إعـــــــلان

**alyatem** · 30-06-2012, 05:19 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
موضوع ذو صلة لحين اكمال هذا الموضوع

ثوابت المرجعية العليا، حامد الخفاف في كتابين حول الامام السيستاني
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=171797

**alyatem** · 30-06-2012, 06:30 PM

في 16 محرم من سنة 403 هـ قلّد الشريف الرضي أبو الحسن الموسوي نقابة الطالبيين في سائر الممالك، وقرئ تقليده في دار الوزير فخر الملك، بمحضر الاعيان، وخلع عليه السواد ، وهو أول طالبي خلع عليه السواد حيث كان شعارا للعباسيين*.
* انظر: الحافظ الدمشقي، اسماعيل بن كثير: البداية والنهاية، م س ، ج 11، ص 401 حوادث سنة 4.3 هـ

ولربما من هذا الزمن بدأ علماء الشيعة المنتسبون للبيت الهاشمي لبس العمامة السوداء كعلامة للانتساب الى الرسول صلى الله عليه وآله، وإلا هناك روايات عديدة من الائمة عليهم السلام ولا سيما الذين عاصروا الخلافة العباسية يذمّون لبس السواد، فالظاهر أن الذم للبس السواد في هذه الروايات يراد منه ذم اللابس وهم الخلفاء الغاصبون لحق الخلافة من آل البيت عليهم السلام وليس اللباس وسواده بحد ذاته.

ذكر الشيخ الصدوق رواية عن أمير المؤمنين عليه السلام فيما علّم أصحابه: لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون. وذكر خبرا مفاده، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يكره السواد إلا في ثلاثة: العمامة والخف والكساء.*
* الشيخ الصدوق، ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي: من لا يحضره الفقيه، ط1، ج1، ص251، دار التعارف للمطبوعات، بيروت،1401ـ1981.

يقول الشيخ علي الكوراني:
فالاخبار الواردة عن الائمة من أهل البيت عليهم السلام، في النهي عن لبس السواد لو تمّت، فهي غير ناظرة الى لبس السواد حزنا على الحسين عليه السلام، بل ناظرة الى التشبه بجبابرة بني العباس، الذين اتخذوا السواد لباسا رسميا لهم وأجبروا المسلمين عليه!! فمن الثابت تاريخيا أن العباسيين جعلوا شعارهم في حركتهم الرايات السود، لكي يطبقوا عليهم أحاديث النبي صلى الله عليه وآله في المهدي عليه السلام والرايات السود التي تمهد له من المشرق! ثم ألبسوا أنصارهم الثياب السود ، وعللوه بأنه حزن على شهداء كربلاء وغيرهم من شهداء أهل البيت عليهم السلام ولذلك عرفوا بسم (المسودة) وبعد سيطرتهم ألزموا أعضاء دولتهم بلبس السواد، ثم ألزموا بذلك عامة الناس، ومن لبس قلانس سوداء طويلة!! الخ، فالروايات الناهية عن لبس السواد ناظرة الى التشبه بهم.*
*الكوراني، علي: أجوبة مسائل جيش الصحابة، ص115 طبعة الكترونية. (اضغط هنا)

ولا بأس هنا من ذكر الابيات الشعرية للشريف الرضي التي يعاتب فيها الخليفة الطائع لله العباسي فيقول فيها:

مهلا أمير المؤمنين فإننا***في دوحة العلياء لا نتفرّق!
ما بيننا يوم الفخار تفاوت***أبدا كلانا في المعالي معرّق
إلا الخلافة ميَّزتك فإنني***أنا عاطل منها وأنت مطوق!

فإنه يظهر منها علو روحه، وأنه لم ير نفسه دون الخليفة ، ويشم من هذه الابيات نوع من التحدي لمقام الخلافة، وأن كلامه بقوله أميرالمؤمنين هو نوع من المداراة والمجاملة وترويض نفس الخليفة لكيلا يفتك به وينتقم منه غضبا، وكأنه يقول للخليفة لا يأخذك الغرور من حيث أنك متقلدا للخلافة، فإن الاصل بيني وبينك في الانسانية سواء حيا وميتا، والفرق الوحيد بيني وبينك هو المنصب انت متقلده، وأن الظروف لم تسنح لي أن أكون خليفة لا غير، وإلا لم تكن حيث تجلس.

**alyatem** · 30-06-2012, 06:55 PM

وبعدما توفي الشريف الرضي يوم السبت ثالث صفر 406 هـ تولى السيد المرتضى أبو القاسم علي بن السيد أحمد الحسين نقابة الطالبيين والمظالم والحج، وجميع ما كان يتولاه أخوه الرضي، وقرئ تقليده بحضرة الاعيان، وكان يوما مشهودا.

يذكر الحافظ الدمشقي في البداية والنهاية قوله:

في سنة 413 هـ توفي ابن النعمان شيخ الامامية الروافض، والمصنف لهم، والمحامي عن حوزتهم، كانت له وجاهة عند ملوك الاطراف، لميل كثير من أهل ذلك الزمان الى التشيع، وكان يحضر مجلسه خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف، وكان من جملة تلاميذه الشريف الرضي والمرتضى، وقد رثاه بقصيدة بعد وفاته في هذه السنة، منها قوله:

من لعضل أخرجت منه حساما***ومعان فضضت عنها ختاما؟
من يثير العقول من بعد ما***كنّ همودا ويفتح الافهاما؟
من يعير الصديق رأيا***إذا ما سلّ في الخطوب حساما؟*

*الحافظ الدمشقي، البداية والنهاية، م س، المجلد 12 ص20 حوادث سنة413 هـ

وقد رجع الشيعة الى السيد المترضى لما عرف به من فقاهة وكفائة عالية لتولي منصب المرجعية الشيعية، حيث مارس دوره الايجابي في حفظ الكيان الشيعي وتقوية دور المرجعية لدى الامة ولا سيما في مواجهة الممارسات السياسية الطائفية في بغداد من قبل الوزير ابي كاليجار ووصل الامر اخيرا الى حرق دار السيد المرتضى سنة 416 هـ.
وقد استعمل هذا الوزير في زمن الخليفة العباسي القادر بالله الغلظة الشديدة مع الشيعة في العراق لتغيير معتقداتهم المذهبية، وأوعز الى قائده بن سبكتكين استعمال سياسة البطش تجاه الشيعة في الري، فأخبره بن سبكتكين في رجب 420 هـ بالاعمال التي قام بها قائلا:

أنه أحل بطائفة من أهل الري من الباطنية والروافض قتلا ذريعا، وصلبا شنيعا، وأنه إنتهب أموال رئيسهم رستم بن علي الديلمي، فحصل منها ما يقارب ألف ألف دينار.

وكانت من الاساليب المستعملة من قبل الخليفة للتغيير العقائدي للشيعة كما يوضحه الحافظ الدمشقي في تاريخه مجلد 12 ما نصه:

في يوم الاثنين ثامن عشر رجب سنة 420 هـ جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة العباسية بحضور الوزير ابي كاليجار، وقرئ عليهم كتاب جمعه القادر بالله، فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل البصرة، وفيه الرد على أهل البدع، وتفسيق من قال بخلق القرآن، وصفة ما وقع بين بشر المريسي وعبدالعزيز بن يحيى الكتاني من المناضرة، ثم ختم القول بالمواعظ والقول بالمعروف والنهي عن المنكر وأخذ خطوط الحاضرين [أي تواقيعهم] بالموافقة على ما سمعوه.

أي أنه أخذ من الحضور العهد بالبقاء على مذهب الخليفة.

يتبع بإذن الله تعالى لاحقا

**alyatem** · 16-01-2013, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

اللهم صل على محمد وآل محمد
موضوع ذو صلة لحين اكمال هذا الموضوع

ثوابت المرجعية العليا، حامد الخفاف في كتابين حول الامام السيستاني
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=171797

تم عرض (نص) احد الكتابين اعلاه في هذا الموضوع

ماذا جاء في كتاب الرحلة العلاجية لسماحة السيد السيستاني دام ظله
وأزمة النجف
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=181627

كما يمكنكم تحميل نسخة مصورة من الكتاب
على هذا الرابط (اضغط هنا)