لإصابة في تمييز الصحابة (3/172) :
3459 - سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حرام بن حبيشة بن سلول بن كعب أبو المطرف الخزاعي يقال كان اسمه يسار فغيره النبي صلى الله عليه و سلم وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم وعن علي وأبي الحسن وجبير بن مطعم روى عنه أبو إسحاق السبيعي ويحيى بن يعمر وعبد الله بن يسار وأبو الضحى وكان خيرا فاضلا شهد صفين مع علي وقتل حوشبا مبارزة ثم كان ممن كاتب الحسين ثم تخلف عنه ثم قدم هو والمسيب بن نجبة في آخرين فخرجوا في الطلب بدمه وهم أربعة آلاف فالتقاهم عبيد الله بن زياد بعين الوردة بعسكر مروان فقتل سليمان ومن معه وذلك في سنة خمس وستين في شهر ربيع الآخر وكان لسليمان يوم قتل ثلاث وتسعون سنة وكان الذي قتل سليمان يزيد بن الحصين بن نمير رماه بسهم فمات وحمل رأسه ورأس المسيب إلى مروان

الأعلام للزركلي (3/127) :
* (سليمان بن صرد) * (28 ق ه - 65 ه = 595 - 684 م) سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون عبد العزى بن منقذ، السلولي الخزاعي، أبو مطرف: صحابي، من الزعماء القادة.
شهد الجمل وصفين مع علي، وسكن الكوفة.
ثم كان ممن كاتب الحسين وتخلف عنه.

سير اعلام النبلاء (3/394) :
قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما عجر عن نصره ندم، وحارب.

البداية والنهاية (8/280) :
وقد كان سليمان بن صرد الخزرجي صحابيا جليلا نبيلا عابدا زاهدا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في الصحيحين وغيرهما، وشهد مع علي صفين، وكان أحد من كان يجتمع الشيعة في داره لبيعة الحسين، وكتب إلى الحسين فيمن كتب بالقدوم إلى العراق، فلما قدمها تخلوا عنه وقتل بكربلاء بعد ذلك.

عبد الله بن عمر :
سمط النجوم العوالي (2/92) : قال السهيلي: لما أرجف أهل المدينة بيزيد، دعا عبد الله بن عمر ببنيه ومواليه، فقال لهم: إنا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله، وإنه والله لا يبلغني عن أحد منكم أنه خلع يدا من طاعة إلا كانت الفيصل بيني وبينه، ثم لزم بيته.

الروض الأنف (3/402) : روى البخاري أن عبد الله بن عمر لما أرجف أهل المدينة بيزيد دعا بنيه ومواليه وقال لهم إنا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله وبيعة رسوله وإنه والله لا يبلغني عن أحد منكم أنه خلع يدا من طاعته إلا كانت الفيصل بيني وبينه

اولاً - لا توجد عندنا رواية تقول بأن الشيخ المفيد قد سماه بذلك صاحب الأمر والزمان بل هناك مراسلات قد تكون حصلت وقد تكون لا والمسألة غير مؤكدة بين نافٍ لها ومؤيد .
ثانياً - عنوان موضوعك مخالف لمحتوى موضوعك
ثالثاً - الشيخ المفيد كان من قريبي العهد بتاريخ الأئمة وكتبه ليست صحيحة كلها بل هو ناقل ومحدث من خلال الرواة والمسألة تعود لقاعدة علم الرجال والجرح والتعديل وغيرها لمعرفة صحة أي رواية ولغربلة الروايات لمعرفة صحيحها من ضعيفها .
رابعاً - بالنسبة لموضوع الشيعة فلو إفترضنا واقعا بأن الذين قتلوه هم من شيعته فنطلب منك اذن ان تحدد معنى الشيعي
فالشيعي هو الذي يتابع ويشايع طرفا آخر وليس الشيعي الذي يقتل الطرف الذي يشايعه فعند تنافي المعنى والمضمون يسقط الاسم من حساب المسمى به
وهكذا لو انك كنت شيعي للملك عبد الله ولكنك بدلت رأيك وموقفك منه فلن تكون شيعيا بعد ذلك له .
فإن كان شيعة الحسين عليه السلام هم الذين قتلوه اذن ماذا نسمي الذين قاتلوا وجاهدوا معه فالآن عليك أن تختار:
إما شيعة الحسين الحقيقيين هم الذين قاتلوا وقتلوا معه
وإما شيعته هم الذين خذلوه وقتلوه
وأنا على يقين بأنك ستقول شيعة الحسين الحقيقيين هم الذين قاتلوا وقتلوا معه ونحن هذا ما نقول به ونحن كشيعة ننتمي الى من قاتل وقتل مع الإمام الحسين ولسنا ننتمي الى من خذله والذي كان في الاساس شيعيا له فانقلب الى اموياً وشيعيا ليزيد .

خامساً - ان الله في القرآن كان يطلق اسم شيعة موسى وبعدها نجد هذا الشيعي ظالم وفاسد فهل نقول بأن الله عز وجل قد أخطأ والعياذ بالله ان يطلق اسم شيعي على احد شيعة موسى وهذه الآيات تؤكد ذلك :
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ

فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ
فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ

فلماذا لا ترد على كلام الله بوصف احد الظلام بأنه من شيعة موسى وتأتي لتعرض عضلاتك على الشيخ المفيد ؟
ومن هنا أسألك سؤال فهل انت من شيعة النبي فالاجابة المنتظرة هي نعم فلو تبرأت انت من النبي وحاربته هل يبقى هذا اللقب موجود لديك بأنك من شيعته فالإجابة كلا .
اذن لا يمكن اعطاء الصفة ان كانت قد تجرد صاحبها منها .
وأخيرا ان من قاتل الإمام الحسين هم من اعدائه وليسوا من شيعته لأن الشيعي هو من يدافع عن اهل البيت ويشايعهم ويتابعهم بالقول والفعل فإذا وجدنا احد يحارب الامام الحسين فهو بالتأكيد ناصبي وإنتمائه يعود لإنتماء يزيد لأن أكثر الناس على دين ملوكها ( واكثرهم للحق كارهون )

صدقت وأحسنت .. فبارك الله لك .

تحياتنا .....

أحسن الله اليكم وهدانا وهداكم الى صراطه المستقيم وإلى رضا رب العالمين

يرفع للمعلق

الاخوة المعترضين على كلام الشيخ المفيد الموضوع واضح هل انتم تكذبون شيخكم المفيد فيما كتبه ام تصدقوه