تويت
اقترح الطلبة على الاستاذ ان (يخلع) عنه كل مايشعره بالضيق حتى ظل الاستاذ عاريا , مشهد شاهدناه مرارا في مسرحية "مدرسة المشاغبين" , ولكن لم يدر في بالنا ان هذا المشهد سيؤسس لمدرسة (فقهية) تعتمد نظرية (خلع) كل مايشعرك....بـ(الضيق)!
ليس في الدين من حرج , والدين يسر , يسر ولاتعسر , .... الخ , جملة من اهم القواعد الفقهية لمدرسة (التجديد – المشاغبين سابقا) التي (اجتهد) بعض (المجتهدين) في وضع اسسها مؤخرا والدفاع عن قواعدها,وتفسيرها باسلوب"مودرن" ورد (الشبهات) المثارة في وجهها!
فان كنت لاتستطيع تناول افطارك الا على صوت فيروز فلاباس بذلك , وان كنت تشعر بالحرج من الامتناع عن مصافحة زميلتك في العمل او زوجة صديقك الاوربي حين يعرفك بهامثلا, فما جعل الله عليكم من حرج, وان كنت تعاني من (كبت جنسي) فلاباس بـ(العادة السرية) الى ان (يفرجها الله)..فلم يغلق باب التوبة ولا الاستغفار و(خير الخطائين التوابين)!
الغرب يسخر من (بعض) عباداتنا وطقوسنا, هذا اذن يسبب ضررا على الدين وينفر الناس منه , اذن لابد من تجنب تلك العبادات و(استحداث) اخرى جديدة (تواكب) روح العصر, بعض العقائد والافكار والاوراد (تخدش) مشاعر بعض المسلمين , لابد اذن من الحكم ببطلانها ومنعها وتحريم التعبد بها ,والا كيف سيحصل التقريب ؟ اذا كان كل طرف متمسك بارائه,و (المشكلة هي أن السنّة لا يريدون أن يتنازلوا عن أي شيء مما ورثوه، وأن الشيعة لا يريدون أن يتنازلوا عن أي شيء مما ورثوه) اذن لابد من (حل وسط)او (رباعية دولية) , كالتجارب السابقة مثلا ,يعني (انا اخلع معاوية وانت تخلع عليا)...(نحن نحذف"الصلاة خير من النوم" وانتم تحذفون "اشهد ان عليا ولي الله"...وهكذا!
وحتى ان اثبتت تجارب (ابي موسى الاشعري), ضحالته, وضحالتها من قبل ,فما المانع من ان نكون مبادرين لـ(جمع شمل الامة)؟
"مفاتيح الجنان" الذي نتعبد باوراده واذكاره يسبب "ازعاجا" للبعض , فلابد امن ان نحذف منه فقرات او ادعية بكاملها لانها تضر بـ"الوحدة الاسلامية". كما ان بعض الادعية قد توحي بـ"الغلو" ...اشطبها رجاء, بعضها الاخر يتضمن "مفردات قديمة" تعطي الان معنى مغايرا لما اريد لها, كـ"الزمرة" مثلا , فانها تعني اليوم جماعة سيئة , وقد ورد في بعض الاوراد (ادخلني في زمرة محمد وال محمد ص)...اذن لابد ان نستخدم بدلا من "الزمرة" مفردة جديدة تناسب العصر , اما سورة الزمر في القران , فلابد ان ياتي اليوم الذي (يمن)الله علينا بـ"فقيه مجدد" ليغير اسمها وبعض مفرداتها ومفردات القران التي تغيرت معانيها ولم تعد........ "تواكب العصر"!
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=128533 - راجع-(مفاتيح الجنان بعد الحذف والتعديل)!
ومع اطلالة المحرم كل عام , نخشى ان "يخلع"الاستاذ كل ماعليه وينتقل الى "جزر العراة" وفق نظرية (ربي كما خلقتني)و(العودة للطبيعة)..لاسيما ان موسم المحرم يمتد من اوله الى العشرين من صفر, حيث ردت رؤوس الال للحفر, مما يسبب بعض "الاحراج" لال امية وذراريهم !
ومع المحرم , تتكاثر(النظريات) التي تبحث في الشأن العاشورائي , فواحدة تقول مامعنى اعادة ماحدث قبل 1400عام والخوض فيه سنويا؟ .وثانية تقول,اليس الاولى ان نبحث في اسباب التقريب بدلا من اسباب التفريق؟ وثالثة تقول,اليس الاولى ان تصرف هذه الاموال الطائلة في اعانة الفقراء والمعوزين ؟ماتنفع الاعلام والرايات وهذه اللافتات والبوسترات والفلكسات والمواكب والطبخ ,ولم تصرف عليها كل تلك الاموال طائلة؟وما الداعي لتعطيل الاعمال بالتفرغ لكل هذا؟ وصوت يقول كل هذه الامور "بدع" وليست من الشعائر ويجب محاربتها و"تخليص"الشعائر منها,وهناك من يقول ان هذه الامور تشوه المذهب كاللطم والتشابيه والتطبير والزنجيل وركضة طويريج.....الخ!
هؤلاء (المتنورين) يرون ان بعض المسلمات عندنا,ليست مسلمات, وان الاجتهاد لابد ان يكون مفتوحا حتى في القضايا العقائدية,وان الطعن في اساسيات ومسلمات المذهب ,"مجرد نقد" وان الاعتراض على هذا"النقد"..ماهو الا "ارهاب فكري",اما نقد هذه الافكار ذاتها فهوحسد وتخلف بلاشك,اذ لابد من وجود (حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية) ولانبقى على افكار عمرها اكثر من الف عام كافكار الشيخ المفيد التي يرى "البعض" انه قد "نسف" معظمها!
http://www.zalaal.net/say/says2.htm#4
- للاطلاع على المزيد من هذه "النظريات التجديدية"!
اما "الاجتهاد" في القضايا العقائدية فقد وصل "مراحل متقدمة".. راجع
-
http://www.zalaal.net/say/books.html
** ** **
(يحسين بضمايرنه) نسمعها سنويا...
http://yahosein.com/latom/sound/rawa...romaythi001.rm
تسلط الضوء على مراحل حرجة في التاريخ الشيعي , حيث كانت زيارة قبر الحسين ع جرما لايغتفر, مع ذلك كان ائمة اهل البيت ع يحثون على زيارته ع مشيا على الاقدام ويروون الاحاديث في فضل ذلك,بلا حماية ولامواكب خدمة, لابل كانوا يطاردون ويقتلون , فرضت عليهم الضرائب الباهضة (عليه مية ذهب يدفع رسم زيارته يكلفه)..و"مية ذهب" تعد ثروة انذاك ,لم يقل المعصوم ان من الافضل ان توزعوها للفقراء!
(رد كال اليزور حسين من ايده تنكطع جفة) , فكان الرد(انطينه جفوفنه بالحال وركضنه نزورك بلهفة), لم يقل المعصوم ان في هذا تعريض للنفس الى التهلكة,او انه يسبب الضرر الجسيم وان الواجب يقتضي حفظ النفس والبدن وان الزيارة مستحبة ولايجوز تقديم المستحب على الواحب كما تقول نظريات"المجددين", بل ولقد وصل الامر الى قتل واحد من كل خمسة من الزوار ,ثم اربعة من كل خمسة, ومع هذا كله لم يصدر من المعصومين الذين عاصروا كل ذلك الا التاكيد على اهمية الزيارة وضرورة المواظبة عليها!
وان قلنا ان فلانا يجهل التاريخ فلايعقل انه لم يسمع (ياسين الرميثي)يصدح سنويا (من الالم ماصحنه ,صحنه بيك امنا).....لابد اذن ان كلماته رحمه الله قد دفعت بعض(المحققين) للتحقق من صحتها في سياق "تحققه"من صحة مسلمات الشيعة التي صار ينكر بعضها ويضعف البعض الاخر بدعوى ان(المسلمات قد تصير مسلمات وهي ليست كذلك)لان (القضية في بعض أوضاعها: {إنّا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون}....كما يزعم كبيرهم, الا اللهم ان وصل الى مرحلة يرد فيها على الامام المعصوم ,او لعله كان يرى ان راي الامام ع لم يعد بدوره.......(يواكب العصر)!
وان كنت قد بحثت بعض جوانب الموضوع بايجاز في مقالات سابقة مثل :
بين ركضة طويريج وماراثون الجندي المجهول ! http://www.kitabat.info/subject.php?id=12410
لايصلي....ويطبر! http://www.kitabat.info/subject.php?id=11869
فاني قد رايت ان هناك بعض الشبهات الواهية التي كان لزاما ان تلجم وتقبر , فاي تعطيل للاعمال يدعون واي هدر يرون لاسيما وهم من يتقن هدر عشرات المليارات سنويا من موزانات العراق الانفجارية؟ اسمعتم عن مفتقر لصرفه على تلك المواكب؟ ارايتم الاسواق تتعطل في تلك المواسم؟ لا والله بل انها تزدهر وتنتعش ويعج السوق بالمتبضعين وانه لموسم من اكبر المواسم يشتغل فيه من التاجر حتى الحمال , أي ان هذه المواكب تساهم في تنشيط حركة السوق والاقتصاد وتخلق فرصا للعمل , فصيرها هؤلاء "المتنورين" كسادا وتعطيلا!
ثم انكم كيف تقنعون الناس بالكف عن هذا الصرف في هذا المورد وما انفق منفق فيه الا وراه يعود عليه اضعافا مضاعفة حتى بات يسعى اليه حتى من لايؤمن به طلبا للبركة ونمو الرزق ووفرته ؟
هذا العام طلعوا علينا بمفتريات جديدة, هناك من يخطف الزوار , كما ان البعض قد اصيبوا بالتسمم نتيجة بسبب فطريات تتكاثر في "اواني الطبخ" في "هذه الايام" من السنة ,لانهم ان قالوا تتكاثر مع زيارة الاربعين لن تقبل منهم !
فئة اخرى تتسائل ,كيف تسمح للنساء ان تسافر وتقطع كل هذه المسافات؟اين الغيرة؟ اقول ان كان السماح بسفر النساء يعني انتقاصا للغيرة فيبدو ان سيد الشهداء ع هو من سن ذلك بحمله نسائه وهو موقن بان القتل هو مصيره واهل بيته الكرام وان مصير النساء ان يصبحن سبايا بيد ارذل خلق الله فضلا عن التعذيب والاذلال الذي سيمارسه ارجاس امية بحقهن ,في حين ان نسائنا يتنقلن محميات موقرات مخدومات ...!
اما ان المتمرسين بسرقة قوت الشعب والمبتاكين على فقراءه يتسائلون: لماذا لاتنفق هذه الاموال على الفقراء,فانهم انفسهم لايريدون ان يبنى مسجد او حسينية كذلك بدعوى ان انفاق اموال البناء على الفقراء افضل,وقد بينا اعلاه كيف كانت تدفع الثروات كضريبة لزيارة قبر الحسين ع دون ان ينهى المعصوم عن ذلك بل كان يقابله بالتاكيد على الزيارة بمختلف النصوص !
ولانقول ان كل المنادين بهذا الاشكال ينطلقون من نوايا سيئة , فهذا الاشكال قديم قدم وجود البشر , فقد طيبت امراة عيسى المسيح ع بعطر ثمين فامتعض بعض مرافقيه وانبوا المرأة بدعوى ان من الافضل ان يوهب ثمن العطر للفقراء,روح الله رد عليهم اعتراضهم وقال ان الفقراء بينكم تستطيعون ان تحسنوا اليهم كل حين اما انا فلن اكون عندكم في كل حين . ثم اخبرهم بان عملها هذا سيخلد في الانجيل,يذكر اينما ذكر,احياء لذكرها!
كما نرى ان "الفقهاء"المشاكسين لمدرسة الشاغبين , قد انتهجوا النهج السلفي الوهابي فصاروا يرموننا بالبدع لان (هذا لم يفعله الائمة) بل لقد ذهبوا الى ابعد من ذلك فقالوا ان هذه بدع انتقلت من الفرس والترك!
http://www.youtube.com/watch?v=r99WZcbVIS4
وكأن الائمة قد وضعوا قواعد واسسا وحرموا تجاوزها, دخل ابوهارون على الامام الصادق ع فساله الامام ع ان كان يحفظ شيئا من شعر السيد الحميري فقال نعم فقال الامام ع انشدني فانشده (امرر على جدث الحسين وقل لاعظمه الزكية), فقال له الامام ع : يا أبا هارون ما هكذا، إقرأها كما تقرأون , وكأن الرجل قد هاب الامام ع والقى القصيدة القاء فطلب الامام ع ان يقراها بالطور الذي اعتادوا ان يقرؤا به, لم يقل له ان طريقتكم بدعة!
للمزيد راجع تطور المنبر الحسيني
http://ashouraa.almaaref.org/maqalet...sr_alaimma.htm
ثم نقول ,سبق ان ناقشنا بعض (مشاكسات) هؤلاء (الفقهاء المشاكسين)
http://www.burathanews.com/news_article_101809.html
وقلنا ان هذا (سفاهة , وليست فقاهة)
http://www.kitabat.info/subject.php?id=4730
, والرد على السفاهة بـ(تميمي صيني), وللفقاهة اهلها فدعوا الفقه للفقهاء,
اية الله العظمى الوحيد الخراساني والشعائر http://www.youtube.com/watch?v=pdeJLu9z238 !
كذلك , السيد صباح شبر – الاضرار بالنفس
http://www.youtube.com/watch?v=dNAcTRqz5q0
اما هؤلاء (المشفقين) علينا فنقول (الهامة هامتي ومحد يشاركني)
http://www.youtube.com/watch?v=qkwgGPPEFxc
كما نقول لهم يبدو ان النظام المقبور كان اشد(شفقة) منكم علينا,لان ان بدأ بالحظر بدا بالتطبير والزنجيل لتبقى المحاضرة اخر مراحل المنع ,والمفروض وفقا لـ(الفقه المشاكس) ان يخشى المحاضرة اكثر مما يخشى غيرها,والمفروض ان يتركنا ليسخر منا!
اخيرا.......هناك من يلخص الجنبة الفقهية للموضوع بهذه الطريقة ..
شلون ايصير وانا ملكك ابخل بدمي عليك
http://www.youtube.com/watch?v=N5AhE_euuTg
(رائعة محمد الحجيرات)
وهلا بزوار ابو السجاد....
هشام حيدر
الناصرية
http://husham.maktoobblog.com/
ليس في الدين من حرج , والدين يسر , يسر ولاتعسر , .... الخ , جملة من اهم القواعد الفقهية لمدرسة (التجديد – المشاغبين سابقا) التي (اجتهد) بعض (المجتهدين) في وضع اسسها مؤخرا والدفاع عن قواعدها,وتفسيرها باسلوب"مودرن" ورد (الشبهات) المثارة في وجهها!
فان كنت لاتستطيع تناول افطارك الا على صوت فيروز فلاباس بذلك , وان كنت تشعر بالحرج من الامتناع عن مصافحة زميلتك في العمل او زوجة صديقك الاوربي حين يعرفك بهامثلا, فما جعل الله عليكم من حرج, وان كنت تعاني من (كبت جنسي) فلاباس بـ(العادة السرية) الى ان (يفرجها الله)..فلم يغلق باب التوبة ولا الاستغفار و(خير الخطائين التوابين)!
الغرب يسخر من (بعض) عباداتنا وطقوسنا, هذا اذن يسبب ضررا على الدين وينفر الناس منه , اذن لابد من تجنب تلك العبادات و(استحداث) اخرى جديدة (تواكب) روح العصر, بعض العقائد والافكار والاوراد (تخدش) مشاعر بعض المسلمين , لابد اذن من الحكم ببطلانها ومنعها وتحريم التعبد بها ,والا كيف سيحصل التقريب ؟ اذا كان كل طرف متمسك بارائه,و (المشكلة هي أن السنّة لا يريدون أن يتنازلوا عن أي شيء مما ورثوه، وأن الشيعة لا يريدون أن يتنازلوا عن أي شيء مما ورثوه) اذن لابد من (حل وسط)او (رباعية دولية) , كالتجارب السابقة مثلا ,يعني (انا اخلع معاوية وانت تخلع عليا)...(نحن نحذف"الصلاة خير من النوم" وانتم تحذفون "اشهد ان عليا ولي الله"...وهكذا!
وحتى ان اثبتت تجارب (ابي موسى الاشعري), ضحالته, وضحالتها من قبل ,فما المانع من ان نكون مبادرين لـ(جمع شمل الامة)؟
"مفاتيح الجنان" الذي نتعبد باوراده واذكاره يسبب "ازعاجا" للبعض , فلابد امن ان نحذف منه فقرات او ادعية بكاملها لانها تضر بـ"الوحدة الاسلامية". كما ان بعض الادعية قد توحي بـ"الغلو" ...اشطبها رجاء, بعضها الاخر يتضمن "مفردات قديمة" تعطي الان معنى مغايرا لما اريد لها, كـ"الزمرة" مثلا , فانها تعني اليوم جماعة سيئة , وقد ورد في بعض الاوراد (ادخلني في زمرة محمد وال محمد ص)...اذن لابد ان نستخدم بدلا من "الزمرة" مفردة جديدة تناسب العصر , اما سورة الزمر في القران , فلابد ان ياتي اليوم الذي (يمن)الله علينا بـ"فقيه مجدد" ليغير اسمها وبعض مفرداتها ومفردات القران التي تغيرت معانيها ولم تعد........ "تواكب العصر"!
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=128533 - راجع-(مفاتيح الجنان بعد الحذف والتعديل)!
ومع اطلالة المحرم كل عام , نخشى ان "يخلع"الاستاذ كل ماعليه وينتقل الى "جزر العراة" وفق نظرية (ربي كما خلقتني)و(العودة للطبيعة)..لاسيما ان موسم المحرم يمتد من اوله الى العشرين من صفر, حيث ردت رؤوس الال للحفر, مما يسبب بعض "الاحراج" لال امية وذراريهم !
ومع المحرم , تتكاثر(النظريات) التي تبحث في الشأن العاشورائي , فواحدة تقول مامعنى اعادة ماحدث قبل 1400عام والخوض فيه سنويا؟ .وثانية تقول,اليس الاولى ان نبحث في اسباب التقريب بدلا من اسباب التفريق؟ وثالثة تقول,اليس الاولى ان تصرف هذه الاموال الطائلة في اعانة الفقراء والمعوزين ؟ماتنفع الاعلام والرايات وهذه اللافتات والبوسترات والفلكسات والمواكب والطبخ ,ولم تصرف عليها كل تلك الاموال طائلة؟وما الداعي لتعطيل الاعمال بالتفرغ لكل هذا؟ وصوت يقول كل هذه الامور "بدع" وليست من الشعائر ويجب محاربتها و"تخليص"الشعائر منها,وهناك من يقول ان هذه الامور تشوه المذهب كاللطم والتشابيه والتطبير والزنجيل وركضة طويريج.....الخ!
هؤلاء (المتنورين) يرون ان بعض المسلمات عندنا,ليست مسلمات, وان الاجتهاد لابد ان يكون مفتوحا حتى في القضايا العقائدية,وان الطعن في اساسيات ومسلمات المذهب ,"مجرد نقد" وان الاعتراض على هذا"النقد"..ماهو الا "ارهاب فكري",اما نقد هذه الافكار ذاتها فهوحسد وتخلف بلاشك,اذ لابد من وجود (حرية داخل المذهب الشيعي لمناقشة القضايا الشيعية) ولانبقى على افكار عمرها اكثر من الف عام كافكار الشيخ المفيد التي يرى "البعض" انه قد "نسف" معظمها!
http://www.zalaal.net/say/says2.htm#4
- للاطلاع على المزيد من هذه "النظريات التجديدية"!
اما "الاجتهاد" في القضايا العقائدية فقد وصل "مراحل متقدمة".. راجع
-
http://www.zalaal.net/say/books.html
** ** **
(يحسين بضمايرنه) نسمعها سنويا...
http://yahosein.com/latom/sound/rawa...romaythi001.rm
تسلط الضوء على مراحل حرجة في التاريخ الشيعي , حيث كانت زيارة قبر الحسين ع جرما لايغتفر, مع ذلك كان ائمة اهل البيت ع يحثون على زيارته ع مشيا على الاقدام ويروون الاحاديث في فضل ذلك,بلا حماية ولامواكب خدمة, لابل كانوا يطاردون ويقتلون , فرضت عليهم الضرائب الباهضة (عليه مية ذهب يدفع رسم زيارته يكلفه)..و"مية ذهب" تعد ثروة انذاك ,لم يقل المعصوم ان من الافضل ان توزعوها للفقراء!
(رد كال اليزور حسين من ايده تنكطع جفة) , فكان الرد(انطينه جفوفنه بالحال وركضنه نزورك بلهفة), لم يقل المعصوم ان في هذا تعريض للنفس الى التهلكة,او انه يسبب الضرر الجسيم وان الواجب يقتضي حفظ النفس والبدن وان الزيارة مستحبة ولايجوز تقديم المستحب على الواحب كما تقول نظريات"المجددين", بل ولقد وصل الامر الى قتل واحد من كل خمسة من الزوار ,ثم اربعة من كل خمسة, ومع هذا كله لم يصدر من المعصومين الذين عاصروا كل ذلك الا التاكيد على اهمية الزيارة وضرورة المواظبة عليها!
وان قلنا ان فلانا يجهل التاريخ فلايعقل انه لم يسمع (ياسين الرميثي)يصدح سنويا (من الالم ماصحنه ,صحنه بيك امنا).....لابد اذن ان كلماته رحمه الله قد دفعت بعض(المحققين) للتحقق من صحتها في سياق "تحققه"من صحة مسلمات الشيعة التي صار ينكر بعضها ويضعف البعض الاخر بدعوى ان(المسلمات قد تصير مسلمات وهي ليست كذلك)لان (القضية في بعض أوضاعها: {إنّا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون}....كما يزعم كبيرهم, الا اللهم ان وصل الى مرحلة يرد فيها على الامام المعصوم ,او لعله كان يرى ان راي الامام ع لم يعد بدوره.......(يواكب العصر)!
وان كنت قد بحثت بعض جوانب الموضوع بايجاز في مقالات سابقة مثل :
بين ركضة طويريج وماراثون الجندي المجهول ! http://www.kitabat.info/subject.php?id=12410
لايصلي....ويطبر! http://www.kitabat.info/subject.php?id=11869
فاني قد رايت ان هناك بعض الشبهات الواهية التي كان لزاما ان تلجم وتقبر , فاي تعطيل للاعمال يدعون واي هدر يرون لاسيما وهم من يتقن هدر عشرات المليارات سنويا من موزانات العراق الانفجارية؟ اسمعتم عن مفتقر لصرفه على تلك المواكب؟ ارايتم الاسواق تتعطل في تلك المواسم؟ لا والله بل انها تزدهر وتنتعش ويعج السوق بالمتبضعين وانه لموسم من اكبر المواسم يشتغل فيه من التاجر حتى الحمال , أي ان هذه المواكب تساهم في تنشيط حركة السوق والاقتصاد وتخلق فرصا للعمل , فصيرها هؤلاء "المتنورين" كسادا وتعطيلا!
ثم انكم كيف تقنعون الناس بالكف عن هذا الصرف في هذا المورد وما انفق منفق فيه الا وراه يعود عليه اضعافا مضاعفة حتى بات يسعى اليه حتى من لايؤمن به طلبا للبركة ونمو الرزق ووفرته ؟
هذا العام طلعوا علينا بمفتريات جديدة, هناك من يخطف الزوار , كما ان البعض قد اصيبوا بالتسمم نتيجة بسبب فطريات تتكاثر في "اواني الطبخ" في "هذه الايام" من السنة ,لانهم ان قالوا تتكاثر مع زيارة الاربعين لن تقبل منهم !
فئة اخرى تتسائل ,كيف تسمح للنساء ان تسافر وتقطع كل هذه المسافات؟اين الغيرة؟ اقول ان كان السماح بسفر النساء يعني انتقاصا للغيرة فيبدو ان سيد الشهداء ع هو من سن ذلك بحمله نسائه وهو موقن بان القتل هو مصيره واهل بيته الكرام وان مصير النساء ان يصبحن سبايا بيد ارذل خلق الله فضلا عن التعذيب والاذلال الذي سيمارسه ارجاس امية بحقهن ,في حين ان نسائنا يتنقلن محميات موقرات مخدومات ...!
اما ان المتمرسين بسرقة قوت الشعب والمبتاكين على فقراءه يتسائلون: لماذا لاتنفق هذه الاموال على الفقراء,فانهم انفسهم لايريدون ان يبنى مسجد او حسينية كذلك بدعوى ان انفاق اموال البناء على الفقراء افضل,وقد بينا اعلاه كيف كانت تدفع الثروات كضريبة لزيارة قبر الحسين ع دون ان ينهى المعصوم عن ذلك بل كان يقابله بالتاكيد على الزيارة بمختلف النصوص !
ولانقول ان كل المنادين بهذا الاشكال ينطلقون من نوايا سيئة , فهذا الاشكال قديم قدم وجود البشر , فقد طيبت امراة عيسى المسيح ع بعطر ثمين فامتعض بعض مرافقيه وانبوا المرأة بدعوى ان من الافضل ان يوهب ثمن العطر للفقراء,روح الله رد عليهم اعتراضهم وقال ان الفقراء بينكم تستطيعون ان تحسنوا اليهم كل حين اما انا فلن اكون عندكم في كل حين . ثم اخبرهم بان عملها هذا سيخلد في الانجيل,يذكر اينما ذكر,احياء لذكرها!
كما نرى ان "الفقهاء"المشاكسين لمدرسة الشاغبين , قد انتهجوا النهج السلفي الوهابي فصاروا يرموننا بالبدع لان (هذا لم يفعله الائمة) بل لقد ذهبوا الى ابعد من ذلك فقالوا ان هذه بدع انتقلت من الفرس والترك!
http://www.youtube.com/watch?v=r99WZcbVIS4
وكأن الائمة قد وضعوا قواعد واسسا وحرموا تجاوزها, دخل ابوهارون على الامام الصادق ع فساله الامام ع ان كان يحفظ شيئا من شعر السيد الحميري فقال نعم فقال الامام ع انشدني فانشده (امرر على جدث الحسين وقل لاعظمه الزكية), فقال له الامام ع : يا أبا هارون ما هكذا، إقرأها كما تقرأون , وكأن الرجل قد هاب الامام ع والقى القصيدة القاء فطلب الامام ع ان يقراها بالطور الذي اعتادوا ان يقرؤا به, لم يقل له ان طريقتكم بدعة!
للمزيد راجع تطور المنبر الحسيني
http://ashouraa.almaaref.org/maqalet...sr_alaimma.htm
ثم نقول ,سبق ان ناقشنا بعض (مشاكسات) هؤلاء (الفقهاء المشاكسين)
http://www.burathanews.com/news_article_101809.html
وقلنا ان هذا (سفاهة , وليست فقاهة)
http://www.kitabat.info/subject.php?id=4730
, والرد على السفاهة بـ(تميمي صيني), وللفقاهة اهلها فدعوا الفقه للفقهاء,
اية الله العظمى الوحيد الخراساني والشعائر http://www.youtube.com/watch?v=pdeJLu9z238 !
كذلك , السيد صباح شبر – الاضرار بالنفس
http://www.youtube.com/watch?v=dNAcTRqz5q0
اما هؤلاء (المشفقين) علينا فنقول (الهامة هامتي ومحد يشاركني)
http://www.youtube.com/watch?v=qkwgGPPEFxc
كما نقول لهم يبدو ان النظام المقبور كان اشد(شفقة) منكم علينا,لان ان بدأ بالحظر بدا بالتطبير والزنجيل لتبقى المحاضرة اخر مراحل المنع ,والمفروض وفقا لـ(الفقه المشاكس) ان يخشى المحاضرة اكثر مما يخشى غيرها,والمفروض ان يتركنا ليسخر منا!
اخيرا.......هناك من يلخص الجنبة الفقهية للموضوع بهذه الطريقة ..
شلون ايصير وانا ملكك ابخل بدمي عليك
http://www.youtube.com/watch?v=N5AhE_euuTg
(رائعة محمد الحجيرات)
وهلا بزوار ابو السجاد....
هشام حيدر
الناصرية
http://husham.maktoobblog.com/
وفي المدينة شباب يتعرضون لهن ,كما لابد ان هناك من يقابلن ذلك بالمثل !
يعلم انهن سيتعرضن للاذى والاهانة وهتك الخدر ودخول مجالس الارجاس !
تعليق