إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عمر بن الخطاب يعارض القران والسنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    ابراهام تلف وتدور

    المسالة واضحة لكل ذي عقل قارن ايها المتحذلق بين قول ابن صهاك وروايتنا

    أيها الناس ! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم
    وصف البصل والثوم بالخبيثتين اي في اصلهما
    روايتنا تقول: الخبيثة أي في ريحها، أما أصل الثوم فلا
    وعن الحسن الزيات قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة فسألت عن أبي جعفر (عليه السلام) فقالوا: هو بينبع، فأتيت ينبع، فقال: «يا حسن أتيتني إلى هاهنا» قلت: نعم جعلت فداك، كرهت أن أخرج ولا ألقاك، فقال (عليه السلام): «إني أكلت من هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) »[1].
    وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «من أكل شيئاً من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد»[2].
    [2] المحاسن: ج2 ص523 ب103 ح744.

    [2] تهذيب الأحكام: ج3 ص255 ب25 ح28.

    تعليق


    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
      ابراهام تلف وتدور

      المسالة واضحة لكل ذي عقل قارن ايها المتحذلق بين قول ابن صهاك وروايتنا

      أيها الناس ! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم
      وصف البصل والثوم بالخبيثتين اي في اصلهما
      روايتنا تقول: الخبيثة أي في ريحها، أما أصل الثوم فلا
      وعن الحسن الزيات قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة فسألت عن أبي جعفر (عليه السلام) فقالوا: هو بينبع، فأتيت ينبع، فقال: «يا حسن أتيتني إلى هاهنا» قلت: نعم جعلت فداك، كرهت أن أخرج ولا ألقاك، فقال (عليه السلام): «إني أكلت من هذه البقلة يعني الثوم فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) »[1].
      وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «من أكل شيئاً من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد»[2].
      [2] المحاسن: ج2 ص523 ب103 ح744.

      [2] تهذيب الأحكام: ج3 ص255 ب25 ح28.

      لم يقل الفاروق رضي الله عنه كلمة اصلها حبيثة لانه وضح ان المقصود ريحها من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وهو استخدم اللفظ الذي استخدمه الرسول في وصفها "خبيثة"

      فقال : ثم إنكم ، أيها الناس ! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم . لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم ، إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخرج إلى البقيع . فمن أكلهما فليمتهما طبخا .
      فهذه من عندك.

      واما جعفر الصادق فقال :
      إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهُ لِرِيحِهِ فَقَالَ مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا فَأَمَّا مَنْ أَكَلَهُ وَ لَمْ يَأْتِ الْمَسْجِدَ فَلَا بَأْسَ.


      نفس الوصف ونفس السبب في كلا الحديثين!!!!!

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

        نعم المفتي يجيب على قدر السؤال وهذا امر معلوم.
        والمفتي قد يزيد على السؤال وهذا امر معلوم


        فالمشكلة في ان المفتي يصدر يفتي بفتوى منسوخة و متناقضة من غير بيان.
        - فهو يستطيع ان يجيبه بدون الاستشهاد بحكم منسوخ
        - او يجيبه بالحكم المنسوخ ولكن يوضح له موضع النسخ

        ولكن هذا لم يحصل.
        فانت تبرر للمعصوم انه يفتي بما يناقض الشرع دون بيان وتنتقد على غير المعصوم نفس العمل!!!!!!
        اكرر

        1- لم يفتي بحكم منسوخ فحكم اباحة الثوم لم ينسخ

        2- يمكن للمفتي ان يستشهد بحديث

        3- السائل لم يسئله عن حكم مصطلح الخبيث لكي يجيبه عنه

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
          لم يقل الفاروق رضي الله عنه كلمة اصلها حبيثة لانه وضح ان المقصود ريحها من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وهو استخدم اللفظ الذي استخدمه الرسول في وصفها "خبيثة"

          فقال : ثم إنكم ، أيها الناس ! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم . لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم ، إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخرج إلى البقيع . فمن أكلهما فليمتهما طبخا .
          فهذه من عندك.

          واما جعفر الصادق فقال :
          إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهُ لِرِيحِهِ فَقَالَ مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا فَأَمَّا مَنْ أَكَلَهُ وَ لَمْ يَأْتِ الْمَسْجِدَ فَلَا بَأْسَ.



          نفس الوصف ونفس السبب في كلا الحديثين!!!!!

          كلام الامام الصادق ليس رأي له بل نقل لحديث قاله النبي قبل نزول اية ((يحرم الخبائث))

          ولكن كلام عمر هو رأي له كان بعد نزول الاية حتما


          2- عمير وصف كل الشجرة بالخبث من جذورها الى ثمرها الى سيقانها والنبي لم يصف الا ثمرة الشجرة بذلك

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
            كلام الامام الصادق ليس رأي له بل نقل لحديث قاله النبي قبل نزول اية ((يحرم الخبائث))

            ولكن كلام عمر هو رأي له كان بعد نزول الاية حتما


            2- عمر وصف كل الشجرة بالخبث من جذورها الى ثمرها الى سيقانها والنبي لم يصف الا ثمرة الشجرة بذلك
            كلام جعفر بن محمد فتوى وليست مجرد رأي قابل للخطأ او الصواب
            والاقرار على فتوى في ذلك الوقت اقرار بما فيها لانه لم يخالفها او يبين ان فيها حكم آخر منسوخ او غير صحيح في حينه وهذا يكفي بانه يقر بها.

            الا اذا فرضت انه سهى ان يبين الحكم او انه لايدري انه حكم منسوخ حسب زعمك.

            قول *********** عمر بن الخطاب ********* موافق لقول الرسول عليه الصلاة والسلام وليس مختلف عنه ولا اشكال فيه.


            لا ادري اين اخذت وصف الشجرة ووصف ثمارها!!!!
            فهي كلها وصف للحلال وهذا الاشكال عندك طبعا.
            التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 10-01-2012, 07:04 PM.

            تعليق


            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
              لم يقل الفاروق رضي الله عنه كلمة اصلها حبيثة لانه وضح ان المقصود ريحها من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وهو استخدم اللفظ الذي استخدمه الرسول في وصفها "خبيثة"

              فقال : ثم إنكم ، أيها الناس ! تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم . لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم ، إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد ، أمر به فأخرج إلى البقيع . فمن أكلهما فليمتهما طبخا .
              فهذه من عندك.

              واما جعفر الصادق فقال :
              إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَنْهُ لِرِيحِهِ فَقَالَ مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْ مَسْجِدَنَا فَأَمَّا مَنْ أَكَلَهُ وَ لَمْ يَأْتِ الْمَسْجِدَ فَلَا بَأْسَ.



              نفس الوصف ونفس السبب في كلا الحديثين!!!!!

              قال الله تعالى{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ } (26) سورة إبراهيم
              عمر استقى حديثه من هذه الاية (شجرة خبيثة) ولا يعلم الغبي بان البصل والثوم ليس من الاشجار كما قال وانما من المحاصيل الحقلية الذرية لان الاشجار احادية الساق
              فالروايه تتكلم عن الرائحة وفي المسجد واما اكلها فلابأس به لااصل الثوم بل رائحته

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
              استجابة 1
              10 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
              بواسطة ibrahim aly awaly
               
              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
              ردود 2
              12 مشاهدات
              0 معجبون
              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
              بواسطة ibrahim aly awaly
               
              يعمل...
              X