إعـــــــلان

**علي الدرويش** · 09-12-2011, 05:58 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
:
وما لك في ذلك !!؟
:
قوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» قيد فيه اتباعهم بإحسان و لم يرد الاتباع في الإحسان بأن يكون المتبوعون محسنين ثم يتبعهم التابعون في إحسانهم و يقتدوا بهم فيه - على أن يكون الباء بمعنى في - و لم يرد الاتباع بواسطة الإحسان - على أن يكون الباء للسببية أو الآلية - بل جيء بالإحسان منكرا، و الأنسب له كون الباء بمعنى المصاحبة فالمراد أن يكون الاتباع مقارنا لنوع ما من الإحسان مصاحبا له، و بعبارة أخرى يكون الإحسان وصفا للاتباع.

**احمد اشكناني** · 09-12-2011, 06:05 PM

لماذا يفترض الله الطاعة للائمة الاثني عشر ولايذكر ذلك في القرآن مع اهميته

بل ذكر ذلك في آيات كثيرة في القرآن
يبدو انك غير مطلع على عقائد الشيعة الإمامية !

ثم يرضى عن متبعي الصحابة الذين ارتدوا غالبهم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
- حسب زعمكم -

لماذا لم تكمل الآية يا زميل ؟!!
ولماذا لم تنتبه لكلمة ( بإحسان ) ؟!!
وهل تعتقد ان الله رضي عن جميع التابعين حسب فهمك لهذه الآية ؟

اليس ذلك أمرا مريبا!!!

**فراس 40** · 09-12-2011, 06:18 PM

اشكناني هذا الشخص حشرة وحثالة فلا تردوا على أي مشاركة أو موضوع يكتبه لأن مكانه الطبيعي المزبلة الأموية مع معاوية عليه لعائن الله التي سيرسل إليها في الساعات القادمة

**أبو حسين الحر** · 09-12-2011, 06:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

قال تعالى (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)

لماذا يفترض الله الطاعة للائمة الاثني عشر ولايذكر ذلك في القرآن مع اهميته
ثم يرضى عن متبعي الصحابة الذين ارتدوا غالبهم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
- حسب زعمكم -

اليس ذلك امرا مريبا؟؟؟؟؟

يعني معقولة الله يترضى على الصحابي المخنث هيت ؟؟

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان

4069 - حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4066

ومن الصحابة مرتدين

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=6315

وصحابة حاولوا قتل النبي

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة (ر)

23280 - حدثنا : ‏ ‏يزيد ‏ ‏، أنبئنا : ‏ ‏الوليد يعني إبن عبد الله بن جميع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال : ‏ ‏لما أقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أمر منادياً فنادى أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخذ ‏ ‏العقبة ‏ ‏فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقوده ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ويسوق به ‏ ‏عمار ‏ ‏إذ أقبل ‏ ‏رهط ‏ ‏متلثمون ‏ ‏على الرواحل ‏ ‏غشوا ‏ ‏عماراًً ‏ ‏وهو يسوق برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأقبل ‏ ‏عمار ‏ ‏يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لحذيفة ‏ ‏قد قد حتى هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نزل ورجع ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال : يا ‏ ‏عمار ‏ ‏هل عرفت القوم فقال : قد عرفت عامة الرواحل والقوم ‏ ‏متلثمون ‏ ‏قال : هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم ، قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيطرحوه قال : فسأل ‏ ‏عمار ‏ ‏رجلاًًً من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال : أربعة عشر فقال : إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منهم ثلاثة قالوا : والله ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ‏ ‏فقال : ‏ ‏عمار ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏الإثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال : ‏ ‏الوليد ‏ ، ‏وذكر ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏في تلك الغزوة أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال للناس وذكر له أن في الماء ‏ ‏قلة ‏ ‏فأمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منادياً فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فورده رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فوجد ‏ ‏رهطاً ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يومئذ.
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=22678

وصحابة اخرون لا يروا النبي

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي (ص)

‏25950 - حدثنا : ‏أبو معاوية ‏ ‏قال : حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : دخل عليها ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏قال : فقال : يا ‏ ‏أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر ‏ ‏قريش ‏ ‏مالاً قالت : يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ‏فخرج فلقي ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبره فجاء ‏ ‏عمر ‏ ‏فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا فقالت : لا ولن ‏ ‏أبلي ‏ ‏أحداًً بعدك. ‏
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=25286

وصحابة منافقين

صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم

‏2779 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=5055

انحراف الصحابة

صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها

‏506 - حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏مهدي ‏ ‏، عن ‏ ‏غيلان ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ما أعرف شيئاًً مما كان على عهد النبي ‏ (ص) ‏ ‏قيل الصلاة قال : اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها.
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=508

**أبو حسين الحر** · 09-12-2011, 06:25 PM

أهل البيت عليهم السلام في القرآن

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - جمعه (ص) أهل بيته وقوله اللهم هؤلاء أهل بيتي - رقم الحديث : ( 3611 )

3517 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا : شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة (ر) : أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (ر) أجمعين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ، قال : إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=74&startno=0

3306 - باب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏(ر) : ‏إلاّّ المودة في القربى ‏قال : فقال سعيد بن جبير :‏ ‏قربى ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏أن النبي (ص) ‏لم يكن بطن من ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ وله فيه قرابة فنزلت عليه : إلاّ أن تصلوا قرابة بيني وبينكم.‏
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3320

صحيح مسلم- كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ع)

2404 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه : فقال له ‏ ‏علي ‏: ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر :‏ ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية ‏: ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ، دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏(ع) ، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4492

وهناك الكثير !!

**سهود ومهود** · 10-12-2011, 01:45 AM

رضى الله عن المهاجرين والانصار السابقون الاولون ( انتهى)

ورضى عن الذين يتبعون المهاجرين والانصار شرط الاحسان

من يحتج على كلام الله فليقلها

**عبد للزهراء** · 10-12-2011, 11:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

رضى الله عن المهاجرين والانصار السابقون الاولون ( انتهى)

ورضى عن الذين يتبعون المهاجرين والانصار شرط الاحسان

من يحتج على كلام الله فليقلها

نعم أحتج رسول الله صلى الله عليه وآله

فخص بالتمسك بفئة دون فئة.

فهل تنكر هذا:

قال مسلم بن الحجاج في صحيحه : ( حدثني زهير بن حرب

وشجاع بن مخلد جميعاً، عن ابن علية، قال زهير : حدثنا

إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان

قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن

أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً

رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت

خلفه لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من

رسول الله (ص)، قال : يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم

عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما

حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال : قام رسول الله (ص)

يوماً فينا خطيباً بماءٍ يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله

وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا

بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين

أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا

به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله

في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي،

فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل

بيته ؟! قال نساؤه من أهل بيته ؟ ، ولكن أهل بيته من حرم

الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر

وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ) .

**مساعد بن غانم** · 10-12-2011, 12:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
:
وما لك في ذلك !!؟
:
قوله: «و الذين اتبعوهم بإحسان» قيد فيه اتباعهم بإحسان و لم يرد الاتباع في الإحسان بأن يكون المتبوعون محسنين ثم يتبعهم التابعون في إحسانهم و يقتدوا بهم فيه - على أن يكون الباء بمعنى في - و لم يرد الاتباع بواسطة الإحسان - على أن يكون الباء للسببية أو الآلية - بل جيء بالإحسان منكرا، و الأنسب له كون الباء بمعنى المصاحبة فالمراد أن يكون الاتباع مقارنا لنوع ما من الإحسان مصاحبا له، و بعبارة أخرى يكون الإحسان وصفا للاتباع.

فسر الماء بالماء.

لان رضوان الله كان صريحا على المهاجرين والانصار وايضا الذين اتبعوهم باحسان _ اي المسلمين الذين اتبعوهم باحسان -

فالله ذكر المهاجرين والانصار والاتباع اكيد يكون باحسان ولكن لماذا اهمل القرآن ذكر الذين فرض الله طاعتهم وهم الاثني عشر امام - حسب زعمكم - ثم ذكر هؤلاء الذين غالبهم مرتد - ايضا حسب زعمكم -

فهمت سؤالي؟

**مساعد بن غانم** · 10-12-2011, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

بل ذكر ذلك في آيات كثيرة في القرآن
يبدو انك غير مطلع على عقائد الشيعة الإمامية !

لماذا لم تكمل الآية يا زميل ؟!!
ولماذا لم تنتبه لكلمة ( بإحسان ) ؟!!
وهل تعتقد ان الله رضي عن جميع التابعين حسب فهمك لهذه الآية ؟

اليس ذلك أمرا مريبا!!!

باحسان عائد على المتبعين - التابع - اي اقتداءا بالاولين
وليس عائد على المهاجرين والانصار، فهؤلاء الذين نتبعهم نحن حتى نحصل على رضوان الله

فالشرط على التابع وهذا امر طبيعي ان يشترط الرضوان ان يكون التابع باحسان.

فهنا نص على المهاجرين والانصار ... فاين النص على اتباع الاثني عشر انسان؟؟؟؟

**مساعد بن غانم** · 10-12-2011, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

يعني معقولة الله يترضى على الصحابي المخنث هيت ؟؟

الرجاء عدم التشويش على الموضوع.
فلو عندك مشكلة نفسية فافتح لها موضوع منفصل وان شاء الله الادارة ستبحث لك عن حل.

هل عندك جواب على سؤالي في البحث عن نص في اتباع الاثني عشر انسان في القرآن ام انت معترض على الاية في المهاجرين والانصار؟؟؟؟؟

**مساعد بن غانم** · 10-12-2011, 12:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

نعم أحتج رسول الله صلى الله عليه وآله

فخص بالتمسك بفئة دون فئة.

الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى بأهل البيت الذين هم ال عقيل وال علي وال العباس ... الخ

ولكن نحن نتحدث عن كلام الله عز وجل ... فهل عندك اعتراض على الاية؟
اذا مافي اعتراض ... فالاضافات ليس مكانها هنا.

لاننا نسأل لماذا الله يجعل رضوانه وجناته لمتبعي المهاجرين والانصار ولم يذكر الاثني عشر الذين المفروضة طاعتهم فرضا ولايقبل الاسلام الا بهم والقرآن لايذكرهم؟

**عبد للزهراء** · 10-12-2011, 01:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى بأهل البيت الذين هم ال عقيل وال علي وال العباس ... الخ

ولكن نحن نتحدث عن كلام الله عز وجل ... فهل عندك اعتراض على الاية؟
اذا مافي اعتراض ... فالاضافات ليس مكانها هنا.

لاننا نسأل لماذا الله يجعل رضوانه وجناته لمتبعي المهاجرين والانصار ولم يذكر الاثني عشر الذين المفروضة طاعتهم فرضا ولايقبل الاسلام الا بهم والقرآن لايذكرهم؟

الرد على صاحب المشاركة وليس على موضوعك

هذا من جهة من جهة أخرى:

كيف تقول أنه يوصي فقط

بل النبي يأمر بالأتباع لفئة من الصحابة دون

فئة فأفتح عينيك للحديث:

فخذوا بكتاب الله واستمسكوا

به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي

الحديث يقول وافتح عقلك لتفهم:

خذوا بكتاب الله وتمسكوا به

والنبي أستخدم واو العطف

وأهل بيتي أيضا خذوا بهم

واستمسكوا بهم.

فأين الصحابة من كلام النبي أم أغفل النبي

الآية ، ام النبي لديه رأي للآية يخالف

ما ذهبتم إليه؟؟؟

**مساعد بن غانم** · 10-12-2011, 01:29 PM

لاحول ولاقوة الا بالله

نسألك هل يوجد اعتراض على الاية ... فتقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكر ذلك!!!!
ولا دري هل تعتقد ان القرآن جاء عن طريق غيره؟

فنحن كلامنا عن القرآن ولو عندك اضافة من غير القرآن فهي بالطبع يجب ان لاتعارضه.
لان ماعارض القرآن يجب ان ينظر فيه وليس العكس.

ولكن لم تجب على سؤالي في مسألة اتباع الاثني عشر انسان لان هذه تقولون انها فرض من الله وانها الركن الركين وان الصحابة كفروا بسببها!!!

**عبد للزهراء** · 10-12-2011, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

لاحول ولاقوة الا بالله

نسألك هل يوجد اعتراض على الاية ... فتقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يذكر ذلك!!!!
ولا دري هل تعتقد ان القرآن جاء عن طريق غيره؟

فنحن كلامنا عن القرآن ولو عندك اضافة من غير القرآن فهي بالطبع يجب ان لاتعارضه.
لان ماعارض القرآن يجب ان ينظر فيه وليس العكس.

ولكن لم تجب على سؤالي في مسألة اتباع الاثني عشر انسان لان هذه تقولون انها فرض من الله وانها الركن الركين وان الصحابة كفروا بسببها!!!

أفتح عقلك هذا لا يسمى تعارض

فلست أنت أفهم من النبي بكتاب

الله ، فهذ حديث صحيح عندكم

بل هذا يسمى تخصيص للآية.

وهذا جواب على سؤالك فلا تقول

خارج الموضوع:

لماذا يفترض الله الطاعة للائمة الاثني عشر ولايذكر ذلك في القرآن مع اهميته