ومادخلك بما ورد في نهج البلاغة ؟

هل تقر بكتاب نهج البلاغة ؟ إن قلت نعم حاججناك وإن قلت لا , فلم تتعب نفسك وتنعق بما لاتفهم ؟

ثم يامحب , لم تنسى كلام الله وتلجأ لكلام البشر ؟ الولاية ذكرت في كتاب الله . أم أنك حسبك مايقوله إخوانك في المنتديات ؟

أقول للوهابي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه
ما دمت أحتجيت في نهج البلاغة
هاذ كلام أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة


حيث قال في خطبة له(عليه السلام)
المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة
[وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له:]

أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها بن أبي قحافة (يعني أبو بكر )(1) ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً(3)، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة(5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

[ترجيح الصبر]

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى(6)، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً(7)، أرى تُرَاثي(8) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاَْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا(9)إِلَى فلان بَعْدَهُ.
ثم تمثل بقول الاعشى:

شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا(10) وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


ملحق #1 25/08/2011 11:37:32 م
1. تَقَمّصَها: لبسها كالقميص.
2. سَدَلَ الثوبَ: أرخاه.
3. طَوَى عنها كشحاً: مالَ عنها.
4. الجَذّاءُ ـ بالجيم والذال المعجمة ـ : المقطوعة.
5. طَخْيَة ـ بطاء فخاء بعدها ياء، ويثلّثُ أوّلها ـ : ظلمة.
6. أحجى: ألزم، من حَجِيَ بهِ كرَضيَ: أُولِعَ به ولَزِمَهُ.
7. الشّجَا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه.
8. التراث: الميراث. 9. أدْلَى بها: ألقى بها.
10. الكُور ـ بالضم ـ : الرّحْل أوهو مع أداته.

ملحق #2 25/08/2011 11:37:53 م
فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها(1) في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا(2) ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا(3)، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ(4)[فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ(5)، إِنْ أَشْنَقَ(6) لَهَا خَرَمَ(7)، وَإِنْ أَسْلَسَ(8) لَهَا تَقَحَّمَ(9)، فَمُنِيَ
____________
1. يَسْتَقِيلها: يطلب إعفاءه منها.
2. تشطرا ضرعيها: اقتسماه فأخذ كلّ منهما شطراً، والضرع للناقة كالثدي للمرأة.
3. كَلْمُها: جرحها، كأنه يقول: خشونتها تجرح جرحاً غليظاً.
4. العِثار: السقوط والكَبْوَةُ.
5. الصّعْبة من الابل: ما ليستْ بِذَلُول.
6. أشْنَقَ البعير وشنقه: كفه بزمامه حتى ألصق ذِفْرَاه (العظم الناتىء خلف الاذن) بقادمة الرحل.
7. خرم: قطع.
8 . أسْلَسَ: أرخى.
9. تَقَحّمَ: رمى بنفسه في القحمة أي الهلكة.

أما الخطبة التي ذكرها الوهابي فهي بعد هلاك نعثل وكان الإمام يعلم ما وصلت اليه الأمور
حيث أفسد المنافقين الثلاثة البلاد والعباد
وكان يعرف أن صاحبت الجمل سوف تركب عسكر
وابن آكلت الأكباد سوف يتمرد وقد عمّ الفساد
فأراد أن يلقي الحجة عليهم

ملحق #3 25/08/2011 11:38:21 م
( 43 )

النَّاسُ(1) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط(2) وَشِمَاس(3)، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض(4).
فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى(5)! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاَْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ(6)! لكِنِّي أَسفَفْتُ(7) إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا(8) رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه(9)، وَمَالَ الاْخَرُ
____________
1. مُنيَ الناسُ: ابتُلُوا وأُصيبوا.
2. خَبْط: سير على غير هدى.
3. الشِّماس ـ بالكسر ـ : إباء ظَهْرِ الفرسِ عن الركوب.
4. الاعتراض: السير على غير خط مستقيم، كأنه يسير عَرْضاً في حال سيره طولاً.
5. أصل الشّورى: الاستشارة، وفي ذكرها هنا إشارة إلى الستة الذين عيّنَهم عمر ليختاروا أحدهم للخلافة.
6. النّظَائر: جمع نَظِير أي المُشابِه بعضهم بعضاً دونه.
7. أسَفّ الطائر: دنا من الارض.
8. صَغَى صَغْياً وَصَغَا صَغْواً: مالَ.
9. الضِّغْنُ: الضّغِينَة والحقد.

راجع هذا الرابط ففيه اجابة مفصلة من الأخ مرآة التواريخ

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94180

الأخ pain .. شلون مادخلني بالكتاب ؟ الكتاب حجة عليكم ؟؟؟

وبعدين اذا كان القرأن نص على الولاية فلماذا قال الامام هذا الكلام ؟

اذا كانت الولاية ركن أساسي ومذكورة بالقرأن وهي كالنبوة .. مامعنى هذا الكلام " دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً " ؟
فإلامام علي هو الخليفة للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا بنص من القرأن كما تقولون .. فكيف يقول الامام هذا الكلام ؟؟ وهو منصوص عليه بالقرأن ؟؟ لا تقول لي حتى يقيم الحجه على من قبلة ؟؟ لان المسألة نص عليها القرأن ويجب إقامة هذا الركن فهو ركن أساسي للإسلام كما تقولون ..

الأخ السلفي , أنا سألتك هل أنت معتقد بهذا الكتاب ؟ هل عقيدتك تؤمن بكتاب نهج البلاغة ؟


نعم المسألة منصوص عليها في القرآن والإمام لم يعارض كتاب الله ولكنه أكره على البيعة . البيعة بالإكراه لاتعطي أحقية شرعية لأي كان للخلافة.

طبعا يوجد رد على لم قال الإمام هذا الكلام ولكن في البداية أريد أن أعرف هل لديك إعتقادات شخصية أم أنك ناقل ليس إلا !!

يا اخي الم تراجع الوصلة ام اننا نكتب للعميان !

عزيزي أحمد , هؤلاء مصابين بعمى القلب وهو أخطر من عمى العين

سهود ومهود .. لو تنتظر ترليووون سنة نفس الشي .. ماكو شي جديد ..
راح يطلع لك واحد ويقولك " جعل الله تفسير الأيات التي تنص على الولاية للنبي صلى الله عليه وسلم والأئمة " !!!!!!!
بس المشكلة حنا نتكلم عن ركن أساسي للإيمان ومن تركة لا يقبل منه أي عمل .. شلون ما يذكره القرأن الكريم ومع العلم أن القرأن علمنا كيفية الوضوء فكيف لا يعلمنا بهذا الركن الاساسي لقبول العمل ؟!؟!

اعزائي المخالفين ,

سنأتي بأيتين محكمتين من كتاب الله ( جل اسمه ) من غير تأويل أو تفسير بل القرآن يفسر بعضه بعضا ,

الآية الاولى ان الذكر هو الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )


أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) [الطلاق/10، 11]

الثانية : بعد ان عرّفنا القرآن معنى الذكر , قال :

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [الأنبياء/7]

فالله ( جل اسمه ) أمرنا بسؤال اهل الذكر ,

وهم أهل البيت ( حيث معنى الذكر هو الرسول كما بينا آنفا )

أقول : هل يوجد أوضح من هذا ,

وأخرى :

إِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء/83]

أنظر الى صفة أولي الامر الذين امرنا الله ( جل جلاله ) بالرد إليهم هنا ,

(( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ))

وهم صفة اهل الذكر الذين امرنا الله ( سبحانه ) بسؤالهم في الآية السابقة ,

أقول: يكفي هذا لمن له قلب ,

شكرا ,

لاحول ولا قوة إلا بالله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟

المقصود بالذكر ياخي هو القرأن والوحي الذي أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يتلووه ..

والمقصود بأهل الذكر أهل العلم ياحبيبي . أنت تفسر الأيات على كيفك ؟؟
ماشا الله عليك على هالتفسير ؟؟

قال عمر حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمر
أعد قراءة اللآيات
(ذكراً رسولاً )
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا (11) [الطلاق/10، 11]

قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ
اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
هل افهم منك ان الذكر مقصود منه شخص الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟!!
اذا إنت فهمت الأية على هذا النحو فأنت لا تحتاج لمن يناقشك ،،،
الايه واضحة وضوح وضوح تام .. انزل الله تعالى الذكر الذي يتلوه محمد صلى الله عليه وسلم