يمكنك مراجعة مواضيعي بخصوص لواطة عمر وشربه الخمر والكثير من الامور واذا تريد افتح موضوع واني امدك بالمعلومات التي تريدهه

شبيك انته مخبل منو كلك الامام علي زوج بنته لعمر المنافق اللوطي

قبحك الله وحشرك مع عمر

هذا يعني أن عمر والصحابة الذين يدافع عنهم فيصل عويض سعود كانوا يشربون الخمر حتى آخر أيام الرسالة، وكانوا يلعبون القمار مع الشرب، فإذا خسروا دراهمهم في القمار عبث بعضهم ببعض، طبعا هذا كله حسب ابن جرير الطبري في كتابه جامع البيان، وفي غيره إذا احب الزيادة

فعن أي صحابة تدافع يا فيصل عويض سعود؟

الاسلام يجب ماقبله وقد نزلت الاحكام بالتدرج ومنها : الخمر الرقيق حدود الزنا

ويبدو ان الاخ يضع الروايات قبل ان يقراءها وهي عليه وليس له لانها تؤكد كفهم والتزامهم بالتحريم القطعي


من اجل اسقاط الصحابة وقد تناسى قوله تعالى في حق المهاجرين والانصار :


(((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100))) سورة براءة

;كعادته للخلط وللقفز من مسئلة لاخرى من اجل الخلط لكي يلتف ليراوغ فقط تدرج اية بدون ماتذكر لشروط لرضى من الله فرضى عن الصحابة لها شروط من الله ومن يخالف الشروط يخرج من رضى الله يخرج من الاية لرضى والشروط منها تكون عدم اغضاب الله بارتكاب الذنوب فالمرتكب الذنوب من الصحابة خارج عن الرضى ليس انا من يقول هلكلام الله ؟؟؟الناكث خارج عن رضى الله لهلاية ؟؟؟؟؟؟؟

فقد قال تعالى : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً ) - ( الفتح : 10 ) ،

فهذه الآية تصرح بأن الناكث فإنما ينكث على نفسه وليس له أجراً وإنما الأجر للموفي بالبيعة وله أجراً عظيم.
...............
وابي بكر وعمر خارجين عن رضى الله لاتشملهم هلاية ولا الايات الاخرى بدليل لاتشملهم هلاية من رضى الله فهم اغضبوا الله ورسوله بعد موت النبي بعد سرقتهم ارض فاطمة ارض فدك ارض ابنت النبي الذي اغضبها ابي بكر وعمر التي يكون غضبها غضب الرسول كما تذكر اصح كتبكم ؟؟؟؟؟

صحيح البخاري

- كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ر) بنت النبي (ص)

‏3510 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏

الرابط
http://www.kingoflinks.net/Fatima/10Yghdab/1BM.htm

السوال فهل يصح القول رضى الله عنهم وهم اغضبا فاطمة التي يكون غضبها غضب الرسول كما قال رسول الله من اغضبها اغضبني والقوم تشهد عليهم اقوى الادلة البخاري ومسلم فاين هلرضا هذا وهم اغضبا رسول الله لدرجة فاطمة من غضبها على القوم اوصت علي بان لايحضرون حتى جنازتها ان توفيت

عدد الروايات : ( 2 )

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....

الرابط:

http://www.kingoflinks.net/Fatima/16LamTothen/1BM.htm
فقد قال
تعالى : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجراً عظيماً ) - ( الفتح : 10 ) ، فهذه الآية تصرح بأن الناكث فإنما ينكث على نفسه وليس له أجراً وإنما الأجر للموفي بالبيعة وله أجراً عظيم.

بأن الرضا مشروط بحسن العاقبة وغير مطلق وعليه فكل شخص ثبت أنه غير موفي للبيعة يخرج من الرضا

هناك فرق بين الهذيان واللصق والنسخ وبين الرد العلمي الموضوعي

وابسط رد عليك هو سيرة المتشرعة: فلو كان ابو بكر وعمر من الناكثين والمنحرفين
لما بايعهما الامام علي ... ولتصدى لهما كما تصدى لمعاوية ...
الا اذا كنت تظن ان الامام علي كان يخاف منهما ... ( يسلبا منه حقه وهو خائف ويضربا زوجته وهو خائف ويتداولا الخلافة بينهما وهو خائف ) فتلك مشكلتك ..

اي هذيان تتكلم عنه فانت تخلط من مسئلة لاخرى بسبب التخبط ونحن نرد عليك بالادلة من سيرة التاريخ وانت يكون ردك بالاراء فقط الادلة لاتقابل بالاراء التي لاتحتوي بلا اي دليل واما الصق كما تقول ليس الصق الا احاديثكم للبخاري؟؟؟؟؟ وهذا هو الرد العلمي اصلا يكون الطرح بالادلة لا بالارائ وتعليقات التي تكون خالية من اي دليل واما عن ابي بكر وعمر من الناكثين او لا اقول ليس انا من يحكم من الناكثين الله في اياته وسيرتهم في حياتهم كما واضح مغضوب عليهم من فاطمة التي قال عنها الرسول غضبها غضبه غضب الرسول فيكونون ناكثين بعد الرسول مغضوب عليهم من الرسول اليس هذا نكث واضح لدرجة توصي فاطمة عدم الحضور حتى جنازتها توصي علي
واما البيعة لابي بكر وعمر اقول فالنترك بيعة عمر التي كانت بالوصية من ابي بكر السوال اذا اثبت لك بالادلة من البخاري بيعة ابي بكر بالاكراه ليست برضا للمبايعون فهل ستلزم نفسك بالبخاري لتعترف باحقية الامام علي ؟؟؟؟
ما هلبيعة هذه التي تتكلم عنها والامام علي ابطل شرعيتها بمقاكطعتهم لهلبيعة ستة اشهر فهذا يدل من طول هلمدة لمقاطعتهم ستة اشهر غير راضي ببيعة ابي بكر بدليل امتنع ستة اشهر وهلبيعة تكون ابطالها ليس فقط من الامام علي حتى من المبايعون الذي اجبرهم عمر غصبا ليبايعوه فاي بيعة هذهي تكون شرعية والمبايعون مجبرون يبايعون ابي بكر مكرهون فكيف تكون شرعية ؟؟؟؟؟
اما القول الامام علي خايف منهما اقول هلاقوال ليست الا انت من تقولها لتحاول تكذب باسمنا كما واضح بالقول تضرب زوجته وهو خائف فهذهي ليست الا من اكاذيبكم التي رددناها بالاجابات مرات ومرات السوال يامن تطلب حوار علمي فهل ستلتزم بالاحاديث كلامي هذا الذي ذكرته مدعوم بالاحاديث فهل ستلتزم بالقبول بها او ستاتي لتعلق تعليقات خالية من اي دليل مجرد اراء فدليل لايقابل بالراي؟؟؟؟؟؟؟
والعجب لديه يقتبس تعليقاتي ليعلق ويترك الادلة لكي يتجازها ؟؟؟؟؟

هذا يعتقد او يتوهم يطرح اسئلة ليس لها جواب كما تطرح الوهابية لتكرار اسئلتهم وهلاسئلة ليس الا مرات كثيرة تم ردها بالاجابات يتوهمون مشكلتهم ويصدقون توهمهم
فسوال لماذا لن يتصدى للقوم وتصدى لمعاوية الجواب جدا بسيط في زمن معاوية الامام علي اصبح الخليفة والخليفة طبعا يكون الجيش تحت اوامره فتصدى لمعاوية بالجيش الذي يتكون من عشرات الالوف؟؟؟؟؟؟؟؟
وفي زمن القوم ابي بكر وعمر الامام علي ليس خليفة ليس حاكم ليتصدى لايوجد لديه الجيش الذي تصدى به لمعاوية لايوجد مع علي الا القلة من الانصار وحتى الروايات تذكر فالوضع مختلف يكون
واما القول باسمنا بسبب الخوف يخاف الامام علي تتقول على مذهبنا بالكذب الذي تكذبه بهلمعلومات اقول الامام علي صبر ليحافض على الاسلام من الفتن كما تذكر الروايات لا كما تكذبون باسمنا بسبب الخوف ليحافض على الاسلام كما واضح من الروايات
لم يكن معه من ينصره حقاً ليقاتل بهم مع المحافظة على كيان الاسلام وبيضته مع إقامة الحجة على الناس عند فعله ذلك فقد طلب الامير (عليه السلام) أربعين رجلاً ليقاتل بهم فلم يحضر سوى أربعة منهم.
وقد قال (عليه السلام) عن ذلك: (أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود ناصر وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز): (نهج البلاغة/ جزء من الخطبة الشقشقية).
وكذلك قول الله تعالى: (( لا إكراه في الدين )) جعل أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن قبله رسول ربّ العالمين لا يحملون الناس على إمامة علي بالاكراه والجبر وإنما بينوا هذا الأمر أعظم بيان وأوضحوه غاية المستطاع ولكن بعض الناس من قريش أبت ذلك وحملت الناس على ما تهوى.


بالإضافة إلى ذلك نجد في (نهج البلاغة) وغيره عن أمير المؤمنين (عليه السلام) التصريحات الكثيرة الدالّة على أنه (عليه السلام) إنّما لم يقم بالأمر لأنّه بقي وحده ولم يكن معه إلاّ القلائل, يقول في الخطبة الشقشقية المعروفة : (وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربّه فرأيت الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا ...)


هناك اختلاف بين معاوية وبين الثلاثة الذين حكموا قبل أمير المؤمنين (عليه السلام) فانهم كانوا يحرصون على الحفاظ على ظاهر الإسلام على أنهم خلفاء لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنهم جاءوا إلى الخلافة عن طريق شرعي بخلاف معاوية الذي يعترف أنه جاء على الحكم عن طريق القوة والغلبة ولذا صار هناك اختلاف في إطلاق الخلفاء الراشدين على الثلاثة دون معاوية والسبب الآخر هو أن الإمام علي (عليه السلام) كان يصرح أنه لو وجد أعواناً لناهض القوم ولما لم يجد كان حتماً عليه أن لا يقاتل بخلاف ذلك حين صار الحكم إليه فأنه وجد أعوان لقتال معاوية.
ويتضح عدم قدرته على قتال الثلاثة الأوائل ما روي عنه في (الاحتجاج ج1 ص 279) قال: روي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان جالسا في بعض مجالسه بعد رجوعه من نهروان فجرى الكلام حتى قيل له: لم لا حاربت أبا بكر وعمر كما حاربت طلحة والزبير ومعاوية؟ فقال علي عليه السلام إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين لم لم تضرب بسيفك, ولم تطلب بحقك؟ فقال: يا أشعث قد قلت قولا فاسمع الجواب وعه, واستشعر الحجة, إن لي أسوة بستة من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين . أولهم نوح حيث قال: (( رب إني مغلوب فانتصر )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وثانيهم لوط حيث قال: (( لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وثالثهم إبراهيم خليل الله حيث قال: (( واعتزلكم وما تدعون من دون الله )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . ورابعهم موسى عليه السلام حيث قال: (( ففررت منكم لما خفتكم )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . وخامسهم أخوه هارون حيث قال: (( يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )) فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر وسادسهم أخي محمد خير البشر صلى الله عليه وآله حيث ذهب إلى الغار ونومني على فراشه فإن قال قائل: إنه ذهب إلى الغار لغير خوف فقد كفر, وإلا فالوصي أعذر . فقام إليه الناس بأجمعهم فقالوا: يا أمير المؤمنين قد علمنا أن القول قولك ونحن المذنبون التائبون, وقد عذرك الله



الثابت عندنا في جميع مصادرنا التي تعرضت للموضوع أن بيعة علي وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت

البخاري ومسلم يذكران امتنع ستة اشهر
وكتب الشيعة وكتب المعتزلة توضح الاسباب بعد ستة اشهر منها تكون من الروايات؟؟؟

النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام

(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.


فبيعة ابي بكر ليست شرعية في كتب الشيعة ولاثبات ليست شرعية في كتب السنة اذكر رواية فهل سيستطيع مواجهة هلحقيقة المرة للاعتراف باحقية الامام علي من قبل هلظالم للامام علي ساحجه من كتبهم اصح كتبهم لاثبات بطلان بيعة ابي بكر غير شرعية بالاكراه كانت


السوال ممكن تخبرنا عن رواية البخاري هلجواب ان اجبت هلسوال ستبطل شرعية بيعة ابي بكر ستضطر لاتجيب لكي تحاول تتوهم بيعته شرعية فاكيد لن تجيب لكي لاتبطل بيعة ابي بكر فهذهي الحقيقة المرة التي تتهربون منها اخبرنا
من فلان الذي أراد أن يبايع فلان ؟؟!

 صحيح البخاري - كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة – حديث 6830 - ج8 ص 25 :
<< حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان ؟ يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم .... " إلى أن قال عمر" : ثم إنه بلغني قائل منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها ..الخ >> .
......................
ملاحظة الرواية طويلا وهلرواية معروفة رواية السقيفية ادرجة منها هلسطور لكي تجيب على سوالي


والسوال هو ممكن تخبرني


التعليق : من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟
..........................
ممكن تجيب من فلان الاول وفلان الثاني ؟؟؟؟؟؟
فكيف تكون بيعة شرعية والمبايعون يتمنون موت عمر بسبب كرههم لبيعة ابي بكر يتمنون موت عمر ليبايعون الاخر فلان ؟؟؟فاي بيعة شرعية تكون بعد هلاكراه وبعد التمني لموت عمر من اجل لايبايعون ابي بكر؟؟؟؟؟؟؟

في صحيح مسلم حديثا هو طامة على رؤس المفلسين
ينقل مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح في كتاب الجهاد حديثا طويلا عن مالك بن اوس وفيه عن عمر إنه قال: في خطاب أمير المؤمنين (ع) والعباس، فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا الميراث أمرأته من أبيها فقال: أبو بكر: قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبو بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم اني لصادق بار راشد تابع للحق
الان لدينا مهرج فذ يجيد الهروب من اي سؤال وهو فيصل ولدينا مفلس لا يجيد سوى الكلام الانشائي فمن ياترى سيجيب عن تفسير هذا الحديث غيرهما

انت تفسر الروايات على هواك بلا تدبر وتلك مصيبة ابتلي بها الاسلام والتشيع

ان صحت هذه الرواية

فهي من قول عمر وهو يرد على نفسه ويبراءها

ولو كان كاذبا اثما غادر لما بايعاه

ولاكدا التهمة ؟


وهو نوع من العتاب بين الاحبة ... وليس حربا او تمردا على الخلافة او البيعة


* مصيبة بعض المحسوبين على الشيعة انهم يفسرون التاريخ تفسيرا خاطئا ... ويخترعون قصصا وهمية بعد لي او لوي عنق النصوص ..

اتق الله

انت تفسر الروايات على هواك بلا تدبر وتلك مصيبة ابتلي بها الاسلام والتشيع

ان صحت هذه الرواية

فهي من قول عمر وهو يرد على نفسه ويبراءها

ولو كان كاذبا اثما غادر لما بايعاه

ولاكدا التهمة ؟

اجل قول عمر الذي فضحكم وكشف بعض الحقائق التي تحاولون عبثا اخفاها
فلو ان هناك علاقة طيبة بين ال المصطفى وبين الاول والثاني لما حاول عمر هنا ان ينفي عنه وعن صاحبه الكذب والغدر والاثم
فانظر وتمعن جيدا فهناك ثلاث تهم موجهة من عم الرسول واهل البيت للاول وللثاني اثنان من هذة التهم علامة من علامات المنافقين وهي الكذب والخيانة
اما ادعائك بان الامام قد بايعه فقد طالبتك بالدليل على صدقك فهل طلبي صعب

مشكلته دائما يقول بايع وبايع واذا الزمناه بروايات بالادلة لتوضيح حقيقة هلبيعة لايلتزم باي ادلة كانت شيعية احاديث او سنية فقط يردد بايع وبايع بدون مايرى ما كانت ظروف الامام علي لهلبيعة

اعيد السوال لمشاركتي لعله يجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟


اقتباس

السوال ممكن تخبرنا عن رواية البخاري هلجواب ان اجبت هلسوال ستبطل شرعية بيعة ابي بكر ستضطر لاتجيب لكي تحاول تتوهم بيعته شرعية فاكيد لن تجيب لكي لاتبطل بيعة ابي بكر فهذهي الحقيقة المرة التي تتهربون منها اخبرنا
من فلان الذي أراد أن يبايع فلان ؟؟!

 صحيح البخاري - كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة – حديث 6830 - ج8 ص 25 :
<< حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان ؟ يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم .... " إلى أن قال عمر" : ثم إنه بلغني قائل منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها ..الخ >> .
......................

التعليق : من هذا الرجل الذي يعتبر خلافة أبي بكر فلتة ويبدو انه نادم على بيعة ابي بكر ؟؟ ويريد أن يعوض ما فات ليبايع فلانا بعد موت عمر ؟؟ ومن هو فلان الثاني ؟؟
..........................
السوال
ممكن تجيب من فلان الاول وفلان الثاني ؟؟؟؟؟؟

احدهم تمنى موت عمر لكي يتمنع مبايعة ابي بكر ليبايع اخر ووصل الخبر لعمر جدا غضب بعد وصوله الخبر بتمني لموته ليبايعون اخر غير ابي بكر لاكن كما واضح اكرههم عمر لبيعة ابي بكر هددهم ليبايعون بيعة ابي بكر فهل تكون خلافة ابي بكر شرعية ان كانت بالاكراه للمبايعون فها هو البخاري اصح كتبكم تشهد بالاكراه للمبايعون غصبا يبايعون ابي بكر كرها اجب هلسوال يامن تردد بايع وبايع فهل هلبيعة شرعية ان كانت بالاكراه بالاجبار
وسوال الثاني من فلان الاول الذي يتمنى موت عمر ليبايع فلان الثاني؟؟؟؟؟؟؟؟