إعـــــــلان

**BAH-RAH** · 04-12-2011, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

أتحداك أن تراجع المصادر التي وضعتها أنت... بل نقلتها أنت بدون تدقيق.
راج المصادر والصفحات وسترى أنهم كذبوا عليك وأنت صاحب اسفار.
ننتظر....

وهل انت متاكد انك راجعت وقرأت كتاب الارشاد لشيخك المفيد

كان سبب خروج الحسين هو كتب أهل الكوفة التى أتته تبايعه وتمنيه بالنصر والغلبة ولقد أجاب
الحر بن يزيد الرياحي وعمر بن سعد عندما سألاه عن سرّ مجيئه الى العراق فقال: «كتب إليّ أهل مصركم هذا أن أقدم»
المفيد: -.- الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .

في هذه الطبعة تجد النص في الصفحة 85
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

وكان ممّا قاله الحسين وهو واقف بينهم خطيباً: «أيّها الناس! إنّي لم آتِكم حتى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم، أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء))
الارشاد للمفيد ج2 ص31

تجد النص في الصفحة 79
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة
((وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء، وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه، للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة، ووثقواله في ذلك وعاقدوه ))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
وايضاً
((فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه))
الارشاد للمفيد ج2 ص36

نفس الصفحات المذكورة
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

((أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ،))
الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

((ثم كتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي (عليه السلام) من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب لن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله))
في الإِرشاد ج2 ص37

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام))
المفيد في الإِرشاد ج2 ص38

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

الاخوة المعترضين على كلام الشيخ المفيد الموضوع واضح هل انتم تكذبون شيخكم المفيد فيما كتبه ام تصدقوه

**أبو حسين الحر** · 04-12-2011, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAH

وهل انت متاكد انك راجعت وقرأت كتاب الارشاد لشيخك المفيد

في هذه الطبعة تجد النص في الصفحة 85
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

تجد النص في الصفحة 79
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

نفس الصفحات المذكورة
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1174.html

لحد الآن لم تأتي بالدليل بأن الشيعة قتلوه كما يزعم صاحب الموضوع !!

4- اذكر اسماء قواد الجيش

القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
وهم كالتالي
1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95

؟؟؟؟؟
كفاكم كذب على انفسكم

**المعلق** · 04-12-2011, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

أتحداك أن تراجع المصادر التي وضعتها أنت... بل نقلتها أنت بدون تدقيق.
راج المصادر والصفحات وسترى أنهم كذبوا عليك وأنت صاحب اسفار.

ننتظر....

نعم أنا ونصوص المفيد هي الاسفار وأنت الحمار.......

**أبو حسين الحر** · 04-12-2011, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق

نعم أنا ونصوص المفيد هي الاسفار وأنت الحمار.......

ههههه
المعلق أعلن أفلاسه

**موالي علي 1985** · 04-12-2011, 08:38 PM

لعنة الله على الكاذبين

بارك الله بالاخوة الموالين والمشايعين لاهل البيت

ولعنة الله على اعدائهم والتابعين لجند بني امية

**المعلق** · 04-12-2011, 08:49 PM

**المعلق** · 04-12-2011, 09:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

مشكلتكم ازليت لاتفهمون ماتقرؤن من كتب علماء الشيعة ،،فكيف يفهم السني كتب علماء الشيعة!! وهو اصلن لا يفهم ماكتبه علمائه اائمة مذهبه السنة والجماعة
وان كان فاهم فهو ناصبي صريح يحاول تضليل العامة ابناء جلدته بالتمويه المتعمد.
ثانيا“
القائد العام لجيش عمر بن سعد ابن ابي وقاص لعنة الله عليه.
طبعا“ هو مكلف بقادة الجيش من قبل حكومة يزيد امير السنة والجماعة .
والقائد العام لجيش اسلاف السنة والجماعة لم يقاتل تحت امرة امير المؤمنين فهو سني بحت ناصبي بحت .
قادة الجيش تحت امرة القائد العام عمر بن سعد لعنة الله عليهم .
طبعا“هم مكلفين بهذه المهمة بصلاحيات من قبل الحكومة الاموية الناصبيه البحت دون شك او ريب ،،وهي حكومة اسلاف السنة والجماعة ...كما كان اسمهم ابان خلافة معاوية الملعون .وورثها ابنه يزيد لعنة الله عليه وعلى من والاه.
اذا كان شمر بن الجوشن،عزرة بن قيس،شبث ابن ربعي، هولاء كانوا محاربين تحت قيادة الخليفه امير المؤمنين عليه السلام ..
وعلى هذا المنطق الاعوج كانوا شيعة ..
لابد انهم تبدلوا الى ملة اخرى الى النقيض معاداة ال البيت!!
اصبح ابن الجوشن وبقيت القادة الفرعين لجيش تحت امرة القائد العام عمر بن ابي سعد المكلف من قبل امير السنة والجماعة يزيد لعنة الله عليهم اجمعين.
على اي منهج ومذهب او ديانية!!؟؟؟
ملاحدة ام نصارى او يهود او مجوس ،شيعة موالين ،او من الخوارج ،او ليس معروفه ديانتهم، طبعا“كل الاختيارات لا و لا ..
الا اختيار واحد لم نذكره :
مباشرتا“محسوبين على مذهب السنة والجماعة.وهو مذهب اول حكومةمؤسسة لحكم بني أمية ،بيد معاوية ابن ابي سفيان .وسبحان الله الذي اظهر الحق
كل من عادى ال محمد يحسب على مذهب السنة والجماعة .وهذا هو سر الحكاية .
وان تفرغت لموضوعك انتظر مني المزيد واللعنة على حكومة يزيد وليدة حكومة السنة والجماعة بحكم معاوية الطليق.

1. نحن تركنا الفهم لك وحدك حيث أن كلام شيخك المفيد مكتوب بلغة أهل القمر ...أوليس باللغة العربية التي يفهمها حتى الأمي أذا ما القيت على مسامعه....

2.ما علاقة يزيد وعبيد الله لعنهم الله بالموضوع ؟؟؟؟

3.وجود قائد للجيش الذي هو عمر بن سعد لايعفي القادة الشيعة وشيعة الكوفة عندما كاتبوا سيدنا الحسين وخدعوه ووعدوه بالنصر وخانوه وقتلوه ؟؟؟؟؟

4. وحتى تطمئن وترتاح سنورد لك خطبة السيدة زينب على أهل الكوفه عسى أن تفهمها وهي بالعربي لك ولكل متغافل عن الحقيقة فهي صفعة زينبية عربية .....

((خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب بحضرة أهل الكوفة... في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا عن حذيم بن شريك الاسدي(2) قال لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء، وكان مريضا، واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب، والرجال معهن يبكون. فقال زين العابدين عليه السلام - بصوت ضئيل وقد نهكته العلة -: ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم، فاومت زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى الناس بالسكوت. قال حذيم الاسدي: لم اروالله خفرة قط انطق منها، كأنها تنطق وتفرغ على لسان علي عليه السلام، وقد اشارت إلى الناس بان انصتوا فارتدت الانفاس وسكنت الاجراس، ثم قالت - بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله - اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13) ))
___________________________________
(1) اى: حلته واقسدته بعد ابرام. (2) اى: خيانة وخديعة. (3) الصلف: الذى يمتح بما ليس عنده. (4) الشنف: البعض بغير حق. (5) الغمز: الطعن والعيب. (6) الدمنة: المزبلة. (7) الفضة: الجص. والملحودة: القبر. (8) الشنار: العار. (9) اى لن تغسلوها. (10) اى: دواء جرحكم. (11) المدرة زعيم القوم ولسانهم المتكلم عنهم. (12) الشوهاء: القبيحة. والفقهاء اذا كانت ثناياها العليا إلى الخارج فلا تقع على السفلى. والخرقاء: الحمقاء. (13) طلاع الارض: ملؤها

**المعلق** · 04-12-2011, 10:36 PM

((احتجاج علي بن الحسين عليهما السلام على أهل الكوفة حين خرج من الفسطاط وتوبيخه إياهم على غدرهم ونكثهم.قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومى إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فانا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا. أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون إنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي. قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون. فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فان لنا في رسول الله إسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم ؟ نحن كلنا يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فانا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا. فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات ! ! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فان الجرح لما يندمل ! ! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري.)) الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص31 - 32

**المعلق** · 04-12-2011, 10:54 PM

يقول الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء " يا أهل الكوفة، لامكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....... فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا ، وحلاتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري يشربه اليهود والنصارى والمجوس وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الأكبر " الإرشاد للمفيد الجزء الثاني ص100 - 101

**المعلق** · 04-12-2011, 11:06 PM

كما وقع للحسين و --(( شيعة أبيه ))--
الأنوار النعمانية 2 / 35

( إلى أن اجتمع له في الظاهر الأنصار فدعى ( ع ) إلى الجهاد وشمر للقتال ,
وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الرسول ( ص ) نحو العراق للاستنصار بمن دعاه
من شيعته على الأعداء , وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل للدعوة إلى الله تعالى
والبيعة له للجهاد , فبايعه أهل الكوفة على ذلك ,
-- (( وعاهدوه وضمنوا له النصرة والنصيحة ,
ووثقوا له في ذلك وعاقدوه , ثم لم تطل المدة بهم حتى نكثوا بيعته
وخذلوه وأسلموه , فقتل بينهم ولم يمنعوه ,وخرجوا إلى حرب الحسين ( ع ) فحصروه ومنعوه المسير إلى بلاد
الله , وأضطروه إلى حيث لا يجد ناصراً ولا مهرباً منهم , وحالوا بينه وبين ماء الفرات حتى تمكنوا منهفقتلوه ))-
فمضى ( ع ) ظمآن مجاهداً صابراً محتسباً مظلوماً قد نكثت بيعته وانتهكت حرمته ولم يوفى له
بعهد ولا رعيت فيه ذمة )
تاريخ الأئمة من آثار القدماء من علماء الإمامية الثقات
طبع بأمر آية الله العظمى شهاب الدين المرعشي النجفي : 289 , 290

**نصرالشاذلى** · 05-12-2011, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعلق
[SIZE=20px

(خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب بحضرة أهل الكوفة)

وقد اشارت إلى الناس بان انصتوا فارتدت الانفاس وسكنت الاجراس، ثم

قالت - بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله - اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13) ))
___________________________________
(1) اى: حلته واقسدته بعد ابرام. (2) اى: خيانة وخديعة. (3) الصلف: الذى يمتح بما ليس عنده. (4) الشنف: البعض بغير حق. (5) الغمز: الطعن والعيب. (6) الدمنة: المزبلة. (7) الفضة: الجص. والملحودة: القبر. (8) الشنار: العار. (9) اى لن تغسلوها. (10) اى: دواء جرحكم. (11) المدرة زعيم القوم ولسانهم المتكلم عنهم. (12) الشوهاء: القبيحة. والفقهاء اذا كانت ثناياها العليا إلى الخارج فلا تقع على السفلى. والخرقاء: الحمقاء. (13) طلاع الارض: ملؤها
[/SIZE]

لا إله إلا الله ولا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم .

إنا لله وإنا إليه راجعون .......

وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

فأنتظِروا إنا منتظرون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ؟!

**عنيد** · 05-12-2011, 02:15 AM

وها أنا اعيد عليك نفس المشاركة بموضوع اخر يخص الاخ مختصر مفيد(سؤال خفيف لشيعة السلف)
واضعها لك هنا لكي تكحل عينك الاخرى المغمضه.
فأنت تفتح عين وتغلق الاخرى..وفق مشتهاك .
لماذا انقلبت الموازين لديكم ،واصابكم الجهل بالمعاني بين شيعة ،وشيعة!!وتحول معنى شيعة علي الى شيعة عقائديا“وثابت لديكم والاحتجاج علينا،بكلام لايوجد به اي اشارة لشيعة بالعقيدة!!
وانت لاتفرق بين تعريف شيعة، بمعنى: شيعةعلياًعقائديا“وشيعة علي المناصرين له أبان عهد خلافته،،!!ولو شئت لامطرتك بالادلة والبراهين ،ولاكن يبدو انها لاتجدي معك نفعاً .لذلك احاورك بالعقل وماثبت لدينا ولديكم .تاريخيا“.و أحيلك الى اقوال علمائكم السنة :
الم يعرف علمائكم السنة،، شيعة علياً علي هذا النحو:
الشيعي هو من شايع علياً علي السلام و عقيدة الامام علي عليه السلام ومن معه عقيدة السنة والتوحيد والحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم. وكان أهل العراق الذين مع (الامام علي) وأهل الشام الذين مع معاوية..كانوا كلهم على
مذهب أهل السنة والجماعة!!؟

ولا اختلاف بينهم في هذا، وإنما النزاع بينهم في مسألة الطاعة والدخول في البيعة، فكان يقال لمن كان مع علي عليه السلام: الشيعة بمعنى أنهم شايعوا علياً أي ناصروه، وليس له أي مفهوم عقائدي.

وها أنا اتحداااااااااااك امام القراء والاعضاء
ان ترد او تنكر هذا التعريف الصادر من علمائكم السنة لمعنى كلمة شيعة علي عليه السلام.
وسبحان الله مغير الاحوال ياالمعلق بمحاربة معاوية ابن ابي سفيان كانوا شيعة الامام علي من:
( ناصروه)وليس لها اي مفهوم ((عقايدياً))
وبقتل الحسين عليه السلام اصبح شيعة علياً لها مفهوم ((عقائدياً))لديكم

فما هو قولك ياصديقي !!واي عقل تخاطبنا به !! ارحمنا رحمك الله .

**مُدَمِّر2** · 05-12-2011, 09:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

اولاً - لا توجد عندنا رواية تقول بأن الشيخ المفيد قد سماه بذلك صاحب الأمر والزمان

بل هناك مراسلات قد تكون حصلت وقد تكون لا والمسألة غير مؤكدة بين نافٍ لها ومؤيد .
ثانياً - عنوان موضوعك مخالف لمحتوى موضوعك
ثالثاً - الشيخ المفيد كان من قريبي العهد بتاريخ الأئمة وكتبه ليست صحيحة كلها بل هو ناقل ومحدث من خلال الرواة والمسألة تعود لقاعدة علم الرجال والجرح والتعديل وغيرها لمعرفة صحة أي رواية ولغربلة الروايات لمعرفة صحيحها من ضعيفها .
رابعاً - بالنسبة لموضوع الشيعة فلو إفترضنا واقعا بأن الذين قتلوه هم من شيعته فنطلب منك اذن ان تحدد معنى الشيعي

فالشيعي هو الذي يتابع ويشايع طرفا آخر وليس الشيعي الذي يقتل الطرف الذي يشايعه فعند تنافي المعنى والمضمون يسقط الاسم من حساب المسمى به
وهكذا لو انك كنت شيعي للملك عبد الله ولكنك بدلت رأيك وموقفك منه فلن تكون شيعيا بعد ذلك له .
فإن كان شيعة الحسين عليه السلام هم الذين قتلوه اذن ماذا نسمي الذين قاتلوا وجاهدوا معه فالآن عليك أن تختار:
إما شيعة الحسين الحقيقيين هم الذين قاتلوا وقتلوا معه
وإما شيعته هم الذين خذلوه وقتلوه
وأنا على يقين بأنك ستقول شيعة الحسين

الحقيقيين هم الذين قاتلوا وقتلوا معه ونحن هذا ما نقول به ونحن كشيعة ننتمي الى من قاتل وقتل مع الإمام الحسين

ولسنا ننتمي الى من خذله والذي كان في الاساس شيعيا له فانقلب الى اموياً وشيعيا ليزيد .

خامساً - ان الله في القرآن كان يطلق اسم شيعة موسى وبعدها نجد هذا الشيعي ظالم وفاسد فهل نقول بأن الله عز وجل قد أخطأ والعياذ بالله ان يطلق اسم شيعي على احد شيعة موسى وهذه الآيات تؤكد ذلك :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

فلماذا لا ترد على كلام الله بوصف احد الظلام بأنه من شيعة موسى وتأتي لتعرض عضلاتك على الشيخ المفيد ؟
ومن هنا أسألك سؤال فهل انت من شيعة النبي

فالاجابة المنتظرة هي نعم فلو تبرأت انت من النبي

وحاربته هل يبقى هذا اللقب موجود لديك بأنك من شيعته فالإجابة كلا .
اذن لا يمكن اعطاء الصفة ان كانت قد تجرد صاحبها منها .
وأخيرا ان من قاتل الإمام الحسين

هم من اعدائه وليسوا من شيعته لأن الشيعي هو من يدافع عن اهل البيت

ويشايعهم ويتابعهم بالقول والفعل فإذا وجدنا احد يحارب الامام الحسين

فهو بالتأكيد ناصبي وإنتمائه يعود لإنتماء يزيد لأن أكثر الناس على دين ملوكها ( واكثرهم للحق كارهون )

يرفع للمعلق

**مُدَمِّر2** · 05-12-2011, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

يرفع للمعلق

**المعلق** · 06-12-2011, 11:51 AM

ثالثاً - الشيخ المفيد كان من قريبي العهد بتاريخ الأئمة وكتبه ليست صحيحة كلها بل هو ناقل ومحدث من خلال الرواة والمسألة تعود لقاعدة علم الرجال والجرح والتعديل وغيرها لمعرفة صحة أي رواية ولغربلة الروايات لمعرفة صحيحها من ضعيفها .
_______________
هذا كلام عام يقال لكل نص ...المطلوب أن تبين رأي علمائك في نصوص المفيد ..وألا فهو كلام غير ذو فائدة
_____________
رابعاً - بالنسبة لموضوع الشيعة فلو إفترضنا واقعا بأن الذين قتلوه هم من شيعته فنطلب منك اذن ان تحدد معنى الشيعي

فالشيعي هو الذي يتابع ويشايع طرفا آخر وليس الشيعي الذي يقتل الطرف الذي يشايعه فعند تنافي المعنى والمضمون يسقط الاسم من حساب المسمى به __________________
نعم الذين قتلوه هم شيعته ولايغير من حقيقة الامر أنهم بعدما قتلوه تحولو الى فئة أخرى واليك ما ينقل المفيد من كلام الحر بن الرياحي :
وهذا القول الفصل يصدر من الحر بن الرياحي قائد فرسان عبيد الله بعد انحيازه لمعسكر الحسين (رض) في ساحة المعركة كان يخاطب معسكر عمر بن سعد أهل الكوفة’ وهو أعرف بهم منك ومني ومن المفيد ..فهل ترى كيف وصفهم ...
((أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....))
فهل بعد هذا شك في أن من قتل سيدنا الحسين هم شيعة الكوفةتحت أمرة الملعون عمر بن سعد وشمر وغيره .....
((يقول الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء " يا أهل الكوفة، لامكم الهبل والعبر، أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا أتاكم أسلمتموه، وزعمتم أنكم قاتلو أنفسكم دونه ثم عدوتم عليه لتقتلوه....... فصار كالأسير في أيديكم لا يملك لنفسه نفعا ولا يدفع عنها ضرا ، وحلاتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري يشربه اليهود والنصارى والمجوس وتمرغ فيه خنازير السواد وكلابه، وها هم قد صرعهم العطش، بئس ما خلفتم محمدا في ذريته، لا سقاكم الله يوم الظمأ الأكبر " الإرشاد للمفيد الجزء الثاني ص100 - ))101

خامساً - ان الله في القرآن كان يطلق اسم شيعة موسى وبعدها نجد هذا الشيعي ظالم وفاسد فهل نقول بأن الله عز وجل قد أخطأ والعياذ بالله ان يطلق اسم شيعي على احد شيعة موسى وهذه الآيات تؤكد ذلك :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

فلماذا لا ترد على كلام الله بوصف احد الظلام بأنه من شيعة موسى وتأتي لتعرض عضلاتك على الشيخ المفيد ؟
_____________________
ما علاقة موضوع شيعة سيدنا موسى (ص) بموضوع شيعة سيدنا علي في الكوفة وهل أنكر سيدنا موسى أن هذا الشخص من شيعته
أنتم تنكرون كون الشيعة في الكوفة هم شيعة علي وهذا هو بيت القصيد ومثالك بعيد عن الموضوع ......
______________________
اذن لا يمكن اعطاء الصفة ان كانت قد تجرد صاحبها منها .
وأخيرا ان من قاتل الإمام الحسين

هم من اعدائه وليسوا من شيعته لأن الشيعي هو من يدافع عن اهل البيت

ويشايعهم ويتابعهم بالقول والفعل فإذا وجدنا احد يحارب الامام الحسين

فهو بالتأكيد ناصبي وإنتمائه يعود لإنتماء يزيد لأن أكثر الناس على دين ملوكها ( واكثرهم للحق كارهون )
_______________
ماهذا القول الغير صحيح هل يتجرد الانسان من تاريخه بعد أن يغير مساره لم يقل أحد بذلك وأنتبه تاريخ الانسان فالمهم هو أن شيعة الكوفة عندما دعوا وبايعوا الحسين كانو شيعة علي وغدروا وقتلو الحسين ولا يغير من حقيقة الشيء وتاريخه .....وأليك قول علي بن الحسين في جماعة من شيعة الكوفة ولن تستطيع لا أنت ولا غيرك أن يقول أنهم ليسوا من شيعة علي :

((احتجاج علي بن الحسين عليهما السلام على أهل الكوفة حين خرج من الفسطاط وتوبيخه إياهم على غدرهم ونكثهم.قال حذيم بن شريك الأسدي: خرج زين العابدين عليه السلام إلى الناس وأومى إليهم أن اسكتوا فسكتوا، وهو قائم، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه، ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ! ومن لم يعرفني فانا علي بن الحسين، المذبوح بشط الفرات من غير دخل ولا تراث، أنا ابن من انتهك حريمه، وسلب نعيمه، وانتهب ماله، وسبي عياله، أنا ابن من قتل صبرا، فكفى بذلك فخرا. أيها الناس ناشدتكم بالله هل تعلمون إنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة ؟ قاتلتموه وخذلتموه فتبا لكم ما قدمتم لأنفسكم وسوء لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول لكم: قتلتم عترتي، وانتهكتم حرمتي، فلستم من أمتي. قال: فارتفعت أصوات الناس بالبكاء، ويدعو بعضهم بعضا: هلكتم وما تعلمون. فقال علي بن الحسين، رحم الله امرءا قبل نصيحتي، وحفظ وصيتي في الله وفي رسوله، وفي أهل بيته، فان لنا في رسول الله إسوة حسنة. فقالوا بأجمعهم ؟ نحن كلنا يابن رسول الله سامعون مطيعون حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك رحمك الله فانا حرب لحربك، سلم لسلمك، لنأخذن ترتك وترتنا، عمن ظلمك وظلمنا. فقال علي بن الحسين عليه السلام: هيهات هيهات ! ! أيها الغدرة المكرة، حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إلي كما أتيتم إلى آبائي من قبل كلا ورب الراقصات إلى منى، فان الجرح لما يندمل ! ! قتل أبي بالأمس، وأهل بيته معه، فلم ينسني ثكل رسول الله صلى الله عليه وآله، وثكل أبي وبني أبي و جدي شق لهازمي، ومرارته بين حناجري وحلقي، وغصصه تجري في فراش صدري.)) الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص31 - 32

فهل بعد هذا البيان أبلغ ولا أوضح منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟