إعـــــــلان

**فيصل عويض سعود** · 17-12-2011, 03:36 AM

نعرف أن التقية عن الشيعة في كل شيء الا في ثلاث متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الرجلين
والباحث في كتب القوم يجد انهم استخدموا التقية حتى في هذه الثلاث

1- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الايسر قبل الايمن فأعد غسل الايمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك".الكافي للكليني:35/3
والرواية صحيحة.(مجلسي موثق13/113 – بهبودي صحيح1/190)

2-عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال: "جلست أتوضأ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ابتدأت في الوضوء فقال لي: تمضمض واستنشق واستنثر ثم اغسل ثلاثًا، فقال: قد يجزيك من ذلك المرتان، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين، فقال: قد يجزيك من ذلك المرة، وغسلت قدمي، فقال لي: يا علي، خلل بين الأصابع لا تخلَّل بالنار". الاستبصار للطوسي (1/ 65) و تهذيب الأحكام (1/93) ووسائل الشيعة للحر العاملي (1/ 296).

3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبَايَةَ قَالَ:كتب علي ع إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر... "ثم الوضوء فإنه من تمام الصلاة، اغسل كفيك ثلاث مرات، وتمضمض ثلاث مرات، واستنشق ثلاث مرات، واغسل وجهك ثلاث مرات، واغسل يديك ثلاث مرات إلى المرافق، ثم امسح رأسك، ثم اغسل رجلك اليمنى ثلاث مرات، ثم اغسل رجلك اليسرى ثلاث مرات، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هكذا يتوضأ}}.الغارات للثقفي (1/244)، ومستدرك الوسائل (1/44).
وفي متعة النساء حديث علي رضي الله عنه
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
قال الطوسي عن نكاح المتعة أنه تقية وسكت عن اكل لحوم الحمر الاهلية .
فهذا النصوص تحتمل أمرين :
إما ان المعصومين خالفوا ما قعّدوا له من أن التقية لا يكون في هذه الثلاثة
أو أنها على وجهها ولا تقية فيها وان الصحيح غسل الرجلين وتحريم نكاح المتعة وما عليه عامة الشيعة اليوم هو الخطأ بعينه من حليّة نكاح المتعة والمسح على الرجلين .
فمن نصدق ؟؟ المعصومين ونقول أنهم لم يخالفوا ما أصّلوا أم نصدق غير المعصومين من المجتهدين الذي خالفوا كلام المعصوم ؟؟؟؟؟

**النخعي** · 17-12-2011, 06:00 AM

ما اسردته يحتاج لبحث مسرد .. لكشف غبائك

مشكلتكم تنقلون ما لا تفقهون ..

يتبع

**تحصيل اليقين** · 17-12-2011, 12:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الفاضل شعيب العاملي،
أحسنتم وأجدتم وبارك الله فيكم.

موضوع في غاية الأهمية وكان ينبغي أن يُطرح منذ زمن، فبعض إخوتنا حفظهم الله يأخذهم الحماس فيقعون في المحذور أحياناً، غافلين عن أنّ ما ينبغي فعله هو أن نعبد الله تعالى من حيث هو يريد وذلك باتباع وصايا أهل البيت عليهم السلام، لا من حيث ما تشتهي أنفسنا. ففي بعض الأحيان يتصوّر العبد أنه يمتثل لما أمره به ربّه، ولكنه في الحقيقة يحقق رغبات نفسه وحسب.

والحمد لله رب العالمين.

**شعيب العاملي** · 17-12-2011, 06:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ النخعي
لا عليك بما ترى كنماذج من المخالفين، فليسوا معياراً ولا ميزاناً ولا قدوة لنا، وقدوتنا هم أهل البيت عليهم السلام الذين أمرونا بحسن المعاشرة مع الناس دون أي تفريط بمعتقداتنا أو تنازل عنها.

لقد أسَرَت تصرفات أئمتنا قلوب المخالفين بعد عقولهم لما تضمنته من خلق رفيع وتجاوز عن الإساءات التي يطلقها من جهل هذه الطريق أو عاندها.

وقد أكد الإمام الصادق عليه السلام في الرواية التي أوردناها في بداية الموضوع على حسن المعاشرة معهم مؤكداً على حب الله عزّ وجل لذلك.
وهذا الكلام عام.. ينطبق على من عرف معتقداتنا ومن لم يعرفها، وهنا يتضح بشكل جلي المقصود من التقية المداراتية التي لنا عودة لها لاحقاً بإذن الله.

الزميل المخالف فيصل
إن كان غرضك النقض على التقية من أصلها، فإليك قول الله تعالى في كتابه المجيد :
بسم الله الرحمن الرحيم
إلا أن تتقوا منهم تقاة (آل عمران 28)
إلا من أكره وقلبه مطمئن (النحل 106)
فتدبّر كتاب الله هدانا الله وإياك.

أما إن كان غرضك النقض على مصاديق التقية فأفرد لذلك موضوعاً وأهلاً بك، ولكنا نجيب على كلامك باختصار لئلا يبقى دون جواب فنقول :
نعم ورد عن إمامنا الصادق عليه السلام : ثلاث لا أتقي فيهن أحدا.. وعلق الراوي زرارة بقوله : ولم يقل الواجب عليكم أن لا تتقوا فيهن أحدا..
فيكون المعنى أن التقية هنا رخصة لا عزيمة أو أن ذلك من مختصاته عليه السلام.

الأخت أمة الزهراء
نعم ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام : ستدعون إلى سبي فسبوني وتدعون إلى البراءة مني فمدوا الرقاب فإني على الفطرة.
وعنه أيضاً : أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرءوا مني.

وقد قيل لأبي عبد الله (عليه السلام) : إن الناس يروون أن عليا (عليه السلام) قال على منبر الكوفة : أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ، ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤوا مني.
فقال : ما أكثر ما يكذب الناس على علي (عليه السلام).
ثم قال : إنما قال : إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ، ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد ، ولم يقل : لا تبرؤوا مني . (الكافي ج2 ص219)

هذه الرواية تثبت جواز البراءة منه عليه السلام تقية، كما تثبت ذلك أيضاً الرواية التي أوردناها في رجلين برأ واحد منهما وقتل الآخر فقال الإمام الباقر عليه السلام : أما الذي برئ فرجل فقيه في دينه وأما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة . (الكافي ج2 ص221)

فإنها تدل على جواز البراءة هنا تقية وعلى جواز ترك البراءة وبالتالي تكون التقية هنا مباحة لا واجبة.

وإن صحّت الروايات الأولى (فلا تبرؤوا مني) فإنها تحمل على جواز اختيار القتل لا وجوبه لأنها وردت في مقام توهم الحظر.

الاخ تحصيل اليقين
نعم الأمر في كثير من الأحيان كذلك، ومن كان صادقاً كفاه لفت النظر لرفع الشبهة لديه.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**husaini4ever** · 17-12-2011, 09:34 PM

وهذا الإمام الصادق عليه السلام يؤكد أننا سنحتاج إلى التقية أكثر وأكثر كلما اقتربنا من ظهور صاحب الأمر عجل الله فرجه الشريف فيقول عليه السلام : كلما تقارب هذا الامر كان أشد للتقية (الكافي ج2 ص220)

نعم اخي الكريم

وكلما اقترب هذا الامر الح هؤلاء على نبذ التقية !

والسبب واضح تماما لكل عاقل , ماحافظ على المذهب الا التقية لكثرة مالاقوا من ويلات , وما الحاجة الى التشدد في التقية مع اقتراب (الامر) الا لاشتداد الامر ومايرافقه من ويلات !

وللاسف , فان هناك من تخدعه شعارات الثورية وماشاكل ذلك ومايدرون ان هؤلاء يريدون تقديمهم لقمة سائغة لاعداء الدين حيث اصبح العالم اليوم معدوم الضمير بشكل لامثيل له على مر التاريخ وليست اليمن والبحرين عنا ببعيد!

**فيصل عويض سعود** · 18-12-2011, 03:03 PM

أين النخعي
يقول

يتبع ............

**ابن النجف2010** · 18-12-2011, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود

أين النخعي
يقول

يتبع ............

قاتل الله الوهابية ولعنة الله على عمر واحفاده

**فيصل عويض سعود** · 18-12-2011, 03:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النجف2010

قاتل الله الوهابية ولعنة الله على عمر واحفاده

اسأل الله العظيم أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه وأن يريك الباطل باطلا ويزقك اجتنابه

قل آمين يا رعااااك الله

**النخعي** · 18-12-2011, 03:49 PM

فيصل عويص

لا تستعجل

**شعيب العاملي** · 20-12-2011, 10:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ husaini4ever
للبعد عن روح الشريعة أثر في إطلاق العنان للآراء الشخصية وجعلها حاكمة على الأدلة الشرعية ومقدّمة عليها.
وضعف الإيمان يوجه الإنسان نحو العلوم التجريبية فيدع العلوم الربانية خلف ظهره ويستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.

الزميل المخالف فيصل
أجبناك عن شبهتك باختصار، وننصحك بأن توجه اهتمامك إلى اصل الخلاف بين الفرق والمذاهب ولا تشغل نفسك بالجزئيات فليس المصير والمآل متوقفاً عليها.
نعم بعد تحقيق الحق والاعتقاد بصحة مذهب ما يبحث الإنسان في الجزئيات وفق مذهبه.

شعيب العاملي

**شعيب العاملي** · 19-06-2012, 03:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أشهر على طرح الموضوع لفت نظري وأنا أتصفح المنتدى مؤخراً كلام شبيه بهذا الشعار لبعض الإخوة، فأحببت تذكيرهم بأنه مخالف لنهج أهل البيت عليهم السلام وخطهم وتعاليمهم.

والشيعة أولى من غيرهم باتباع الأئمة عليهم السلام والسير على هديهم.
جعلنا الله تعالى ممن يركب سفينتهم وياتمر بأمرهم.
والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

**alyatem** · 19-06-2012, 07:56 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

عندما كنت أقرأ الموضوع
كنت استمع لمسابقات القرآن العالمية في طهران والتي تبث عبر التلفزيون
قرأ القاريء هذه الآيات
تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين
ولله مافي السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور
دمعت عيناي لما سمعت
وفرحت لما قرأته في موضوعك
واجرك يا شعيب على كل شيعي مظلوم
ودم كل مغدور برقبة من ينادي (لا تقية بعد اليوم)
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

**alyatem** · 19-06-2012, 09:30 PM

زوروا هذا الموضوع

http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=170821

4 ـ ما هم ابرز السلفيين الشيعة في العالم الاسلامي، بحسب رأيك؟ وبالخلاصة الى ماذا يهدفون من وراء تكريس هذه الحالة: الى حياة دنيوية تحكمها اقلية شيعية في عالم اسلامي ذي أكثرية سنية؟ ام الى حياة اخروية، لكن في الوقت عينه يتهدد فيه المجتمع الاسلامي برمته ويتجه نحو التقسيم والتفتيت؟

ج4ـ ما تريده أغلب هذه الجماعات التي بدأت تتخذ من بعض المرجعيات الدينية ظلاً لها، هو تحقيق الحدّ الأعلى من الخصوصيّة المذهبية في الفكر والاجتماع الإنساني، لهذا نجدها تقدّم القطيعة والتقوقع داخل الذات الجماعيّة على الاندماج الإيجابي في المحيط السنّي، ونجدها أيضاً تركّز على ظاهرة الشعائر بوصفها المُفْصِح الحقيقي عن الخصوصيّة، إنّ تحدّيات هذه الجماعات تكمن في الآخر الداخل ـ إسلامي، لهذا لا تولي أهميّة كبيرة للآخر الحضاري، ولا للتحدّيات المعاصرة الأخرى التي يواجهها الدين.

ولا يبدو لي مطروحاً اليوم الحديث الجادّ عن انفصال شيعي عن المحيط سوى ما أثير في العراق قبل سنوات، لكنّ هذه التيارات تفضّل القطيعة مع أهل السنّة بالمعنى الاجتماعي والفكري، وهي ترى أنّ تقدّم القوّة الشيعية أخرج الشيعة من حالة الضعف إلى حالة القوّة، وأنّه لم يعد يصحّ أن نتعامل بذهنيّة الأقليّة الضعيفة بعد تحوّلنا إلى سلطة قويّة، وهذا ما نلاحظه في الأدبيات الدينية لهذه التيارات فيما يتحدثون فيه عن انتهاء عصر التقيّة.

وأمّا الحديث عن التشظّي الإسلامي، فإنّ كثيراً من هذه الجماعات قد لا تعنيها هذه الكلمة شيئاً؛ لأنّ المهم عندها هو الإطار المذهبي الذي باتت تجتهد أكثر فأكثر للتنظير لحصر الإسلام به، وهو ما يجعل كافّة القضايا الأخرى لا تندرج ضمن أولويّات هذه الجماعات. إنّ فهم هذه الجماعات يجب أن يكون بتحليل قناعاتها من الداخل لا بإسقاط قناعاتنا وأولويّاتنا عليها.

**الولاء المطلق** · 20-06-2012, 10:37 PM

الاخ الكريم شعيب العاملي وفقك الله تعالى

لا اظن ان هناك من يرفع شعاراً كهذا !

**شيرازي للأبد** · 20-06-2012, 11:56 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ...

لماذا اذا خرجت ثورة سياسية لايلتزمون بالتقية ؟؟ واماذا اذا خرجت ثورة عقائدية دفاعاً عن اهل البيت عليهم السلام .. قالوا : لالالا تقية تقية تقية !! بالرغم ان الثورة السياسية يوجد بها القمع و الارهاب .. الا انهم لايلتزمون بالتقية وهذا امر مشروع , لكن , قضيتنا الرئيسية هي الدفاع عن اهل البيت عليهم السلام , فعندما تهدم مقدساتنا نسكت ونتقي !! وعندما يخرج لنا وغد يتطاول على الشعائر الحسينية سوف تقولون ايضا تقية تقية !! ماهذه التقية التي سوف تهدم ديننا بالكامل , ونحن قاعدين !!

وقد حذر إمامنا الصادق (عليه الصلاة والسلام) من أن يتخذ بعض مدعي التشيع رخصة التقية حجة لقعودهم عن نصرة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام) وتنبأ بأن هؤلاء سيستفحل عندهم هذا المرض إلى حد أنه عندما يظهر الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فإنهم سيخذلونه وسيتحججون بالتقية! قال عليه السلام: ”إنما جُعِلَت التقية ليُحقَن بها الدم، فإذا بلغت التقيةُ الدمَ فلا تقية! وأيَّمُ الله لو دُعيتم لتنصرونا لقلتم: لا نفعل! إنما نتَّقي! ولكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم! ولو قد قام القائم ما احتاج إلى مساءلتكم عن ذلك ولأقام في كثيرٍ منكم من أهل النفاق حدّ الله“! (التهذيب ج6 ص172 عن أبي حمزة الثمالي رضوان الله عليه).

لا يصح أن يتم تعميم التقية على كل العصور والأزمان لان كما قال امامنا الإمام الصادق عليه السلام: ”للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له، وتفسير ما يُتّقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكل شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز“. (الكافي ج2 ص168).

سوف يقول البعض التقية ديني ودين ابائي واجدادي كما قال الامام الصادق عليه السلام , نقول نعم هي من الدين ولكن لها شروط , وثانيا : ان زمن الامام الصادق عليه السلام كان زمن كانت التقية شديدة كان يجدر في ذاك الوقت العمل بالتقية اما الان من ماذا نتقي وقد عرف القوم كل مانخفيه ؟؟ اتقصون علينا ام تقصون على انفسكم ؟؟ ثالثا : عندما قال الامام الصادق عليه السلام التقية ديني ودين ابائي واجدادي لم تدل على الوجوب ؟؟ هل قال ذلك احد من الفقهاء المتقدمين و المتأخرين ؟؟ ورابعاً : الم تنظروا الى الى سلمان ؟؟
عندما تم تهديده من قبل اليهود ان يكفر بالنبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) كما في تفسير الامام العسكري ( عليه السلام ) حديث 35 الحديث طويل وقد قطعت بما اراه محل الشاهد : يا سلمان ويحك أو ليس محمد قد رخص لك أن تقول كلمة الكفر [ به ] بما تعتقد ضده للتقية من أعدائك؟ فما بالك لا تقول(ما يفرج عنك) للتقية؟ فقال سلمان: إن الله تعالى قد رخص لي في ذلك ولم يفرضه علي، بل أجاز لي أن لا أعطيكم ما تريدون، وأحتمل مكارهكم، وأجعله أفضل المنزلتين، وأنا لا أختار غيره.

والشيعي هو الذي يعمل بوصية الإمام الكاظم (عليه الصلاة والسلام): ”قل الحق وإن كان فيه هلاكك فإن فيه نجاتك“. (تحف العقول لابن شعبة الحراني ص408).
وقال قال الإمام العسكري (عليه الصلاة والسلام): ”شيعة علي عليه السلام هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم أو وقعوا على الموت“! (تفسير الإمام العسكري عليه السلام ص319)
و يقول سيد فقهاء عصرنا سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي في خطابه بمناسبة عيد الغدير الأغر: ”يكون العمل بالتقية حراماً إذا أوجب إخفاء الحق، فأبو ذر كان يعلم أن العمل بالتقية يوجب إخفاء الحق ومساندة الباطل، ولذلك رفض“.

واخيراً : علّمنا أئمتنا (عليهم الصلاة والسلام) أن نعمل على ترك التقية وعدم الحاجة إليها، ولذلك نقرأ في الأدعية الشريفة: ”واجعلنا يا رب.. ممن لا حاجة به إلى التقية من خلقك“. (دعاء يُدعى به عقيب زيارة المهدي صلوات الله عليه، رواه السيد ابن طاووس في مصباح الزائر ص219)“.

فا تأمل اخي الموالي الشيعي الحقيقي , ولاتفسر كل شي على مزاجك !! اسئل الله تعالى ان يهدينا ويهديكم لكل خير , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. !

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شعار (لا تقية بعد اليوم) في الميزان

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين