إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل الله يرضى على متبعي الصحابة ام الائمة؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
    أفتح عقلك هذا لا يسمى تعارض

    فلست أنت أفهم من النبي بكتاب

    الله ، فهذ حديث صحيح عندكم

    بل هذا يسمى تخصيص للآية.

    وهذا جواب على سؤالك فلا تقول

    خارج الموضوع:


    ياعمي اي تخصيص!!!!

    الاية تتحدث عن اتباع المهاجرين والانصار
    والحديث يتحدث في الوصية باهل البيت وطبعا لايوجد من اهل البيت انصاري وليسوا كلهم مهاجرين.
    فاهل البيت منهم ال عقيل وال العباس وال علي ... الخ


    حاول مرة اخرى بالاجابة بشكل عقلاني واذا ماعندك جواب فاترك المجال لغيرك.

    فلماذا يجعل الله رضوانه بطاعة الذين ارتدوا عندكم ولايذكر المعصومين الذين افترض طاعتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    -حسب زعمكم -

    التعديل الأخير تم بواسطة مساعد بن غانم; الساعة 10-12-2011, 01:40 PM.

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

      ياعمي اي تخصيص!!!!

      الاية تتحدث عن اتباع المهاجرين والانصار
      والحديث يتحدث في الوصية باهل البيت وطبعا لايوجد من اهل البيت انصاري وليسوا كلهم مهاجرين.
      فاهل البيت منهم ال عقيل وال العباس وال علي ... الخ


      حاول مرة اخرى بالاجابة بشكل عقلاني واذا ماعندك جواب فاترك المجال لغيرك.

      فلماذا يجعل الله رضوانه بطاعة الذين ارتدوا عندكم ولايذكر المعصومين الذين افترض طاعتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      -حسب زعمكم -

      اهلا مرحبا باسماعيل الحامدي هههههه
      معروف من يتفي اسم يظهر اسم كحال العقل والنقل
      على العموم عن كثرة التكرار لهلايات التي تفسروها على هواكم فهذا تفسيرها الصحيح
      http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/5.htm
      وماعلم الاسما القادمة شنو ستكون؟؟؟

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم
        الرجاء عدم التشويش على الموضوع.
        فلو عندك مشكلة نفسية فافتح لها موضوع منفصل وان شاء الله الادارة ستبحث لك عن حل.


        هل عندك جواب على سؤالي في البحث عن نص في اتباع الاثني عشر انسان في القرآن ام انت معترض على الاية في المهاجرين والانصار؟؟؟؟؟





        يعني كل مشاركتي الطويلة تختار فقط الصحابي الجليل هيت المخنث ؟؟؟
        والصحابة المنافقون الخ؟؟
        و راجع مشاركة رقم 6... هذا فقط شئ يسير طبعاً... لكني احب ان أغرق الموضوع عن الامامية من كتبكم...
        لكني أعلم أنك اعمى البصيرة يا اسماعيل الحامدي , مسلم عابد الخ

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
          اهلا مرحبا باسماعيل الحامدي هههههه
          معروف من يتفي اسم يظهر اسم كحال العقل والنقل
          على العموم عن كثرة التكرار لهلايات التي تفسروها على هواكم فهذا تفسيرها الصحيح
          http://www.kingoflinks.net/Bhooth/5Klbani/5.htm
          وماعلم الاسما القادمة شنو ستكون؟؟؟

          هذا موضوع للحوار والنقاش فاجب عن السؤال المطروح في المشاركة الاولى.
          وناقش لو عندك شيء

          فلهذا فتح الموضوع.



          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر
            يعني كل مشاركتي الطويلة تختار فقط الصحابي الجليل هيت المخنث ؟؟؟
            والصحابة المنافقون الخ؟؟
            و راجع مشاركة رقم 6... هذا فقط شئ يسير طبعاً... لكني احب ان أغرق الموضوع عن الامامية من كتبكم...
            لكني أعلم أنك اعمى البصيرة يا اسماعيل الحامدي , مسلم عابد الخ

            عمي

            مشاركتك الطويلة فيها تهريج وخلط الحابل بالنابل.

            هل انت معترض على الاية وتريد ان تقول ان الرضوان ليس على متبعي السابقين من المهاجرين والانصار
            فلهذا الاية لاتدل على شيء
            ام لاتملك دليل من القرآن على اتباع الاثني عشر انسان المفروضة طاعتهم حسب زعمكم؟



            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

              عمي

              مشاركتك الطويلة فيها تهريج وخلط الحابل بالنابل.

              هل انت معترض على الاية وتريد ان تقول ان الرضوان ليس على متبعي السابقين من المهاجرين والانصار
              فلهذا الاية لاتدل على شيء
              ام لاتملك دليل من القرآن على اتباع الاثني عشر انسان المفروضة طاعتهم حسب زعمكم؟



              لانك لا تقرأ واعمى البصيرة وتختار فقط هيت الصحابي المخنث !!
              كيف الله يترضى على القتلة و الفجرة والفاسقين ووووو؟؟؟
              تترضون على الكل بالجملة مثل العلوة !!

              طيب... الان اغرقك بالموضوع لكن اقسم بالله العلي العظيم انك سوف لم تقتنع لانك اعمى البصيرة ولكني اضعها للقارئ

              أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

              1360 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.


              إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 )

              - ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) ، أخبرنا : أبو موسى كتابة ، أخبرنا : أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى ، أخبرنا : أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى إجازة ، أخبرنا : أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون ، وأبو طاهر بن خزيمة قالا : ، أخبرنا : أبو حامد بن الشرفى ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الأحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين (ح) ، قال أبو عثمان ، أخبرنا : أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ ، حدثنا : أبو عبد الله محمد بن علي نبا ، أخبرنا : أبى ، أخبرنا : عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي ، حدثنا : أحمد بن حماد المروزى ، أخبرنا : محبوب بن حميد البصري وسأله ، عن هذا الحديث روح بن عبادة ، أخبرنا : القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن إبن عباس قال : في قوله تعالى : يوفون بالنذر ويخافون يوماًً كان شره مستطيرا * ويطعمون الطعام على حبه مسكيناًًًًً ويتيماًً وأسيرا ، قال : مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذراً ، فقال علي : إن برآ مما بهما صمت لله عز وجل ثلاثة أيام شكراً : وقالت فاطمة كذلك ، وقالت : جارية يقال لها فضة نوبية : أن برأ سيداى صمت لله عز وجل شكراً فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فإنطلق علي إلى شمعون الخيبرى ، فإستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها ، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته وإختبزته وصلى علي مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم الله عز وجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلاّ الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين إستشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام ، فمكثوا يومين لم يذوقوا إلاّ الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته وإختبزته فصلى علي مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه ، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب ، وقال : السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا أطعموني فإني أسير فأعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلاّ الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرآى ما بهم من الجوع ، فأنزل الله تعالى : هل أتى على الإنسان حين من الدهر ، إلى قوله : لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا ، أخرجها أبو موسى.




              صحيح مسلم- كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ع)

              2404 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏، ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ : ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية :‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏، ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً (ع) ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي.




              صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب قول الله تعالى :
              يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

              3306 - باب ‏: حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏(ر) ‏‏: إلاّّ المودة في القربى ، ‏قال : فقال سعيد بن جبير ‏ : ‏قربى ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏، ‏فقال : ‏ ‏أن النبي (ص) ‏لم يكن بطن من ‏ ‏قريش ‏ ‏إلاّّ وله فيه قرابة ، فنزلت عليه : إلاّ أن تصلوا قرابة بيني وبينكم.




              الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

              177 - حدثني : أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي قال : ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن علي قال : ، حدثنا : حمزة بن محمد العلوي قال : ، أخبرنا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد : ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويمتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياًً وليأتم بالهداة من ولده.


              الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

              178 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الصوفي ، قال : ، أخبرنا : محمد بن أحمد بن محمد ، قال : ، حدثنا : عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال : ، حدثني : محمد بن سهل قال : ، حدثنا : عبد العزيز بن عمرو ، قال : ، حدثنا : الحسن بن الحسن ، قال : ، حدثنا : يحى بن علي الربعي ، عن أبان بن تغلب : ، عن جعفر بن محمد ، قال : نحن حبل الله الذي قال الله : وإعتصموا بحبل الله جميعاًًً ، الآية ، فالمستمسك بولاية علي بن أبي طالب المستمسك بالبر ، كذا فمن تمسك به كان مؤمناً ، ومن تركه كان خارجاً من الإيمان.

              179 - وأخبرناه ، عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال : ، حدثنا : علي بن العباس المقانعي قال : ، حدثنا : جعفر بن محمد بن حسين قال : ، حدثنا : حسن بن حسين قال : ، حدثنا : يحيى بن عليّ به سواء إلى قوله : ولا تفرقوا ، وقوله : ولاية علي ، من إستمسك به كان مؤمناً ، ومن تركه خرج من الإيمان.

              180 - وبه ، حدثنا : حسن بن حسين ، قال : ، حدثنا : أبو حفص الصائغ ، عن جعفر بن محمد في قوله : وإعتصموا بحبل الله جميعاًًً ولا تفرقوا ، قال : نحن حبل الله.





              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

                ياعمي اي تخصيص!!!!

                الاية تتحدث عن اتباع المهاجرين والانصار
                والحديث يتحدث في الوصية باهل البيت وطبعا لايوجد من اهل البيت انصاري وليسوا كلهم مهاجرين.
                فاهل البيت منهم ال عقيل وال العباس وال علي ... الخ


                حاول مرة اخرى بالاجابة بشكل عقلاني واذا ماعندك جواب فاترك المجال لغيرك.

                فلماذا يجعل الله رضوانه بطاعة الذين ارتدوا عندكم ولايذكر المعصومين الذين افترض طاعتهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                -حسب زعمكم -


                النبي صلى الله عليه وآله يأمر بأتباع

                كتاب الله وأهل بيته فقط وأيضا يوصي

                بهم ، فلا تكذب وتقول أن النبي يوصي فقط

                وتعتبر بضم الرواية إلى الآية تخصيص للآية

                إلا ان تقول ان النبي غير ملتفت للآية حين

                ذكر الحديث.

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
                  النبي صلى الله عليه وآله يأمر بأتباع

                  كتاب الله وأهل بيته فقط وأيضا يوصي

                  بهم ، فلا تكذب وتقول أن النبي يوصي فقط

                  وتعتبر بضم الرواية إلى الآية تخصيص للآية

                  إلا ان تقول ان النبي غير ملتفت للآية حين

                  ذكر الحديث.

                  لاحول ولاقوة الا بالله

                  الحديث الصحيح جاء بالوصية فيهم وهذا الثابت في صحيح مسلم.
                  وطبعا كل حديث يخالف القرآن يجب النظر فيه وهذا ماتقولونه اليس كذلك؟

                  وليس العكس لاننا لايمكننا ان نشكك في اية اخبر بها الرسول عليه الصلاة السلام بحديث مروي خاضع للاخذ الرد بحسب ثبوته وسنده ومتنه ... الخ.

                  فالاية فيها مهاجرين وانصار
                  وانت تقول ان هناك حديث في اتباع اهل البيت . ... وهم ال عقيل وال علي وال العباس .... الخ
                  ////////////////////////////
                  فلو فرضنا وجود حديث مثل هذا فهذا لايعني معارضة الاية لانك لو قلت انها معارضة للاية فانت تحكم على الحديث بالضعف بالضربة القاضية.
                  ////////////////////////////

                  فهل عندك جواب على سؤالي!!!!


                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم
                    لاحول ولاقوة الا بالله

                    الحديث الصحيح جاء بالوصية فيهم وهذا الثابت في صحيح مسلم.
                    وطبعا كل حديث يخالف القرآن يجب النظر فيه وهذا ماتقولونه اليس كذلك؟

                    وليس العكس لاننا لايمكننا ان نشكك في اية اخبر بها الرسول عليه الصلاة السلام بحديث مروي خاضع للاخذ الرد بحسب ثبوته وسنده ومتنه ... الخ.

                    فالاية فيها مهاجرين وانصار
                    وانت تقول ان هناك حديث في اتباع اهل البيت . ... وهم ال عقيل وال علي وال العباس .... الخ
                    ////////////////////////////
                    فلو فرضنا وجود حديث مثل هذا فهذا لايعني معارضة الاية لانك لو قلت انها معارضة للاية فانت تحكم على الحديث بالضعف بالضربة القاضية.
                    ////////////////////////////

                    فهل عندك جواب على سؤالي!!!!


                    تقول الحديث الصحيح جاء بالوصية

                    بهم هل تقصد أنك تضرب بصحيح مسلم

                    عرض الجدار؟؟

                    ثم أنا لم أقل تعارض ولكن أقول السنة

                    خصصت الآية ومن هم الذين يتبعون.

                    أما قولك انا ننظر حسب مبنانا في ألاية

                    فنظرنا فلم نرى مخالفة للآية ، ولكن السنة

                    هنا مخصصة ومبينة من هم الصحابة الذين

                    نتبعهم ، ومن هم المتبعين بأحسان فتبين

                    من قول النبي أن المتبعين هم الشيعة أعلى الله

                    برهانهم.

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم


                      لماذا يفترض الله الطاعة للائمة الاثني عشر ولايذكر ذلك في القرآن مع اهميته
                      ثم يرضى عن متبعي الصحابة الذين ارتدوا غالبهم بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
                      - حسب زعمكم -



                      اليس ذلك امرا مريبا؟؟؟؟؟




                      إذن تبين من حديث كتاب الله وعترتي

                      أن المقصودين بالمهاجرين والأنصار هم

                      أهل بيته .

                      وتبين من الحديث الشريف أيضا أن من اتبعوهم

                      باحسان هم شيعتهم أعلى الله برهانهم.

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء
                        إذن تبين من حديث كتاب الله وعترتي

                        أن المقصودين بالمهاجرين والأنصار هم

                        أهل بيته .


                        وتبين من الحديث الشريف أيضا أن من اتبعوهم

                        باحسان هم شيعتهم أعلى الله برهانهم.



                        جوابي : اللهم احفظ علينا العقل والايمان.


                        اللهم آمين آمين آمين

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة مساعد بن غانم

                          جوابي : اللهم احفظ علينا العقل والايمان.


                          اللهم آمين آمين آمين

                          بصراحه أشد على يديك

                          لأنها دعوة يحتاجها كل وهابي!!!

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود



                            رضى الله عن المهاجرين والانصار السابقون الاولون ( انتهى)


                            ورضى عن الذين يتبعون المهاجرين والانصار شرط الاحسان




                            من يحتج على كلام الله فليقلها
                            بل نحتج على فهمكم السقيم لكتاب الله

                            فنحن لا نحتج على كلام الله

                            فمن قال إن المهاجرين والأنصار هم أبو بكر وعمر وطلحة والزبير وعثمان ؟؟!!

                            بل المهاجرين هم الذين هاجروا ملذات الدنيا ومتاعها من أجل متاع الآخرة

                            والأنصار هم الذين نصروا الله فنصرهم .. فإن تنصروا الله ينصركم

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح
                              بل نحتج على فهمكم السقيم لكتاب الله

                              فنحن لا نحتج على كلام الله

                              فمن قال إن المهاجرين والأنصار هم أبو بكر وعمر وطلحة والزبير وعثمان ؟؟!!

                              بل المهاجرين هم الذين هاجروا ملذات الدنيا ومتاعها من أجل متاع الآخرة

                              والأنصار هم الذين نصروا الله فنصرهم .. فإن تنصروا الله ينصركم

                              ليس القصد من الموضوع الكلام عن تفاصيل الشخصيات
                              ففي كل الاحوال مفهوم الاية لا يتناسب مع اعتقادكم في ان الناس تتبع 12 امام
                              مع ان الله لم يذكرهم (الـ 12 امام) في كتابه ولكنه ذكر اتباع الصحابة


                              فهل الصحابة مطالبين باتباع الـ 12 امام
                              ام ان الائمة مطالبين باتباع الصحابة؟

                              الاية تجيب عليكم

                              .
                              التعديل الأخير تم بواسطة مساعد بن غانم; الساعة 29-10-2014, 03:27 AM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X