إعـــــــلان

**الاشتري** · 15-12-2011, 07:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

ابراهام = ابراهيم.
لايمكن ان تنسب قول علماء المالكية الذين لايعجبك رأيهم للتقية.
لان هذا تفسير سخيف جدا
واما العقل فبعيد عن موضوعك، فهناك تفسير اقرب الى العقل من القول ان الحكومات غيرت والحكومات ليست لها سياسة واحدة
لان كل خليفة تجده مختلف مع الاخر حتى ان الامام احمد عذبوه ولم يرجع الى قول احد الخلفاء

ابراهيم هوالاسم القراني وابراهام هو الاسم العبراني فانظر من اتبعت ومن تركت .
وانا اوردت لك نص كلام الامام مالك وانت غضضت الطرف تهربا عنه واعيده لجنابك :
"وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به نفسه"إهـ(169/1) طبعة دار الكتب العلمية.
ها هل اصبحت واضحة كلمة الامام مالك ام انك لا تزال تغطي عينيك كي لا تراها ؟؟
واكرر تأدب وتحلى بخلق الاسلام ان كنت مسلما !!

**ابراهام** · 16-12-2011, 06:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

ابراهيم هوالاسم القراني وابراهام هو الاسم العبراني فانظر من اتبعت ومن تركت .

اساسا ابراهيم = ابراهام لانها كلها اعجمية وليست عربية
قال الطوسي في التبيان " وابراهيم، وابراهم لغتان، واصله ابراهام فحذفت الالف استخفافا"

----------------

وانا اوردت لك نص كلام الامام مالك وانت غضضت الطرف تهربا عنه واعيده لجنابك :
"وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به نفسه"إهـ(169/1) طبعة دار الكتب العلمية.
ها هل اصبحت واضحة كلمة الامام مالك ام انك لا تزال تغطي عينيك كي لا تراها ؟؟
واكرر تأدب وتحلى بخلق الاسلام ان كنت مسلما !!

هذا كلام ابن القاسم عن الامام مالك
ولكن الادلة تجمع وليس ان تعتمد على دليل واحد وتترك الاقوال الاخرى للامام مالك لان المجتهد قد يذكر قولا عن مسألة ثم يغير رأيه عندما يثبت له خلاف قوله او قد يكون له توجيه اخر يعرف بالجميع بين اقواله.

قال ابن عبد البر في(الاستذكار2/291) :
وروى ابن نافع ، وعبد الملك ، ومطرف ، عن مالك ، أنه قَالَ : توضع اليمنى على اليسرى في الصلاة في الفريضة والنافلة.
قَالَ لا بأس بذلك.
قال أبو عمر : هو قول المدنيين من أصحابه.

قال أشهب (البيان و التحصيل1/394)
:سألت مالك : عن وضع الرجل احدى يديه على الأخرى في الصلاة المكتوبة؟ فقال:"لا ارى بذلك بأسا في المكتوبة و النافلة".

قال ابن عبد البر .(التمهيد20/75)
:قال مالك:" لا بأس بذلك في الفريضة والنافلة، وهي رواية المدنيين عنه"

الانسان العاقل يجمع بين الادلة وقد وضعت لك سابقا الجمع بينها ولكنك لاتقرأ!!!!

المنتقى شرح موطأ مالك جزء2 - 287
وروى ابن القاسم عن مالك: لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد: ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد، والذي قاله هو الصواب ، فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد. فيفرق فيه بين النافلة والفريضة.
ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم، ومن جهة المعنى أن فيه ضرباً من الخشوع وهو مشروع في الصلاة.
ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد، ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبرة في صحتها.

--------------------------

الخلاصة :
1- الامام مالك قال ان ذلك مكروه في الفريضة - حسب قول ابن القاسم
2- الامام مالك قال لا يرى في ذلك بأس في الفريضة والنافلة- حسب قول ابن اشهب ورواية ابن نافع

يعني الكراهة من باب الاعتماد في الفريضة والا فهي السنة من باب وضع اليمين على الشمال دون اعتماد.

----------------
واضح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**الاشتري** · 16-12-2011, 11:20 AM

الاخ ابراهيم
عليك ان تلتزم بما التزم به علماء المالكية :

المقدمة الأولى: من المعلوم أن الإمام مالك كان يقدم عمل أهل المدينة على خبر الواحد و هو أحد أصوله الذي اعتمده في تروكاته للأحاديث التي رواها في الموطأ.
المقدمة الثانية: لاشك و أن للمالكية رحمهم الله تعالى ضوابط في الروايات التي تروى عن إمام المذهب- الإمام مالك- و ما يقدم منها و ما يؤخر.
و ما عليه أهل المذهب في هذه المسألة هو كالتالي:
1- قول مالك في الموطأ
2- قول مالك في المدونة
3-قول ابن القاسم في المدونة
4-قول ابن القاسم في غير المدونة
5-قول غير ابن القاسم في المدونة
6- قول غير ابن القاسم من أهل المذهب في غيرها من الدواويين المعتمدة.
فهذه المراحل لا يمكن لمالكي أراد تحقيق المذهب في المسألة أن ينتقل من مرحلة حتى لا يجد بغيته في التي قبلها.

وليس لكلام ابن عبد البر وما شابهه وزن امام هذه القواعد

**ابراهام** · 16-12-2011, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

الاخ ابراهيم
عليك ان تلتزم بما التزم به علماء المالكية :

وليس لكلام ابن عبد البر وما شابهه وزن امام هذه القواعد

لا ادري هل انت انسان عاقل!!!

ابن عبد البر من علماء المالكية
والباجي من اكبر علماء المالكية
والاقوال المنقولة من اقوال الامام مالك نفسه

**احمد اشكناني** · 16-12-2011, 06:37 PM

تسجيل متابعه

**طالب الكناني** · 16-12-2011, 08:24 PM

[quote=الكمال977][/size][/font]

[/color]
[/size] سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني - ج 1 - ص 266

( 3 ) باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة
809 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة . ثنا أبو الأحوص ، عن سماك بن حرب ، عن قبيصة بن هلب ، عن أبيه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا . فيأخذ شماله بيمينه
. 810 - حدثنا علي بن محمد . ثنا عبد الله بن إدريس . ح وحدثنا بشر بن معاذ الضرير . ثنا بشر بن المفضل ، قالا : ثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلى . فأخذ شماله بيمينه .
811 - حدثنا أبو إسحاق الهروي ، إبراهيم بن عبد الله بن حاتم . أنبأنا هشيم . أنبأنا الحجاج بن أبي زينب السلمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عبد الله بن مسعود : قال : مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا واضع يدي اليسرى على اليمنى . فأخذ بيدي اليمين فوضعها على اليسرى .

وهذا الفعل أي وضع النبي(صلى الله عليه وآله) اليمين على الشمال في الصلاة قد ورد في بعض الروايات عند أهل السنة ما يستفاد منه أنه كان لغرض التسهيل لا التخضع والتذلل إلى الله سبحانه وتعالى كي يكون شأناً عبادياً ينبغي الاتيان به. ومن تلك الروايات ما رواه البيهقي والدار قطني بأنَّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة). (سنن البيهقي 2: 92, حتى الدار قطني 1: 284), فإن استحباب التكبير في الإفطار والتأخير في السحور حكمان تسهيليان يقيناً, يراد منهما التيسير وعدم المشقة ومقتضى وحدة السياق أن يكون استحباب وضع اليمين على اليسار في الصلاة أيضاً كذلك, وبهذا يخرج عن كونه شأناً عبادياً الغاية منه التخضع لله عزوجل وأنه هيئة عبادية ينبغي الإتيان بها.

سنن الدارمي - عبد الله بن بهرام الدارمي - ج 1 - ص 283
( باب قبض اليمين على الشمال في الصلاة ) ( أخبرنا ) أبو نعيم ثنا زهير عن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى قريبا من الرسغ

علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)

سنن الترمذي - الترمذي - ج 1 - ص 159
187 باب ما جاء في وضع اليمين على الشمال في الصلاة
252 حدثنا قتيبة أخبرنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة ابن هلب عن أبيه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه ) . قال : وفي الباب عن وائل بن حجر ، وغطيف بن الحارث ، وابن عباس ، وابن مسعود ، وسهل بن سهل . قال أبو عيسى : حديث هلب حديث حسن . والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . والتابعين ومن بعدهم ، يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة . ورأي بعضهم أن يضعهما فوق السرة ، ورأي بعضهم أن يضعهما تحت السرة . وكل ذلك واسع عندهم واسم هلب : يزيد بن قنافة الطائي

وهذا الفعل أي وضع النبي(صلى الله عليه وآله) اليمين على الشمال في الصلاة قد ورد في بعض الروايات عند أهل السنة ما يستفاد منه أنه كان لغرض التسهيل لا التخضع والتذلل إلى الله سبحانه وتعالى كي يكون شأناً عبادياً ينبغي الاتيان به. ومن تلك الروايات ما رواه البيهقي والدار قطني بأنَّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة). (سنن البيهقي 2: 92, حتى الدار قطني 1: 284), فإن استحباب التكبير في الإفطار والتأخير في السحور حكمان تسهيليان يقيناً, يراد منهما التيسير وعدم المشقة ومقتضى وحدة السياق أن يكون استحباب وضع اليمين على اليسار في الصلاة أيضاً كذلك, وبهذا يخرج عن كونه شأناً عبادياً الغاية منه التخضع لله عزوجل وأنه هيئة عبادية ينبغي الإتيان بها.

سنن النسائي - النسائي - ج 2 - ص 125
وضع اليمين على الشمال في الصلاة أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله عن موسى بن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري قالا حدثنا علقمة بن وائل عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما في الصلاة قبض بيمينه على شماله في الامام إذا رأى الرجل قد وضع شماله على يمينه أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا هشيم عن الحجاج بن أبي زينب قال سمعت أبا عثمان يحدث عن ابن مسعود قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد وضعت شمالي على يميني في الصلاة فأخذني بيميني فوضعها على شمالي باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها
. .

عن علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)
شرح مسلم - النووي - ج 4 - ص 114
باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه فيه ( وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه )
.
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 2 - ص 105
وعن أبي الدرداء رفعه قال ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الافطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة . رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا على أبي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم أجد من ترجمه . قلت ويأتي شئ من نوع هذه الأحاديث في الصيام إن شاء الله . وعن عقبة بن أبي عائشة قال رأيت عبد الله بن جابر البياضي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع إحدى يديه على ذراعيه في الصلاة . رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن .
.

السنن الكبرى - النسائي - ج 1 - ص 309
وضع اليمين على الشمال في الصلاة
( 961 ) أخبرنا سويد بن نصر المروزي قال أنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عمير العنبري وقيس قالا نا علقمة بن وائل عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما في الصلاة قبض بيمينه على شماله في الامام إذا رأى الرجل وقد وضع شماله على يمينه

. علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)
المعجم الكبير - الطبراني - ج 22 - ص 165
وحدثنا أبو مسلم الكشي ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسك بيمينه على شماله في الصلاة حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي قال فرأيته حين وضع إحدى يديه على الأخرى اليمين على الشمال حدثنا سهل بن موسى شيران الرامهرمزي ثنا أحمد بن عبدة ثنا حفص بن جميع عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه إحداهما على الأخرى في الصلاة حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه
.
سنن الدارقطني - الدارقطني - ج 1 - ص 288
1087 - حدثنا أبو محمد بن صاعد ، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، ح وحدثنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن إسماعيل الحساني ، ثنا وكيع ، ثنا سفيان عن سماك ، عن قبيصة بن هلب ، عن أبيه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة " ، لفظهما واحد . ‹ صفحة 289 › 1088 - حدثنا الحسين بن إسماعيل وعثمان بن جعفر بن محمد الأحول ، قالا : نا يوسف ابن موسى ، نا وكيع ، نا موسى بن عمير العنبري ، عن علقمة بن وائل الحضرمي ، عن أبيه ، قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة "
.
معرفة السنن والآثار - البيهقي - ج 1 - ص 498
0 - [ باب ] وضع اليمين على الشمال في الصلاة ذكره الشافعي في القديم في رواية الزعفراني عنه وحكاه المزني في المختصر وقد ثبت عن علقمة بن وائل عن أبيه أنه رأى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وضع يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة
. 680

- أخبرناه علي بن بشران قال أخبرنا أبو جعفر الرزاز قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة عن عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر أنه رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فذكره في حديث طويل . وقد رواه مسلم في الصحيح عن زهير عن عفان . وروينا عن سهل بن سعد أنه قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . وقال أبو حازم : ولا أعلمه إلا أنه ينمى ذلك . يعني يرفعه إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم

علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)
] . 681 - أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق قال أخبرنا أبو الحسن الطرائفي قال أخبرنا عثمان بن سعيد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مالك قال وحدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد . رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي .
ورويناه عن ابن مسعود وغيره عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . وروى أبو داود / في المراسيل عن أبي توبة عن الهيثم عن ثور عن سليمان بن موسى عن طاوس قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يضع يده اليمنى على يده اليسرى ويشدهما على صدره وهو في الصلاة . ورويناه في بعض طرق حديث عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . ثم وضعهما على صدره .
.
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 381

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن الحسن الواسطي يعنى المزني ثنا أبو يوسف الحجاج يعنى ابن أبي زينب الصقيل عن أبي سفيان عن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلى وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى
[/]

.
الحجاج بن أبي زينب السلمي (أبو يوسف الصقيل الواسطي) وهو ضعيف , قال أحمد بن حنبل: أخشى أن يكون ضعيف الحديث, وقال على بن المديني: ضعيف وقال النسائي: ليس بالقوي وقال الدارقطني ليس بالقوي ولا حافظ.
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 317

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا عاصم بن كليب عن أبيه وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا همام ثنا محمد بن حجادة قال حدثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم انهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما فكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه

علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)
[QUOTE]
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 2 - ص 13
حدثنا زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن حجادة حدثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة بن وائل ومولى لهم انهما حدثاه عن أبيه وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه
[/QUOTE]
علقمة بن وائل وموكالهم عن أبيه وائل بن حجر, فهذه الرواية مرسلة لأن علقمة بن وائل ـ راوي الحديث ـ ولد بعد وفاة ابيه فلم يسمع منه قال ابن حجر: حكى العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل (انظر تهذيب التهذيب 7: 247)

وكتبكم لااعتبار لها عندنا

**الكمال977** · 16-12-2011, 09:12 PM

الاخ طالب هل ماتكتبه هذيان ام ماذا
متى قلنا لك ان كتبنا حجة عليك فنحن نتكلم عن سنة وضع لااليد اليمين على اليسار وهذه خاصة باهل السنة فقط لذلك الاحتجاج بها يكون من كتب اهل السنة
فانتم سألتم لماذا نفعل ذلك فاجبناكم لان الرسول فعل ذلك واتيناكم بالدليل

اما قولك ان الرواية مرسلة لان علقمة بن وائل ولد بعد ابيه فاقول ان قولك هذا فيه وهم وخلط لان علقمة بن وائل صرح في روايات اخرى ان اباه حدثه ..فكيف يكون ولد بعد وفاة ابيه والوهم ناتج عن حال اخيه الاصغر عبد الجبار بن وائل الذي مات ابو وهو صغير لايعقل

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 109

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا أبو يونس عن سماك بن حرب ان علقمة بن وائل حدثه ان أباه حدثه قال إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلته ( فقال إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة ) قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شئ تؤديه عن نفسك قال مالي مال الا كسائي وفأسى قال فترى قومك يشترونك قال انا أهون على قومي من ذاك فرمى إليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت إن قتله فهو مثله واخذته بأمرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء بإثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله ( لعله قال ) بلى قال فان ذاك كذاك قال فرمى بنسعته وخلى سبيله

اما قولك ان التكتف في الصلاة فعله الرسول للتسهيل وليس للعبادة.
فافول ان قولك غريب لان كل فعل يفعله الرسول وخصوصا في الصلاة هو سنة لان كل فعل الرسول سنة الاتيان به عليه الاجر والثواب وتركه لا اثم فيهفافعال الرسول كله سنة وعبادة ياطالب الا اذا كان عندك في ذلك شك

**الكمال977** · 16-12-2011, 09:24 PM

الاخ الاشتري لماذا لم تكمل الكلام من المدونة الكبرى

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

ابراهيم هوالاسم القراني وابراهام هو الاسم العبراني فانظر من اتبعت ومن تركت .
وانا اوردت لك نص كلام الامام مالك وانت غضضت الطرف تهربا عنه واعيده لجنابك :

"وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به نفسه"إهـ(169/1) طبعة دار الكتب العلمية.
ها هل اصبحت واضحة كلمة الامام مالك ام انك لا تزال تغطي عينيك كي لا تراها ؟؟
واكرر تأدب وتحلى بخلق الاسلام ان كنت مسلما !!

المدونة الكبرى - الإمام مالك - ج 1 - ص 74
( الاعتماد في الصلاة والاتكاء ووضع اليد على اليد ) ( قال ) وسألت مالكا عن الرجل يصلي إلى جنب حائط فيتكئ على الحائط ( قال ) أما في المكتوبة فلا يعجبني وأما في النافلة فلا أرى بذلك بأسا ( قال ابن القاسم ) والعصا تكون في يده بمنزلة الحائط ( قال ) وقال مالك ان شاء اعتمد وان شاء لم يعتمد وكأن لا يكره الاعتماد وقال ذلك على قدر ما يرتفق به فلينظر ما هو أرفق به فليصنعه ( قال ) وقال مالك في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة قال لا أعرف ذلك في الفريضة ولكن في النوافل إذا طال القيام فلا بأس بذلك يعين به على نفسه ( سحنون ) عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة

فالكلام الذي لم تذكره انت للاسف وبترته يبين ان الامام مالك يقول ان عدد من الصحابة رووا ان شاهدو رسول الله يضع اليمين على اليسار في الصلاة

**طالب الكناني** · 18-12-2011, 10:33 PM

[quote=الكمال977]

الاخ طالب هل ماتكتبه هذيان ام ماذا

لنرى من الذي يهجر

متى قلنا لك ان كتبنا حجة عليك فنحن نتكلم عن سنة وضع لااليد اليمين على اليسار وهذه خاصة باهل السنة فقط لذلك الاحتجاج بها يكون من كتب اهل السنة
فانتم سألتم لماذا نفعل ذلك فاجبناكم لان الرسول فعل ذلك واتيناكم بالدليل

اما قولك ان الرواية مرسلة لان علقمة بن وائل ولد بعد ابيه فاقول ان قولك هذا فيه وهم وخلط لان علقمة بن وائل صرح في روايات اخرى ان اباه حدثه ..فكيف يكون ولد بعد وفاة ابيه والوهم ناتج عن حال اخيه الاصغر عبد الجبار بن وائل الذي مات ابو وهو صغير لايعقل

اذا كنت تعلم بان عبد الجبار بن وائل مات ابوه وهو صغير لماذا تنقل رواية من سنن الدارمي عن عبد الجبار عن ابيه قال رايت رسول الله

يضع يده اليمنى على اليسرى
اليس من المخجل ذكر رواية مرسله
فهذا يدل على اما انك جاهل ومجرد ناقل وناسخ بدون علم
او انك كنت تتصور ان المقابل مثلك جاهل

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 109

حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا أبو يونس عن سماك بن حرب ان علقمة بن وائل حدثه ان أباه حدثه قال إني لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلته ( فقال إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة ) قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شئ تؤديه عن نفسك قال مالي مال الا كسائي وفأسى قال فترى قومك يشترونك قال انا أهون على قومي من ذاك فرمى إليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع فقال يا رسول الله انه بلغني انك قلت إن قتله فهو مثله واخذته بأمرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء بإثمك واثم صاحبك قال يا نبي الله ( لعله قال ) بلى قال فان ذاك كذاك قال فرمى بنسعته وخلى سبيله

قل لابن حجر لماذا يقول مرسل فهذه ليس مشكلتنا

اما قولك ان التكتف في الصلاة فعله الرسول للتسهيل وليس للعبادة.
فافول ان قولك غريب لان كل فعل يفعله الرسول وخصوصا في الصلاة هو سنة لان كل فعل الرسول سنة الاتيان به عليه الاجر والثواب وتركه لا اثم فيهفافعال الرسول كله سنة وعبادة ياطالب الا اذا كان عندك في ذلك شك

لاتحرف الكلام كمال هذا ليس قولي بل قول شيوخكم
وهذا الفعل أي وضع النبي(صلى الله عليه وآله) اليمين على الشمال في الصلاة قد ورد في بعض الروايات عند أهل السنة ما يستفاد منه أنه كان لغرض التسهيل لا التخضع والتذلل إلى الله سبحانه وتعالى كي يكون شأناً عبادياً ينبغي الاتيان به. ومن تلك الروايات ما رواه البيهقي والدار قطني بأنَّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال: (إنا معاشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة). (سنن البيهقي 2: 92, حتى الدار قطني 1: 284), فإن استحباب التكبير في الإفطار والتأخير في السحور حكمان تسهيليان يقيناً, يراد منهما التيسير وعدم المشقة ومقتضى وحدة السياق أن يكون استحباب وضع اليمين على اليسار في الصلاة أيضاً كذلك, وبهذا يخرج عن كونه شأناً عبادياً الغاية منه التخضع لله عزوجل وأنه هيئة عبادية ينبغي الإتيان بها.
كمال لذا اقول لك التزم بادب الحوار ولا تحرفه
فان كنت لا تعلم فتلك مصيبة وان كت تعلم فالمصيبة اكبر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماهو دليل الامام مالك على اسبال اليدين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين