كم عدد الصحابة رضي الله عنهم ؟
ومن يقرر هذه من الصحابه ام لا؟؟
يقولون اكثر من مائة ألف وأربعة عشر !!
هل كلهم قابلوه و حدثوا عنه؟؟
يقول السيوطي عن عدد الصحابه: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع علىتحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى. !!
وقال قال كعب بن مالك: وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ. !!
ان كان المنذر بن ساوى يعتبر عند اهل السنه الصحابي بنفس المقياس هل اويس القرني او مالك الاشتر يعتبرون من الاصحاب ام لا؟؟

ليس عندي تفاصيل الاسماء والعناوين.


ولكن هذا الموضوع يتحدث عن مالك الاشتر فقط
يعني لو ماعندك اي اضافة على هذه الشخصية فالموضوع منتهي.

1- كما ثبتنا لكم في كتبكم من عاصر الرسول صل الله عليه واله و لم يقابله ابدا يعتبر من الصحابه.وهذا رسول الله صل الله عليه واله يحدث عن ايمان مالك الأشتر في كتبكم فكيف لا يعرفه؟؟
2- في كتبكم رسول الله صل الله عليه واله وسلم يبشر اباذر بقافلة يقودها مالك الأشتر و يصفه بالمومن.
لقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم لطائفة من أمته بالإيمان منهم مالك الأشتر والحديث أخرجه أحمد في المسند وابن حبان في صحيحه والبزار في المسند والحاكم في المستدرك والمنذري في صحيح الترغيب والترهيب وحسنه الشيخ الألباني(3314)، فروى أحمد من حديث مُجَاهِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْتَرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ ذَرٍّ قَالَتْ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا ذَرٍّ الْوَفَاةُ قَالَتْ بَكَيْتُ فَقَالَ مَا يُبْكِيكِ قَالَتْ وَمَا لِي لَا أَبْكِي وَأَنْتَ تَمُوتُ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ وَلَا يَدَ لِي بِدَفْنِكَ وَلَيْسَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُكَ فَأُكَفِّنَكَ فِيهِ قَالَ فَلَا تَبْكِي وَأَبْشِرِي فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَمُوتُ بَيْنَ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَيَصْبِرَانِ أَوْ يَحْتَسِبَانِ فَيَرِدَانِ النَّارَ أَبَدًا .
وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَمُوتَنَّ رَجُلٌ مِنْكُمْ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ يَشْهَدُهُ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَلَيْسَ مِنْ أُولَئِكَ النَّفَرِ أَحَدٌ إِلَّا وَقَدْ مَاتَ فِي قَرْيَةٍ أَوْ جَمَاعَةٍ وَإِنِّي أَنَا الَّذِي أَمُوتُ بِفَلَاةٍ وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ.
وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن.
3-مالك ابن الحارث النخعي من قبيلة بني نخع التي كانت تسكن اليمن واعتنق مالك الأشتر رضوان الله عليه الإسلام على يدي النبي محمد (ص)
إسلام النَّخَع ( مذحج : ومن بطونهم خولان وجنب وسعد وجعفي والنخع )-من تاليف:شيخ حسين انصاريان
أسلم بعض زعماء النَّخَع ـ ومنهم مالك بن الحارث الأشتر ـ على يد أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام حين أرسله النبيّ صلّى الله عليه وآله إلى قبيلة مذحج، والتحقوا معه في جيشه. وكان وفد النخع آخر الوفود التي قدمت إلى المدينة المنوّرة في النصف من شهر محرّم الحرام لسنة 11 للهجرة، فالتقوا برسول الله صلّى الله عليه وآله، وكان هؤلاء الوفد ـ وعددهم مائتا رجل ـ قد أسلموا في اليمن على يد مُعاذ بن جَبَل

التعريف المعتمد عند علماء اهل السنة ليس كذلك.
فالذي عاصره ولم يقابله ليس صحابي.


ننتهي من مسألة كونه ليس صحابي
ثم ننتقل الى نقاط اخرى بعدئذ

,,

انت كذاب أشر

ليه تنكر صحبته

في شيخ سني من جماعتكم

اذكر كنا في صف ثالث ثانوي كان يقول عالمكم

اي شخص اذرك الرسول فهو صحابي

انا سالته حتى لوكان شخص في اليمن والرسول في المدينه

قال نعم دام ادرك الرسول فهو صحابي

بسك حقد وكره الى صحابي مالك الأشتر رضوان الله تعالى عليه

بسالك سوال

مائة ألف وأربعة عشر صحابياُ

هل كلهم شافو او رواو عن الرسول حديثاُ

انتم عدكم الروات الحديث

الزنديق ابو هريره وابو بكر وعمر وباقي صحابة السقيفه لعنهم الله

أي حديث الى الأمام علي ابن ابي طالب صلوات ربي عليهما ابن تيميه لعنه الله يضعفه

مالك الأشتر صحابي غصبا عن بني أميه واحفاد بني اميه لعنهم الله

قال لي!!!!


هذه اين تصرف؟

يبدوا ان اهل السنه لم يحترموا القواعد التي وضعوها في منهجهم
علماء السنه يقولون: الصحابي من عاصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن لم يره .!!!
وذهب إلى هذا الرأي يحيى بن عثمان بن صالح المصري ، فقال : (إنّ الصحابي من عاصره فقط)
أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي
عاصر الرسول ولم يلقه
قدم المدينة بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم
قال ابن معين : وعبد الله الصنابحي يشبه أن يكون له صحبة .
وقال ابن المديني : وهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي ، له صحبة
خويلد بن خالد الهذلي
أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره وعده ابن منده في الصحابة !!!!
معرفة الصحابة لابن منده من كبار حفاظ الحديث عند اهل السنه. وهو بذلك يقدر عدد الصحابة بمئات الآلاف ممن عاصروا النبي (ص) ولم يلتقوا به.
مالك الاشتر المومن الذي ذكره رسول الله في حديث اباذرعاش في عهد الرسول صل الله عليه واله و كان من كبار القبائل النخع حين وردوا المدينه النبي

تحير واختلاف علماء السنه في تسميه اصحاب العدول
وهذا يرجع إلى الخلاف في تسمية الصحابي هل لازم ممن أسلم في عهد النبي صلى الله علية وسلم وأمن به أن يراه أم لا ؟؟
زيد بن وهب الجهني رضي الله عنة
اسلم في عهد النبي وتوفي النبي صلى الله علية وسلم وهو في الطريق إليه ولم يره

شارك مع علي في معركة صفين وكان في صف الإمام علي رضي الله عنة

ذكره ابن حزم والزايدي في الصحابة
قال بن حزم زيد بن وهب صاحب من الصحابة

الذي لم يقابل النبي عليه الصلاة والسلام ليس بصحابي بحسب التعريف المعتمد.

عندك جديد هاته.

بعد ان ثبتنا عجز علماء السنه في تعريف الصحابي و اختلافهم الشديد نقول :

مالک الاشتر صحابي الجليل الذي وصفه رسول الله صل الله عليه واله بالمومن
قال في الطبقات:1/346: «قال أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن أشياخ النخع قالوا: بعثت النخع رجلين منهم إلى النبي (ص) وافدين بإسلامهم: أرطاة بن شراحيل بن كعب من بني حارثة بن سعد بن مالك بن النخع ، والجهيش واسمه الأرقم من بني بكر بن عوف بن النخع ، فخرجا حتى قدما على رسول الله (ص) فعرض عليهما الإسلام فقبلاه ، فبايعاه على قومهما فأعجب رسول الله (ص) شأنهما وحسن هيئتهما ، فقال: هل وراءكما من قومكما مثلكما ؟ قالا: يا رسول الله قد خلفنا من قومنا سبعين رجلاً كلهم أفضل منا ، وكلهم يقطع الأمر وينفذ الأشياء ما يشاركوننا في الأمر إذا كان . فدعا لهما رسول الله (ص) ولقومهما بخير وقال: اللهم بارك في النخع ، وعقد لأرطاة لواء على قومه ، فكان في يديه يوم الفتح وشهد به القادسية ، فقتل يومئذ فأخذه أخوه دريد فقتل رحمهما الله ، فأخذه سيف بن الحارث من بني جذيمة فدخل به الكوفة .
ثم قال ابن سعد: قال أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي قال: كان آخر من قدم من الوفد على رسول الله (ص) وفد النخع وقدموا من اليمن للنصف من المحرم سنة إحدى عشرة ، وهم مائتا رجل فنزلوا دار رملة بنت الحارث ، ثم جاؤوا رسول الله (ص) مقرين بالإسلام ، وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل باليمن فكان فيهم زرارة بن عمرو قال أخبرنا هشام بن محمد قال هو زرارة بن قيس بن الحارث بن عداء وكان نصرانياً ».والإصابة:1/ 625).
أقول: تعمد رواة السلطة القرشية أن يحذفوا إسم مالك الأشتر(رحمه الله) من الوفدين النخعيين الى رسول الله(ص) ! وستعرف أنه صحابي جليل ، جاهد مع علي(ع) في اليمن كما نص ابن الأعثم والواقدي.
مصدر:دخول النخع في الإسلام
وفدان من النخع الى النبي(ص)
شيخ العاملي

قال الواقدي:1/68: « فما تمت أيام قلائل حتى جاء جمع من اليمن وعليهم عمرو بن معد يكرب الزبيدي يريد الشام ، فما لبثوا حتى أقبل مالك بن الأشتر النخعي ، فنزل عند الإمام علي رضي الله عنه بأهله ، وكان مالك يحب سيدنا علياً وقد شهد معه الوقائع وخاض المعامع في عهد رسول الله(ص)

[quote=ابراهام]التعريف المعتمد عند علماء اهل السنة ليس كذلك.

فالذي عاصره ولم يقابله ليس صحابي.

من اين لك هذا
اهومن كيسك ام من كيس ابي هريرة


رواية عبدوس بن مالك العطّار عن أحمد بن حنبل أنّه قال : (أفضل الناس بعد أهل بدر القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه ، فهو من أصحابه) (1).
ومن القائلين بهذا الرأي البخاري : (ومن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه) (2).
وقال علي بن المديني : (من صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو رآه ولو ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) (3).
وقال ابن حجر العسقلاني : (الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به ومات على الاِسلام ، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، ومن غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى) (4).
الحاكم النيسابوري الصحابة على طبقات ، وذكر في الطبقة الثانية عشرة : (صبيان وأطفال رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح وفي حجة الوداع... ومنهم أبو الطفيل عامر بن واثلة) (5).
وذهب يحيى بن عثمان بن صالح المصري ، فقال : (إنّ الصحابي من عاصره فقط) ، وقال : (وممن دفن : أي بمصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن أدركه ولم يسمع به : أبو تميم الجيشاني ، واسمه عبدالله بن مالك ، كان صغيراً محكوماً بإسلامه تبعاً لاَحد أبويه) (6)

1) العدّة في أُصول الفقه ، للفرّاء الحنبلي 3 : 988 ـ الرياض 1410 هـ ط2 .
2) فتح الباري 7 : 3 .
3) فتح الباري 7 : 3 .
4) الاِصابة ، لابن حجر العسقلاني 1 : 4 دار الكتب العلمية .
5) معرفة علوم الحديث ، للحاكم النيسابوري : 24 دار الكتب العلمية 1397 هـ ط2
6) تيسير التحرير ، لمحمد أمير بادشاه 3 : 67 ـ دار الفكر .