع و البصر ..لن تستطيع ابدا ان تعد نعم الله و بالتالي لن تستطيع أتن تدخل الجنة بعملك لأن عملك حتى لو قلنا لم تعصى الله طرفة عين لن تستطيع شكر نعمه التي لا تحصى
طيب

وما تجزون الا ما كنتم تعملون

يعني لو أحصينا عباداتك و او سلمنا انك لم تعصي الله طرفة عين لن تستطيع أن تفي بعدد نعمه و بالتالي فالله تفضلا منه هو يضاعف تلك الأعمال التي لالا تكاد تساوي شيئا و لن تدخلك الجنة يضاعفها اضعافا مضاعفة لتدخلها بنعمته جزاء على نيتك فالأعمال بالنيات فلأن نيتك كانت صادقة باللاتزام بأوامر الله ومع أن الانسان خلق ضعيفا فستدخل الجنة برحمة الله جزاء على نيتك باللالتزام بأوامر الله..فميزان العدل لا يمكن لأعمالك ان تساوي نعم الله و بتالي تكون مقصرا في شكر الله و تستحق النار لكن فضل الله و رحمته المثمتل في أنه يجازيك اضعافا مضاعفة على نيتك و تلك الأعمال القليلة مكنك من استحقاق دخول الجنة

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:30 PM

2

- كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر ، طلاق الثلاث واحدة . فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة . فلو أمضيناه عليهم ! فأمضاه عليهم . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1472
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال عز من قائل(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) الى ان قال عز من قائل ( فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ)
فهل هذا الحديث يتوافق مع القران

نفس الجواب السابق
من قال لك اصلا اني اتبت العصمة للصحابة معنى قولي ما في البخاري صحيح يعني من الصعب أن تتبتوا ان ما روي عن النبي في بخاري و مسلم و نسب اليه اي الى الرسول كدب فالرسول هو المعصوم فقط
ورغم أن هدا لا يعنيني يمكن أن تجد الأجوبة مثلا هنا
http://www.kalemasawaa.com/vb/t11076.html

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:31 PM

يا اخي اذا الموضوع اكبر من مستواك العلمي لماذا تفتح فيه موضوعا
فهذا الحديث انت اعتبرته كذبا

ما شاء الله على الشيعة لما يريدون تقويلك ما لم تقله
اين اعتبرته ضعيفا
سبحان الله الدي لا يغفل و لا ينسى

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:34 PM

الجواب قلنا فائدة الخبر ومعناه بيان فقر المكلفين إلى الله تعالى وحاجتهم إلى ألطافه وتوفيقاته ومعوناته وان العبد لو أخرج إلى نفسه وقطع الله تعالى مواد المعونة واللطف عنه لم يدخل بعمله الجنة ولا نجا من النار فكأنه عليه الصلاة والسلام أراد ان أحدا لا يدخل الجنة بعمله الذي لم يعنه الله تعالى عليه ولا لطف له فيه ولا أرشده إليه وهذا هو الحق الذي لا شبهة فيه .

خطأ
لأن فرعون سيحتج غدا و يقول يا رب انت أدخلتني النار لأنك لم تلطف بي وقطعت عني و أغويتني ببني اسرائيل

**الكمال977** · 23-11-2011, 09:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

ما شاء الله على الشيعة لما يريدون تقويلك ما لم تقله
اين اعتبرته ضعيفا
سبحان الله الدي لا يغفل و لا ينسى

الاخ واصل حصل سوء فهم منك فانا كلامي اعلاه كان موجها للاخ طالب الكناني فانا اقتبست كلامه ورددت عليه لانه اتهم ابا هريرة رض بالكذب

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:48 PM

معدرة

**واصل بن عطاء** · 23-11-2011, 09:52 PM

قرأت جوابا آخر و أحترمه ايضا
http://www.resaltalislam.org/userfro...eNo=1&BookID=7

**كتاب الله** · 23-11-2011, 10:47 PM

قال عز من قائل في سورة البقرة : ( فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )
فهل هذا الحديث يتوافق مع القران

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

(فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) البقرة

صدق الله العظيم

والتمتع: هو الجمع بين الحج والعمرة في أشهر الحج

وقد ثبت في "الصحيحين" من حديث عمران بن حُصَين رضي الله عنه أنه قال: نزلت آية المتعة - يقصد قوله تعالى: { فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } - في كتاب الله، وفعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لم ينـزل قرآن يحرمها، ولم ينه عنها حتى مات. وهذا الحديث يدل على بقاء مشروعية التمتع في أشهر الحج .

وصورة التمتع عند الفقهاء: أن يُحْرِم الحاج بعمرة في أشهر الحج، ثم يتحلَّل منها، ثم يحج من عامه نفسه، قبل أن يرجع إلى بلده. أما ( القِرَان ) فصورته أن يجمع المحرم بين نية الحج والعمرة معًا في إهلال واحد، أي إحرام واحد؛ وقد شرع سبحانه ذلك رخصة للناس، وإبطالاً لما كانت عليه الجاهلية من مَنْع العمرة في أشهر الحج .

وقوله تعالى: { فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة }(البقرة:196): هذه الجملة من الآية عطف على قوله تعالى: { فمن تمتع } والمعنى: أن من جَمَع بين نُسُكَيْ الحج والعمرة فعليه هدي، فإن لم يتمكن من تقديم الهدي، فالواجب في حقه حينئذ صيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة أيام إذا رجع إلى وطنه.

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ) آل عمران

صدق الله العظيم

**طالب الكناني** · 24-11-2011, 09:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء

1 كما قلت في موضايع سابقة لأن المتعة لم تكن الا في حالات نادرة جدا في أوقات متباعدة و لأشخاص معدودين فلما نهى النبي عنها رغم أنها حالة نادرة بعض الصحابة لم يعلم بعد بحرمتها اي لم يبلغ الحكم و لهدا قيل أن عمر منعها فليس الأمر كدلك فعمر كان عالما بالحرمة مثل العديد من الصحابة بل فقط أقلية كانت تجهل الحرمة فهل بعد اخبار عمر و الصحابة الآخرين العالمين بحرمتها سيبقى موسى على رايه أم رجع عن رايه لا يهم
ما علاقة المتعة بالنساء بالمتعة بالحج
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=14&Page=1
ثم من قال لك اصلا اني اتبت العصمة للصحابة معنى قولي ما في البخاري صحيح يعني من الصعب أن تتبتوا ان ما روي عن النبي في بخاري و مسلم و نسب اليه اي الى الرسول كدب فالرسول هو المعصوم فقط
يعني
اتحدى الشيعة ان ياتوني بحديث عن الرسول قال النبي كدا و فعل كدا مشار اليه في البخاري و مسلم مثلا و يتبثون أنه مكدوب على الرسول
هل فهمت

حباب الرواية عن متعة الحج وليس متعة النساء
اذا كنت جاهل لماذا تتحدى

**طالب الكناني** · 24-11-2011, 10:31 PM

[quote=الكمال977]

يا اخي اذا الموضوع اكبر من مستواك العلمي لماذا تفتح فيه موضوعا
فهذا الحديث انت اعتبرته كذبا
لكن ثلاثة من كبار علمائك يكذوبوك كما كذبت انت ابا هريرة افتراءا

وما هو مستواك كم قدم ايها المتخلف الجاهل

الأمالي - السيد المرتضى - ج 2 - ص 20
[ تأويل خبر ] . . ان سأل سائل عن الخبر الذي يرويه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من أحد يدخله عمله الجنة وينجيه من النار قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل يقولها ثلاثا . . فقال أليس في هذا دلالة على أن الله تعالى يتفضل بالثواب وانه غير مستحق عليه ومذهبكم بخلاف ذلك . . الجواب قلنا فائدة الخبر ومعناه بيان فقر المكلفين إلى الله تعالى وحاجتهم إلى ألطافه وتوفيقاته ومعوناته وان العبد لو أخرج إلى نفسه وقطع الله تعالى مواد المعونة واللطف عنه لم يدخل بعمله الجنة ولا نجا من النار فكأنه عليه الصلاة والسلام أراد ان أحدا لا يدخل الجنة بعمله الذي لم يعنه الله تعالى عليه ولا لطف له فيه ولا أرشده إليه وهذا هو الحق الذي لا شبهة فيه . . فأما الثواب فما نأبى القول بأنه تفضل بمعنى ان الله تعالى تفضل بسببه الذي هو التكليف ولهذا نقول إنه لا يجب على الله تعالى شئ ابتداء وإنما يجب عليه ما أوجبه على نفسه فالثواب مما كان أوجبه على نفسه بالتكليف وكذلك التمكين والإلطاف وكلما يجلبه ويوجبه التكليف ولولا إيجابه له على نفسه بالتكليف لما وجب . . فان قيل فقد سمى الرسول عليه الصلاة والسلام ما يفعل به فضلا فقال إلا أن يتغمدني الله برحمة منه . . وفضل قلنا هذا يطابق ما ذكرناه لان الرحمة النعمة والثواب نعمة وهو تفضل من الوجه الذي ذكرناه وان حملنا قوله عليه الصلاة والسلام برحمة منه وفضل على ما يفعل به من الألطاف والمعونات فهي أيضا فضل وتفضل لان سببها غير واجب . . فأما قوله عليه الصلاة والسلام يتغمدني الله فمعناه يسترني يقال غمدت السيف في غمده إذا سترته . . قال الشاعر نصبنا رمحا فوقها جد عامر * كظل السماء كل أرض تغمدا

هذا ماقلته للسيد المرتضى هو تفسيرنا ولكن انظر اللا تفسيركم والذي جاء في شرح صحيح مسلم
اعلم أن مذهب أهل السنة إنه لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب ولا إيجاب ولا تحريم ولا غيرهما من أنواع التكليف، ولا تثبت هذه كلها ولا غيرها إلا بالشرع، ومذهب أهل السنة أيضاً أن الله تعالى لا يجب عليه شيء تعالى الله بل العالم ملكه والدنيا والاَخرة في سلطانه يفعل فيهما ما يشاء، فلو عذب المطيعين والصالحين أجمعين وأدخلهم النار كان عدلاً منه، وإذا أكرمهم ونعمهم وأدخلهم الجنة فهو فضل منه، ولو نعم الكافرين وأدخلهم الجنة كان له ذلك ولكنه أخبر وخبره صدق أنه لا يفعل هذا بل يغفر للمؤمنين ويدخلهم الجنة برحمته ويعذب المنافقين و يخلدهم في النار عدلاَ منه.
افهم ايها الجاهل قول السيد المرتضى وقولكم
واستمر معنا بان تدلو بدلوك بالروايات الاخري لكي تلطلف الاجواء بردودك المضحكه

**واصل بن عطاء** · 24-11-2011, 10:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

حباب الرواية عن متعة الحج وليس متعة النساء
اذا كنت جاهل لماذا تتحدى

ما علاقة هدا بكلامك
في احد مواضيعه العضو واصل بن عطاء قال مانصه:
( فليأتيني الشيعة بحديث و احد من الصحيحين لا يتوافق مع القرآن و لا المنطق اي العقل ..و هدا ما يميز كتب أهل السنة على كتب الشيعة)
انصحك بقراءة كتاب الاستبصار الجزء 3 ص 57-58

http://www.mezan.net/books/istebsar.html
و السلام

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,090 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

العضو واصل يتحدى

العضو واصل يتحدى

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين