إعـــــــلان

**ابراهام** · 26-12-2011, 04:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وختامه مسك

*********
تفسير القرطبي

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=9&ayano=84

محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

الله تعالى فقال : استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة وسأزيد على سبعين قال : إنه منافق . فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره فترك الصلاة عليهم . وقال بعض العلماء : إنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي بناء على الظاهر من لفظ إسلامه . ثم لم يكن يفعل ذلك لما نهي عنه .

إنتهى

هناك فرق بين معاملة المنافق معاملة المسلم على الظاهر مع العلم بنفاقه وبين التعظيم.
لان التعظيم فيه تقريب وتبجيل وتقدير زائد لان الناس يرون هذا النبي العظيم يعظم فلان وفلان فيكنون لهم الاحترام لهذا التعظيم.

حاول ان تفهم معنى كلمة تعظيم.

تَعْظِيمُ الرَّجُلِ " تَفْخِيمُهُ، تَكْبِيرُهُ، تَبْجِيلُه "

**husaini4ever** · 26-12-2011, 08:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

قولك هذا يجعل مرتبة المنافق عند الرسول عليه الصلاة والسلام كبقية مراتب الصحابة المقربين له على الحقيقة
وهذا فيه تمويه لمن يشاهد النبي يعظم المنافقين ويختلط عليه الامر
وهذا غير صحيح لان النبي جاء لبين لهم لايخلط عليهم امورهم.
لان المعاملة بالظاهر مع علمه بنفاقه بعض الناس لايقتضي التعظيم الذي فيه تقريب.

قال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا!
فهلا عرفتنا كيف (تحسن)....الصحبة ؟؟؟!!!!
قال الإمام مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي _ واللفظ لابن أبي شيبة_ قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو أنه سمع جابراً يقول: أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي فأخرجه من قبره فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه
ولو فعل هذا بغيره لاقمتم الدنيا وما اقعدتموها وصيرتموه اماما على الناس بهذا الفعل!
فهذا احسن صحبته في حياته ,وفعل به هذا بعد موته!
الان قل لمسلم

قولك هذا يجعل مرتبة المنافق عند الرسول عليه الصلاة والسلام كبقية مراتب الصحابة المقربين له على الحقيقة
وهذا فيه تمويه لمن يشاهد النبي يعظم المنافقين ويختلط عليه الامر
وهذا غير صحيح لان النبي جاء لبين لهم لايخلط عليهم امورهم.
لان المعاملة بالظاهر مع علمه بنفاقه بعض الناس لايقتضي التعظيم الذي فيه تقريب.

قال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

**الجابى** · 26-12-2011, 08:45 AM

نعم صحيح ,

كان يعظمهما ,

ولكن لسببين مهمين ,

الاول : القرابة , حيث انهما كانا ابوي بعض ازواجه .

فالتعظيم احتراما لهذه القرابة .

الثاني : لعلهما يذكران هذه الاخلاق تجاههما فيرحمان ولو نسبيا اهل بيته من بعده ,

وهذا فيه ما فيه من الحكمة .

هذا فقط على وجه الاختصار ,

شكرا ,

**أميري حسين-5** · 26-12-2011, 03:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

هناك فرق بين معاملة المنافق معاملة المسلم على الظاهر مع العلم بنفاقه وبين التعظيم.

لان التعظيم فيه تقريب وتبجيل وتقدير زائد لان الناس يرون هذا النبي العظيم يعظم فلان وفلان فيكنون لهم الاحترام لهذا التعظيم.

حاول ان تفهم معنى كلمة تعظيم.

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

تَعْظِيمُ الرَّجُلِ " تَفْخِيمُهُ، تَكْبِيرُهُ، تَبْجِيلُه "

نقول
هذا فعل رسول الله مع من كان قد ثبت عليه النفاق فكيف بم لم يثبت عليه النفاق كالشيخين فلم تعجب من تعظيمه لهما أو لغيرهما وحتى المنافقين ففي معرفتنا لكيفية معاملة النبي لرأس النفاق بهذا الشكل ومن خلاله يتضح بشكل جلي معنى العمل بظاهر الشيخين وتعظيم النبي لهما أو لغيرهما وذلك حسب
ظاهر حالهما وعليه كان تعظيمه للصحابة
موضوعك منتهى ومحترق وها أنت تحترق وتزداد إحتراقا بتلاعبك باللفظ والآيات
نراك في موضوع آخر ولن أزيد

**ابراهام** · 27-12-2011, 04:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم صحيح ,

كان يعظمهما ,

ولكن لسببين مهمين ,

الاول : القرابة , حيث انهما كانا ابوي بعض ازواجه .

فالتعظيم احتراما لهذه القرابة .

الثاني : لعلهما يذكران هذه الاخلاق تجاههما فيرحمان ولو نسبيا اهل بيته من بعده ,

وهذا فيه ما فيه من الحكمة .

هذا فقط على وجه الاختصار ,

شكرا ,

الرسول عليه الصلاة والسلام اختار هذه القرابة وهذا التعظيم.
جميل..
واما مسألة فيرحمان اهل بيته.... فلانهم اصحاب النبي ويتعلمان منه الرحمه فهو يهيئهم لذلك.
فالظاهر انه كان يجهزهم للخلافه من بعده لذلك قربهم منه.

**الجابى** · 27-12-2011, 07:31 AM

بواسطة ابراهام

الرسول عليه الصلاة والسلام اختار هذه القرابة وهذا التعظيم.
جميل..

نعم هو كذلك ,

الله ( جل جلاله ) اختار له تلكما الزيجتين ,

لنفس الحكمة ,

فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يفعل الشيء من عند نفسه ,

ولا يفعل إلا الامر الحكيم ,

والحكمة هي نفسها من تقريب الاول والثاني إليه,

وهي الرحمة على أهل بيته من بعده عندما يأخذون الحق من أهله غصبا ,

واما مسألة فيرحمان اهل بيته.... فلانهم اصحاب النبي ويتعلمان منه الرحمه فهو يهيئهم لذلك.
فالظاهر انه كان يجهزهم للخلافه من بعده لذلك قربهم منه

نعم ,

هو كذلك أيضا ,

فعسى ان تنفع هذه القرابة في تليين قلوبهم على اهل بيته من بعده ,

ولكن لا حياة لمن تنادي ,

وان كانت الفائدة غير معدومة البتة ,

شكرا ,

**husaini4ever** · 27-12-2011, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

قولك هذا يجعل مرتبة المنافق عند الرسول عليه الصلاة والسلام كبقية مراتب الصحابة المقربين له على الحقيقة
وهذا فيه تمويه لمن يشاهد النبي يعظم المنافقين ويختلط عليه الامر
وهذا غير صحيح لان النبي جاء لبين لهم لايخلط عليهم امورهم.

لان المعاملة بالظاهر مع علمه بنفاقه بعض الناس لايقتضي التعظيم الذي فيه تقريب.

قال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا!
فهلا عرفتنا كيف (تحسن)....الصحبة ؟؟؟!!!!
قال الإمام مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي _ واللفظ لابن أبي شيبة_ قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو أنه سمع جابراً يقول: أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي فأخرجه من قبره فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه
ولو فعل هذا بغيره لاقمتم الدنيا وما اقعدتموها وصيرتموه اماما على الناس بهذا الفعل!
فهذا احسن صحبته في حياته ,وفعل به هذا بعد موته!
الان قل لمسلم

قولك هذا يجعل مرتبة المنافق عند الرسول عليه الصلاة والسلام كبقية مراتب الصحابة المقربين له على الحقيقة
وهذا فيه تمويه لمن يشاهد النبي يعظم المنافقين ويختلط عليه الامر
وهذا غير صحيح لان النبي جاء لبين لهم لايخلط عليهم امورهم.

لان المعاملة بالظاهر مع علمه بنفاقه بعض الناس لايقتضي التعظيم الذي فيه تقريب.

قال تعالى (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

-------------

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم هو كذلك ,

الله ( جل جلاله ) اختار له تلكما الزيجتين ,

لنفس الحكمة ,

فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يفعل الشيء من عند نفسه ,

ولا يفعل إلا الامر الحكيم ,

والحكمة هي نفسها من تقريب الاول والثاني إليه,

وهي الرحمة على أهل بيته من بعده عندما يأخذون الحق من أهله غصبا ,

نعم ,

هو كذلك أيضا ,

فعسى ان تنفع هذه القرابة في تليين قلوبهم على اهل بيته من بعده ,

ولكن لا حياة لمن تنادي ,

وان كانت الفائدة غير معدومة البتة ,

شكرا ,

كما قيض لاسية ان تتزوج فرعون لتقول لزوجها لاتقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا!

او كما قال عزيز مصر لامراته اكرمي مثواه!

وقد تكون العلة خافية كزواج لوط

من تلك المراة !

وماقصة موسى والخضر عليهما السلام عنا ببعيد !

**husaini4ever** · 27-12-2011, 08:34 AM

فالظاهر انه كان يجهزهم للخلافه من بعده لذلك قربهم منه

لذلك ردهم حين خطبوا الزهراء عليها السلام فراحا يقولان هلكنا؟؟؟!!!

لكن معك حق ....

فقد ابتدا بهما في خيبر وسلمهما الراية فعاد كل منهما يجبن اصحابه ويجبنونه !

او انه ص ارسل ابو بكر ليبلغ اية ثم ارجعه وسلمها لعلي ع !

او لانه باهل بهما مثلا؟؟؟

او لانه قال لعلي ع ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين؟؟؟

والله ان اردنا ان نعد فلن تكفي صفحة او اثنتين !

**ابراهام** · 28-12-2011, 06:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا!
فهلا عرفتنا كيف (تحسن)....الصحبة ؟؟؟!!!!
قال الإمام مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي _ واللفظ لابن أبي شيبة_ قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو أنه سمع جابراً يقول: أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي فأخرجه من قبره فوضعه على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه
ولو فعل هذا بغيره لاقمتم الدنيا وما اقعدتموها وصيرتموه اماما على الناس بهذا الفعل!
فهذا احسن صحبته في حياته ,وفعل به هذا بعد موته!
الان قل لمسلم

-------------

كما قيض لاسية ان تتزوج فرعون لتقول لزوجها لاتقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا!

او كما قال عزيز مصر لامراته اكرمي مثواه!

وقد تكون العلة خافية كزواج لوط

من تلك المراة !

وماقصة موسى والخضر عليهما السلام عنا ببعيد !

النبي عليه الصلاة زوج عليا رضي الله عنه وتعتبرونه منزلة وتعظيم
فهل يذهب ذلك!!!!

لا ادري متى تفرق بين ان يعظم النبي فلانا ويتزوج ابنته بعد ذلك ويقربه منه وبين الايات التي تتحدث عنها؟؟؟

واما مسألة ابن سلول المنافق فالنبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك بعد موته رجاءا ورحمة وليس تعظيما له في حياته فهناك فرق.
حتى ان الله تعالى انزل الاية (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)

فهناك فرق بين التعظيم والاجلال في حياته للمقربين منه والرجاء في ان يرحم الله الناس بعد موتهم
لان المسلم لو جاء وشاهد النبي وافعاله تعظم فلانا بشكل اكثر من غيره فهذا فيه تقديم وتبجيل واجلال وفي النهاية يأخذون ذلك عنه.

**ابراهام** · 28-12-2011, 06:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

لذلك ردهم حين خطبوا الزهراء عليها السلام فراحا يقولان هلكنا؟؟؟!!!

لكن معك حق ....

فقد ابتدا بهما في خيبر وسلمهما الراية فعاد كل منهما يجبن اصحابه ويجبنونه !

او انه ص ارسل ابو بكر ليبلغ اية ثم ارجعه وسلمها لعلي ع !

او لانه باهل بهما مثلا؟؟؟

او لانه قال لعلي ع ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين؟؟؟

والله ان اردنا ان نعد فلن تكفي صفحة او اثنتين !

افهم من هذا ان كلام المرتضى ليس بصحيح؟

يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعظم ابوبكر وعمر رضي الله عنهم؟

لا اعلم ان مسألة تقديم ابن عمه لابنته على غيرهم يعتبر طعن!!!!
لانه في المقابل تزوج ببناتهم وبل زوح ابن عمه ابنته (ام كلثوم لاحدهم)

واما مسألة خيبر، فلم اكن اعلم ان اختيار النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر وعمر قادة لسراياه يعتبر طعنا فيهم لان الحروب يحصل فيها انتصار وهزيمة وهذا امر طبيعي.

فهل من المعقول ان النبي يختار منافق قائدا لسريه من سرايات ويجعله على رقاب المسلمين؟
وهذا طبعا حصل في قمة قوة المسلمين وليس في مرحلة ضعف!!!!

فانت تؤكد بان ابوبكر وعمر رضي الله عنهم كانا معظمين عند النبي عليه الصلاة السلام.

**الجابى** · 28-12-2011, 07:37 AM

بواسطة ابراهام

فهناك فرق بين التعظيم والاجلال في حياته للمقربين منه والرجاء في ان يرحم الله الناس بعد موتهم

نعم ,

هو كذلك ,

ولكن التعظيم في الحياة لخطر ما سيؤلون إليه بعد مماته ,

وهل جزاء الاحسان إلا الاحسان ,

وإلا فهم لا وظيفة لهم خطيرة في حياته إلا انهم من المسلمين ولكن التقريب كان لأنهم أبوا زوجاته لا غير ,

لان المسلم لو جاء وشاهد النبي وافعاله تعظم فلانا بشكل اكثر من غيره فهذا فيه تقديم وتبجيل واجلال وفي النهاية يأخذون ذلك عنه

وهذا كلام حق ,

حيث ان النبي فعله وتقريرة حجة ,

هذا مع عدم معرفة السبب و الواقع ,

وإلا فالعلة تتبع المعلول ,

وقد قلنا بان لا سبب إلا القرابة و الاخوة في الاسلام بحسب الظاهر ,

أما مسألة انه يعظمهما اكثر من غيرهما فلم يرد عليه دليل و حتى كلام السيد في الشافي لا يدل عليه ,

و لاننسى ما قلناه في الاعلا من ان الاحسان جزاءه الاحسان ,

فقد احسن لهما النبي في ذلك أيّما إحسان ,

ولكن هل رعوه بعد مماته في ذريته وأهله ؟؟

إليكم التعليق !!!!!!!!

شكرا ,

**ابراهام** · 28-12-2011, 07:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

نعم ,

هو كذلك ,

ولكن التعظيم في الحياة لخطر ما سيؤلون إليه بعد مماته ,

وهل جزاء الاحسان إلا الاحسان ,

وإلا فهم لا وظيفة لهم خطيرة في حياته إلا انهم من المسلمين ولكن التقريب كان لأنهم أبوا زوجاته لا غير ,

وهذا كلام حق ,

حيث ان النبي فعله وتقريرة حجة ,

هذا مع عدم معرفة السبب و الواقع ,

وإلا فالعلة تتبع المعلول ,

وقد قلنا بان لا سبب إلا القرابة و الاخوة في الاسلام بحسب الظاهر ,

أما مسألة انه يعظمهما اكثر من غيرهما فلم يرد عليه دليل و حتى كلام السيد في الشافي لا يدل عليه ,

و لاننسى ما قلناه في الاعلا من ان الاحسان جزاءه الاحسان ,

فقد احسن لهما النبي في ذلك أيّما إحسان ,

ولكن هل رعوه بعد مماته في ذريته وأهله ؟؟

إليكم التعليق !!!!!!!!

شكرا ,

تفسيرك غريب جدا!!!!!

قولك مثل الذي يقول : ان رئيس الدولة الذي يدخل الحرامي الى بيت مال المسلمين - من تلقاء نفسه - ويدله الى مكان الخزينة ثم يقول له .... بالله عليك اترك لعيالي بعض المال ولك الباقي!!!!
هل هذا انسان بقدر المسؤولية؟؟؟؟؟
ولايكون همه فقط اولاده وكل الناس الى الجحيم!!!!

بل لادري كيف تفكر!!!!

لان الشريف المرتضى يقر بان التعظيم - الاجلال - يقتضيه ظاهر حالهم اي ان حالهم كانت يستحقون معها التقدير والاجلال.
فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يقربهم ويعظمهم امام المسلمين لانهم كذلك فهذا يعني انه ساعدهم في التولي على رقاب المسلمين.
فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يبعثه الله لحماية أهل بيته وترك الناس الى الحجيم بل بعثه لاصلاح هذه الامة.

**الجابى** · 28-12-2011, 09:18 AM

بواسطة ابراهام

لان الشريف المرتضى يقر بان التعظيم - الاجلال - يقتضيه ظاهر حالهم اي ان حالهم كانت يستحقون معها التقدير والاجلال

قد اجبنا سالفا بأن قلنا بان تعظيمه لا لجلال قدرهما في الواقع ,

فقد عظم النبي الكثير من اصحابه لا هم فقط على وجه الحصر ,

فهم منهم على وجه العموم ,

فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام يقربهم ويعظمهم امام المسلمين لانهم كذلك فهذا يعني انه ساعدهم في التولي على رقاب المسلمين.

لا يا عزيزي المخالف ,

هم تقربوا منه لنيل الملك من بعده ولا ادل على ذلك فلتة ابي بكر من قبل عمر ,

وذلك لأنهم علموا بانهم من بعده مالكون لرقاب المسلمين ,

فلا بد من الالتصاق بالنبي حتى يتم لهم ذلك بمعرفة ما في مملكة الاسلام من خفايا ,

ولا يتم ذلك إلا بالالتصاق بالنبي ومعرفة حال المسلمين عن هذا الطريق ,

ولذلك قلنا سابقا مرارا ,

بان النبي احسن لهما في حياته حيث نالوا شرف القرب منه عن طريق ابنتيهما ( عائشة وحفصة ) ,

وكانت هذه اكبر فرصة للصوق به حتى في بيته ,

فأي احسان اكثر من ذلك ,

ولكن هل رعوا اهل بيته فيه بعد مماته ؟؟؟؟؟

فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يبعثه الله لحماية أهل بيته وترك الناس الى الحجيم بل بعثه لاصلاح هذه الامة.

لا يا عزيزي ,

أهل بيته يمثلون الامتداد الطبيعي للنبي ,

( قل لا أسئكم عليه اجرا إلا المودة في القربى )

فإن احكموا السيطرة على اهل بيته فقد ملكوا رقاب الناس وهذا ما حصل فعلا ,

شكرا,

**husaini4ever** · 28-12-2011, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

افهم من هذا ان كلام المرتضى ليس بصحيح؟

.

سلامة فهمك شو بنا

انت من سيجعلني افهم اني اتحدث مع من لايفهم!

يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعظم ابوبكر وعمر رضي الله عنهم؟

بتقديمه اياهم في مواطن كثيرة نعم , ولكن النتيجة توحي بخلاف ذلك !
وحيث انه

لاينطق عن الهوى فانه كان يعمل ذلك لحكمة عظيمة, فقد كان يوحي انه يمنحهما الفرصة التي يعلم انهما سيفشلان فيها ولاشك,بل ولقد كانا يتباريان في مواطن اخرى للتنافس وسبق علي

!

بل ولقد كان لهم فريق يعمل لذلك !

- قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 639 : .... عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه قال : سمعت أبا سعيد الخدري يقول : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ، قال : فقمنا معه ، فانقطعت نعله ، فتخلف عليها علي يخصفها ، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم و مضينا معه ثم قام ينتظره ، و قمنا معه ، فقال : "إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل . يعني عليا رضي الله عنه" ، قال : فجئنا نبشره ، قال : و كأنه قد سمعه . ....

عن ربعي بن خراش قال : سمعت عليا يقول وهو بالمدائن : جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا ، فارددهم علينا . فقال له أبو بكر و عمر : صدق يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن تنتهوا يا معشر قريش ! حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم ، و أنتم مجفلون عنه إجفال النعم . فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . قال له عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، و لكنه خاصف النعل . قال : و في كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم " ....

عن علي قال : " جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد ! إنا جيرانك و حلفاؤك ، و إن من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين و لا رغبة في الفقه ، إنما فروا من ضياعنا و أموالنا ، فارددهم إلينا . فقال لأبي بكر : ما تقول ؟ قال : صدقوا ، إنهم لجيرانك و حلفاؤك . فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا ، إنهم لجيرانك و حلفاؤك . فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : " يا معشر قريش ! والله ليبعثن عليكم
رجلا منكم ، امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين ، أو يضرب بعضكم " . قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ! قال : لا قال عمر : أنا هو يا رسول الله ! قال : لا ، و لكن ذلك الذي يخصف النعل . و قد كان أعطى عليا نعلا يخصفها!

والروايات من هذا القبيل كثيرة ‍!

نستشف منها

1- ان النبي

كان يبدا بابي بكر وعمر ,ثم يتضح فشلهما او خطأ ما اشارا به او ماقاما به,ثم ترجح كفة الامام علي

!
ومنها مثال يوم خيبر اعلاه!
ومنها

روى أبو يعلى وغيره عن أنس قال: كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يعجبنا تعبده واجتهاده، وقد ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم باسمه، فوصفناه بصفته، فبينا نحن نذكره إذ طلع الرجل، قلنا هو هذا؟ قال: إنكم لتخبروني عن رجل إن في وجهه لسفعة من الشيطان، فأقبل حتى وقف عليهم ولم يسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنشدك الله هل قلت حين وقفت على المجلس ما في القوم أحد أفضل مني أو خير مني؟ قال: اللهم نعم، ثم دخل يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يقتل الرجل؟ قال: أبو بكر: أنا، فدخل عليه فوجده يصلي، فقال: سبحان الله، أقتل رجلا يصلي وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل المصلين؟! فخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعلت؟ قال: كرهت أن أقتله وهو يصلي وأنت قد نهيت عن قتل المصلين، قال: من يقتل الرجل؟ قال عمر: أنا، فدخل فوجده واضعا جبهته فقال عمر: أبو بكر أفضل مني، فخرج، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مه، قال: وجدته واضعا وجهه لله، فكرهت أن أقتله، فقال: من يقتل الرجل؟ فقال علي: أنا، فقال: أنت إن أدركته فدخل عليه فوجده قد خرج، فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: مه، قال: وجدته قد خرج: قال: لو قتل ما اختلف من أمتي رجلان كان أولهم وآخرهم.
------------
يتبع

**husaini4ever** · 28-12-2011, 03:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لا اعلم ان مسألة تقديم ابن عمه لابنته على غيرهم يعتبر طعن!!!!

.

ماهذا التدليس ايها الزميل؟

هل تقدموا باجمعهم لتقول (مسالةتقديم ابن عمه لابنته)؟؟؟

عن عبدلله بن بريدة عن أبيه قال خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال : إنها صغيرة فخطبها علي فزوجها منه يقول الدكتور محمد عبده يماني في كتابه علموا أولادكم محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( اسناده صحيح رجاله ثقات

والحديث أخرجه النسائي ( 6/62) وابن حبان ( 549 ـ موارد ) والحاكم 2/167 وصححه والقطيعي في زوائد الفضائل ( 1051) وابن المؤيد الجويني في فرائد السمطين ( 1/ 88) ومن طريق آخر أخرجه ابن سعد في طبقاته ( 8/19) والبزار ( 376ـ مختصر زوائد مسنده )

ابن حبان ج 15 ص 399 ذكر الإخبار عما صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر ثم خطبتهما إليه ابنته فاطمة ثم إعراضه عنهما فيه ح 6948 ط مؤسسة الرسالة تحقيق شعيب الأرنؤوط ( أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون بنسا حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن بن بريدة عن أبيه قال خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنها صغيرة فخطبها علي فزوجها منه ).

الحاكم ج 2 ص 181 ح 2705 ط دار الكتب العلمية ط 1 بيروت تحقيق مصطفى عبد القادر عطا أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو حدثنا محمد بن موسى بن حاتم الباشاني حدثنا علي بن الحسن بن شقيق حدثنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال ثم خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها صغيرة فخطبها علي فزوجها هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ).

والمصادر كثيرة جدا!

وهذا يعني ان صاحبيك قد تقدما لخطبة الزهراء عليها السلام قبل خطبة الامام علي

!
وان النبي

قد ردهما بقوله انها صغيرة!
ولكن السبب لم يكن لانها صغيرة,لانه لو صح لما زوجها عليا

!

ولعلك لاتعلم بوجود حديث عن النبي

يقول(اذا جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ,فان لم تفعلوا تكن فتنة الارض وفساد كبير)!!

ولو كان النبي

يرتضي دين وخلق ابي بكر وعمر...لما ردهما حتى قبل ان ياخذ راي ابنته عليها السلام !!

واضافة الى مالاتعلمه ايضا....نعلمك ماعلمه صاحبيك نفسيهما

ح 2225 أخبرنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد البغدادي بالفسطاط حدثنا الحسن بن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وأنى وأنى قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة قال فسكت عنه فرجع أبو بكر إلى عمر فقال له هلكت وأهلكت فقال وما ذاك قال خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني فقال مكانك حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب مثل الذي طلبت فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وأني وأني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة فسكت عنه فرجع عمر إلى أبي بكر فقال له إنه ينتظر أمر الله فيها قم بنا إلى علي حتى نأمره يطلب مثل الذي طلبنا قال علي فأتياني وأنا أعالج فسيلا لي فقالا إنا جئناك من ثم ابن عمك بخطبة قال فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقعدت بين يديه فقلت يا رسول الله قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وأني وأني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة قال وعندك شيء قلت فرسي وبدني قال أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها قال فبعتها بأربعمائة وثمانين فجئت بها حتى وضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال أي بلال ابعث ابتع بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها ......الخ !

-------------
مامعنى قول صاحبك

هلكت واهلكت ؟؟؟!!!!!

فاي تدليس وجهل في كلامك حين تقول بعد هذا

لا اعلم ان مسألة تقديم ابن عمه لابنته على غيرهم يعتبر طعن!!!!

..؟؟؟؟

وماالعلة برايك في كثرة المواقف التي تبتدىء بابي بكر ثم بعمر ثم تنتهي لاثبات افضلية امير المؤمنين

..؟؟؟

سواء بتقدم ابي بكر وعمر بنفسيهما للتنافس , او بتقديم النبي

اياهما ليثبت خلال ذلك !!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يشرح كلام المرتضى في مسألة تعظيم النبي لابي بكر وعمر ؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين