إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال الى اهل الشيعه لماذا لايقتنع اهل السنة فيما تقوله

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان
    يا هذا راجع هذه المصادر السنية لتعرف الاجابة ..واترك استنتاجاتك السقيمة جانبا ..رغم ان قد كتبتها في ردي الاول ولكن يبدو انك اصبت بالعمى لما رأيت هذه المصادر ...
    1- الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري أخرج بإسناده في كتاب (الولاية) في طرق حديث الغدير، عن زيد بن أرقم قال: لما نزل النبي(ص) بغدير خم في رجوعه من حجة الوداع ، وكان في وقت الضحى وحر شديد ، أمر بالدوحات فقمَّت ونادى الصلاة جامعة فاجتمعنا فخطب خطبة بالغة ثم قال: إن الله تعالى أنزل إلي: بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ .
    2 - الحافظ ابن أبي حاتم أبو محمد الحنظلي الرازي .
    3 - الحافظ أبو عبد الله المحاملي ، في أماليه عن ابن عباس...
    4 - الحافظ أبو بكر الفارسي الشيرازي ، في كتابه ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين ، بالإسناد عن ابن عباس .
    5 - الحافظ ابن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري: نزلت يوم غدير خم في علي بن أبي طالب ، وعن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله(ص) : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ، أن علياً مولى المؤمنين...
    6 - أبوإسحاق الثعلبي النيسابوري ، في تفسيره الكشف والبيان ..
    7 - أبو نعيم الأصبهاني ، في تأليفه: ما نزل من القرآن في علي .
    8 - أبو الحسن الواحدي النيسابوري ، في أسباب النزول .
    9 - أبو سعيد السجستاني ، بعدة طرق عن ابن عباس .
    10 - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ، عن ابن عباس ، وجابر .
    11 - ابن عساكر الشافعي ، عن أبي سعيد الخدري ...
    12 - أبو الفتح النطنزي في الخصائص العلوية .
    13 - فخر الدين الرازي الشافعي ، في تفسيره الكبير:3/636.
    14 - أبو سالم النصيبي الشافعي في مطالب السؤول .
    15 - الحافظ عز الدين الرسعني الموصلي الحنبلي .
    16 - أبو إسحاق الحمويني ، فرايد السمطين ، بأسانيده .
    18- بدر الدين بن العيني الحنفي ، في عمدة القاري في شرح البخاري:8/584 .
    الآية نزلت في أواخر أيام الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
    على حسب تؤيلكم (بلغ وان لم تبلغ )اي لم يبلغ من قبل ؟ يعني لو بلغ من قبل لما نزلت اصلا هذه الايه ؟
    طيب وين ناخذ الرويات الاخر مش صحيحه ؟
    هنا في هذا الموضوع ابو الحسين الحر قال الاحاديث واضحة وضوح الشمس انها تدل على الولاية... والاية تقول ان الرسول لم يبلغ الا بعد نزول الايه ؟؟؟؟؟

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة algeria
      الآية نزلت في أواخر أيام الرسول صلي الله عليه وسلم ؟
      على حسب تؤيلكم (بلغ وان لم تبلغ )اي لم يبلغ من قبل ؟ يعني لو بلغ من قبل لما نزلت اصلا هذه الايه ؟
      طيب وين ناخذ الرويات الاخر مش صحيحه ؟
      هنا في هذا الموضوع ابو الحسين الحر قال الاحاديث واضحة وضوح الشمس انها تدل على الولاية... والاية تقول ان الرسول لم يبلغ الا بعد نزول الايه ؟؟؟؟؟

      ما هذا الكلام الفارغ ..انا اورد لك مصادر سنية تقول ان الاية نزلت في علي ابن ابي طالب ..يعني الزمك بما تعترف به من مصادر ...وانت تفسر كيفما تشتهي ...روح العب بعيد يا شاطر ..فلا وقت لدينا نقضيه بكلامك السقيم ....

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان
        ما هذا الكلام الفارغ ..انا اورد لك مصادر سنية تقول ان الاية نزلت في علي ابن ابي طالب ..يعني الزمك بما تعترف به من مصادر ...وانت تفسر كيفما تشتهي ...روح العب بعيد يا شاطر ..فلا وقت لدينا نقضيه بكلامك السقيم ....

        الاصل موجود في القرآن ولكن انتم عندكم الشرح هو الذي تأخذه من الروايات وليس الأصل

        فلماذا تأخذ وتتعلم ان امير المؤمنينرضي الله عنه هو الامام من بعد النبي صلى الله عليه وآله من التفاسير وليس من الأصول في الكلمات القرآنية الجلية .

        هل الامر لايحتاج لصراحة جلية واكتفى الله عز وجل ان يأخذ الناس هذا الامر من تفسير الآيات من غير وجود أصل ولكنها تفاسير تحتمل الشبهات .؟
        او كما يقول الائمة عندكم (ان الله يرد ان يضل العباد)
        الاصولا يا اخي لابد بان تكون الآيات التي نستشهد بها آيات محكمات لا تحتمل غير وجه واحد، وليس بالمتشابهات
        عندما يتكلم الله عز وجل عن جهاد نبيه صلى الله عليه وآله فتراه يذكر الامر بصراحة جلية مثل قوله ويوم حنين ومثل قوله وفي بدر ومثل قوله يوم الفتح
        ونرى القرآن يتحدث بصراحة عن دعوته للتوحيد بآيات لا تحتاج لتفاسير مثلا في سورة الكافرون نراه يتبرأ صراحة من عبادتهم ومثل قوله اعبوا الله ومثل قوله لاتتخذوا من دون الله أندادا وغيرها
        ونرى الصراحة الجلية في تعليمه لقومه احكام دينهم فنرى آية النور تعلم النساء احكامهم ونرى آيات عن المواريث تتكلم بجلي العبارة ونرى غيرها من آيات فيها تعليم للاحكام لانحتاج لتفاسير عليها غير اننا نحتاج فقط للطريقة في تحقيق ما نزل من القرآن بان الصلاة التي نزلت في القرآن مثلا ترتيبها كذا وان الحيض احكامه كذا

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
          ماعندج نظر فى الاول قلتى يكفرون بعدها قلت لكى انتم من بدء بالتكفير .....
          الان انتم من تكفرون ....
          الان تعترفين وتضعين الاسباب فلماذا لم تقولى من بداية الموضع ....
          تراوغين ...
          ههههههههه أنا ماعندي نظر ولا أنت إللي أعور بس متى راوغت؟ ومتى قلت أنتم من بدء؟ مع أنكم فعلاً أول من بدء بس هالكلمه ماخرجت مني وأتحداك تجيب لي هالكلمه من بين مشاركتي يامستعرب أنت فتحت الموضوع وكانت مشاركتي الأولى هي:
          أخ مستعرب لاتوجد مشكله هي فروقات لاتخرج طائفه من أمة لاإله إلا الله من المله غير أن الوهابيه أو السلفيه يكفرون الناس ويرمونهم بالشرك وعبادة القبور حتى بقية الأخوه من أهل السنه الأشاعره إتهموهم بالشرك..
          أخوي تدري شلون ركز مع أبو حسين الحر بالحوار وأتمنى يضل الحوار هادي والغرض منه ليس الجدل فقط بل الوصول لنتيجه..

          فكان ردك:
          حتى الشيعة يكفرون الصحابة والتابعين وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ...
          هذه نظره بالعين واحده ما تحللونه لنفسكم وتحرمونه على غيركم ...
          هذه ليس عدل...
          ــــــــــــــــــــــــــــ
          ورديت عليك بمشاركه ثانيه وهي:
          يعني تكفير الوهابيه لشيعة آل البيت تبريره أن الشيعه يرون كفر بعض الصحابه..إذن على مبناك لابد للشيعه أن يقاتلوا الوهابيه
          قتال وليس تكفير فقط لأنهم يكفرون والدين الرسول وعمه أبوطالب
          مارأيك بحدة نظري الآن 6 على 6 صح؟

          ـــــــــــــــــــــــ
          وبعدها تتهمني بالمراوغه عموماً تكفيرنا لبعض من تسمونهم صحابه وجرئتكم على رسول الله وتكفيركم والديه وعمه في الحالتين لن يغير من واقع الفريقين في الآخر شيءفالذي منهم بالجنه بالجنه والذي منهم بالنار بالنار
          ولكن تكفيركم أنتم للمسلمين الشيعه الموجودين وتطرفكم وإرهابكم يعني مزيد من سفك الدماء الطاهره فالتكفير يترتب عليه إسقاط حرمة الدم والمال والعرض..
          فلا تقارن تكفيركم لنا نحن الشيعه المتواجدين الآن بتكفيرنا لقوم قد توافهم الله ولم يعد لهم وجود على الأرض
          الفرق شاسع يا مستعرب فلا تبرر لقومك الأرهاب والتطرف فمنكم نشأت تنظيم القاعده أكبر منظمه إرهابيه بالعالم
          وليس من أبناء شيعة آل البيت عليهم السلام..
          فلا تلصق ماهو بك بغيرك ولا تضحك العالم عليك أكثر فالجميع يعلم أن الأرهاب وليد مدرستكم وأبنائه هم أبنائكم
          فأنتم من شوه الأسلام وإلصقه بالأرهاب ياأصحاب المدرسه التكفيريه .

          التعديل الأخير تم بواسطة ~علوية الهوى~; الساعة 16-12-2011, 05:43 PM.

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة علوية الهوا
            ههههههههه أنا ماعندي نظر ولا أنت إللي أعور بس متى راوغت؟ ومتى قلت أنتم من بدء؟ مع أنكم فعلاً أول من بدء بس هالكلمه ماخرجت مني وأتحداك تجيب لي هالكلمه من بين مشاركتي يامستعرب أنت فتحت الموضوع وكانت مشاركتي الأولى هي:
            أخ مستعرب لاتوجد مشكله هي فروقات لاتخرج طائفه من أمة لاإله إلا الله من المله غير أن الوهابيه أو السلفيه يكفرون الناس ويرمونهم بالشرك وعبادة القبور حتى بقية الأخوه من أهل السنه الأشاعره إتهموهم بالشرك..
            أخوي تدري شلون ركز مع أبو حسين الحر بالحوار وأتمنى يضل الحوار هادي والغرض منه ليس الجدل فقط بل الوصول لنتيجه..

            فكان ردك:
            حتى الشيعة يكفرون الصحابة والتابعين وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ...
            هذه نظره بالعين واحده ما تحللونه لنفسكم وتحرمونه على غيركم ...
            هذه ليس عدل...
            ــــــــــــــــــــــــــــ
            ورديت عليك بمشاركه ثانيه وهي:
            يعني تكفير الوهابيه لشيعة آل البيت تبريره أن الشيعه يرون كفر بعض الصحابه..إذن على مبناك لابد للشيعه أن يقاتلوا الوهابيه
            قتال وليس تكفير فقط لأنهم يكفرون والدين الرسول وعمه أبوطالب
            مارأيك بحدة نظري الآن 6 على 6 صح؟

            ـــــــــــــــــــــــ
            وبعدها تتهمني بالمراوغه عموماً تكفيرنا لبعض من تسمونهم صحابه وجرئتكم على رسول الله وتكفيركم والديه وعمه في الحالتين لن يغير من واقع الفريقين في الآخر شيءفالذي منهم بالجنه بالجنه والذي منهم بالنار بالنار
            ولكن تكفيركم أنتم للمسلمين الشيعه الموجودين وتطرفكم وإرهابكم يعني مزيد من سفك الدماء الطاهره فالتكفير يترتب عليه إسقاط حرمة الدم والمال والعرض..
            فلا تقارن تكفيركم لنا نحن الشيعه المتواجدين الآن بتكفيرنا لقوم قد توافهم الله ولم يعد لهم وجود على الأرض
            الفرق شاسع يا مستعرب فلا تبرر لقومك الأرهاب والتطرف فمنكم نشأت تنظيم القاعده أكبر منظمه إرهابيه بالعالم
            وليس من أبناء شيعة آل البيت عليهم السلام..
            فلا تلصق ماهو بك بغيرك ولا تضحك العالم عليك أكثر فالجميع يعلم أن الأرهاب وليد مدرستكم وأبنائه هم أبنائكم
            فأنتم من شوه الأسلام وإلصقه بالأرهاب ياأصحاب المدرسه التكفيريه .

            يعني انتم لا تكفرون اهل السنة والمخالفين ؟؟؟

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة algeria
              الاصل موجود في القرآن ولكن انتم عندكم الشرح هو الذي تأخذه من الروايات وليس الأصل

              فلماذا تأخذ وتتعلم ان امير المؤمنينرضي الله عنه هو الامام من بعد النبي صلى الله عليه وآله من التفاسير وليس من الأصول في الكلمات القرآنية الجلية .

              هل الامر لايحتاج لصراحة جلية واكتفى الله عز وجل ان يأخذ الناس هذا الامر من تفسير الآيات من غير وجود أصل ولكنها تفاسير تحتمل الشبهات .؟
              او كما يقول الائمة عندكم (ان الله يرد ان يضل العباد)
              الاصولا يا اخي لابد بان تكون الآيات التي نستشهد بها آيات محكمات لا تحتمل غير وجه واحد، وليس بالمتشابهات
              عندما يتكلم الله عز وجل عن جهاد نبيه صلى الله عليه وآله فتراه يذكر الامر بصراحة جلية مثل قوله ويوم حنين ومثل قوله وفي بدر ومثل قوله يوم الفتح
              ونرى القرآن يتحدث بصراحة عن دعوته للتوحيد بآيات لا تحتاج لتفاسير مثلا في سورة الكافرون نراه يتبرأ صراحة من عبادتهم ومثل قوله اعبوا الله ومثل قوله لاتتخذوا من دون الله أندادا وغيرها
              ونرى الصراحة الجلية في تعليمه لقومه احكام دينهم فنرى آية النور تعلم النساء احكامهم ونرى آيات عن المواريث تتكلم بجلي العبارة ونرى غيرها من آيات فيها تعليم للاحكام لانحتاج لتفاسير عليها غير اننا نحتاج فقط للطريقة في تحقيق ما نزل من القرآن بان الصلاة التي نزلت في القرآن مثلا ترتيبها كذا وان الحيض احكامه كذا

              والله يا عمي امرك غريب عجيب ...انا اورد لك مصادر سنية ...تقول ان الاية نزلت في علي ابن ابي طالب ...وانت لاتاخذ بتلك المصادر ..بل تاخذ بتفسيرك للاية على انها من المتشابه ...في اصرار وانكار غريب عجيب ...ولكن حقيقة هو ليس بمستغرب ....انا في بعض الاحيان اسأل نفسي واقول لماذا هؤلاء الوهابية النواصب رغم كل الايات والاحاديث والمصادر السنية التي تبرز وتاكد على احقية وافضلية علي ابن ابي طالب على سائر الصحابة بل على سائر الناس ..ورغم ذلك هم يناصبونه العداء ...ولكن ما البث الا وتقفز في ذهني حادثة فدك وتكذيب ابو بكر لفاطمة وعلي ووالحسن والحسين ورد شهادتهم ...لاعرف ان من يرد كلام علي ابن ابي طالب وفاطمة الزهراء لحري به ان يكيد لهم العداء وينصب لهم الكره والحقد الى ان تقوم الساعة ...اللهم اشهد اني قد ذكرت لهذا الوهابي الادلة التي تؤكد ان علي ابن ابي طالب هو الخليفة بعد رسول الله ..واللهم اشهد انه بعد ان عرفها انكرها ...واللهم انا نشهد ان علي ابن ابي طالب هو وليك واخي رسولك وامام الحق والتقى وهو مع الحق والحق معه ...اللهم توفنا على ذلك ...اللهم هل بلغت ...اللهم اشهد

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X