إعـــــــلان

**عنيد** · 07-01-2012, 02:19 AM

قال أيّوب بن الحرّ:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلّ شيء مردود إلى الكتاب والسنّة، وكلّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
وعليك ان تفهم لدى الشيعة القرآن هو الميزان الفاصل والمقياس لصحة الرواية وليس الحديث مقياس وميزاناً لتشكيك بصحة القرآن او حتى بأمور اخرى غير مسألة التحرف .
القرآن ميزان مطلقاً وعليه رواية التحريف ساقطة.ولو كانت صحيحة سنداً.

**عنيد** · 07-01-2012, 02:48 AM

واما مسألة نضع الاعذار لمن إعتمد على رواية صحة سنداً بتحريف القرآن في غفلة منه ان القران هو الميزان و المقياس الفاصل لروايات والاحاديث وليس العكس وهذه هي قاعدة علماء الشيعة التي صرح بها اهل البيت عليهم السلام .
ثانياً :عليك ان تنتبه لهذه النقطة جيداً
الاعذار ليس لمن إعتقد إعتقاداً كلياً بتحريف الكتاب معتمداً على روايات صحة سنداً او كانت سقيمة.
مثل ما انتم غارقين فيه، التشبث بروايات تعارض القران لتكون لكم عقيدة بل من آصول العقيدة لامجال لردها.

**أبو حسين الحر** · 07-01-2012, 04:04 AM

راجع هذا الموضوع
^_^

هل تعتقدون بصحة القرأن ؟؟

**Muhannad** · 07-01-2012, 08:45 AM

قرأنا الكثير من كتبكم

و لماذا تكلف نفسك عناء قراءة كتبنا و تذهب يمينا و شمالا؟؟؟؟

ارح نفسك و اقرأ سند القرآن فستجد كل رجاله شيعه . فكيف تعتقد انت بهذا القرآن و هو باطل السند عندك؟؟؟؟

و كيف يعتقد الشيعه بالتحرريف و رواته منهم ؟؟؟؟

ثم ان ميزان الاحاديث عند الشيعه هو القرآن فكيف يعتقدون بتحريفه؟؟؟

الا تفكر قليلا يا محب حمزه و عباس

**Muhannad** · 07-01-2012, 08:50 AM

و اليك يا محب حمزه بعض الاشارات على ان اول من حرف القرآن هو عمر:

[FONT='Arial','sans-serif']عمر يقرأ الفاتحه قراءه عجيبه المصاحف لابن ابي داوود مصحف عمر [/FONT]

[FONT='Tahoma','sans-serif']http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=368151[/FONT][FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT][FONT='Tahoma','sans-serif'][/FONT]

[FONT='Arial','sans-serif']حدثنا عبد الله ، حدثنا عبد الله بن سعيد ، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن سويد النخعي ، حدثنا أبان بن عمران النخعي قال : " قلت لعبد الرحمن بن الأسود : إنك تقرأ " صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين " فقال : حدثني أبي وكان ثقة أنه صلى خلف عمر بن الخطاب فسمعه يقرؤها . حدثنا عبد الله ، أنا أحمد بن سنان ، أنا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر أنه كان يقول مالك يوم الدين وكان يقرأ " صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين " حدثنا عبد الله ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسن ، حدثنا سهل ، حدثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، وعلقمة أنهما صليا خلف عمر فقرأ بهذا * [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']سنن الدارمي[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=32&PID=2220[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

باب في حد المحصنين بالزنا
2322 أخبرنا [FONT='Times New Roman','serif']خالد بن مخلد [/FONT]حدثنا [FONT='Times New Roman','serif']مالك [/FONT]عن [FONT='Times New Roman','serif']الزهري [/FONT]عن [FONT='Times New Roman','serif']عبيد الله بن عبد الله بن عتبة [/FONT]عن [FONT='Times New Roman','serif']ابن عباس [/FONT]قال قال [FONT='Times New Roman','serif']عمر [/FONT]إن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب وكان فيما أنزل آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول القائل لا نجد حد آية الرجم في كتاب الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى من الرجال والنساء إذا أحصن إذا قامت عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

و ما آيات رضاع الكبير التي اكلها داجن عائشه بخافية على احد .

فمن الذي يقول بتحريف القرآن يا محب ؟؟؟؟ [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]

**محب حمزة والعباس** · 07-01-2012, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

قال أيّوب بن الحرّ:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كلّ شيء مردود إلى الكتاب والسنّة، وكلّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف.
وعليك ان تفهم لدى الشيعة القرآن هو الميزان الفاصل والمقياس لصحة الرواية وليس الحديث مقياس وميزاناً لتشكيك بصحة القرآن او حتى بأمور اخرى غير مسألة التحرف .
القرآن ميزان مطلقاً وعليه رواية التحريف ساقطة.ولو كانت صحيحة سنداً.

إذا لماذا يقول علماء الشيعه ان الكافي هو اصح كتاب في مذهبهم ..

ولم لم يخرج عالم شيعي واحد ويتكلم عن هذه الرواية ويقول بصريح العباره ان هذا الرواية على الأقل وغيرها ممن تشابها من الروايات باطله وان من يقول هذا الكلام اي كلام التحريف فقد كفر بقول الله " إنا له لحافظون " بل على العكس .. فحينما نسمع جل محاضراتهم نجدهم يستدلون بهذه الكتب وبهذه الأحاديث ....

**أبو الليث** · 08-01-2012, 07:08 AM

الأخ محب حمزه و عباس

إن أردت كلام علماءهم صوت وصورة فعليك أن ترى توقيعي

**ايتام علي** · 08-01-2012, 08:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الليث

الأخ محب حمزه و عباس

إن أردت كلام علماءهم صوت وصورة فعليك أن ترى توقيعي

طيب هذا الرابط http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=163821 يحوي على كلام علمائكم حول التحريف فلماذا لم تشارك به انت واخيك
ام انكم لا تجيدون الدفاع بقدر ما تجيدون الاتهامات الباطلة

**السي محمد الجواد** · 08-01-2012, 09:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد بحق محمد وآل محمد

اخوان مايحتاج اتباوعون يوتيوب وغير اخاف اتعبون سامعين بكلمة فضيحتهم بين ايديكم هههههههههه هذي فضيحتهم عباره عن ٣٢ دليل كما ياتي:
١-عن ميمون بن مهران وتلا هذه السوره:[والعصر ان الانسان لفي خسر@وانه فيه الى اخر الدهر@الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالصبر)ذكرها في قراءة ابن مسعود[المصاحف للسجستاني ص٦٥]
٢-
عن عوف بن ابي جميلة ان الحجاج بن يوسف غير في مصحف عثمان احد عشر حرفا.قال:كانت في البقره:٢٥٩[لم يتسن وانظر بغير هاء فغيرها [لم يتسنه] .وكانت في المائدة :٤٨ [شريعه منهاجا] فغيرها[شرعه ومنهاج].وكانت في يونس:٢٢[هو الذي ينشركم]فغيرها[يسيركم].وكانت في في يوسف:٤٥[انا آتيكم بتأويله]فغيرها[انا انبئكم بتأويله].وكانت في الزخرف:٣٢[نحن قسمنا بينهم معايشهم]فغيرها[معيشته]. وكانت في التكوير:٢٤[وما هو على الغيب بظنين]فغيرها[بضنين] . . .إلخ[المصحف للسجستاني ص٥٩]
٣-عن انس بن مالك ان رعلا وعصيه وبني كيان استمدوا رسول الله(ص)على عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتى اذا كانوا ببئر معونه قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي(ص)ذلك فقنت شهرا يدعو في الصبح على احياء من احياء العرب على رعل وذكوان وعصية وبني كيان قال انس:فقرانا فيهم قرآنا ثم ان ذلك رفع.[بلغوا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا][البخاري ج٣ ص٣٠/الاتقان ج٢ ص٢٦ عن المستدرك على الصحيحين/الطبقات الكبرى ج٢ ص٥٤]
٤-جاء في البخاري ج٨ ص٢٠٨ ومسلم ج٤ ص١٦٧ و ج٥ ص١١٦ ان هناك ايه زعمها اسقطت فيما اسقط من القرآن .قال:إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله:[إن لا ترغبوا عن آبائكم فانه كفربكم ان ترغبوا عن آبائكم،أو ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم..]
٥-جاء في البخاري مع حاشية السندي ج٣ ص١٣٩ +ج٢ ص١٩٧ عن ابراهيم بن علقمه قال:دخلت في نفر من اصحاب عبدالله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال :افيكم احد يقرأ؟فقلنا:نعم.قال:فأيكم؟فأشاروا الي فقال:إقرأ فقرأت:[واليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى]قال:انت سمعتها من في صاحبك قلت:نعم.قال:وانا سمعتها من في النبي(ص)وهؤلاء يأبون علينا.[الترمذي ج٥ ص١٩١/مسلم ج١ ص٥٦٥]
٦-عن عمر بن الخطاب انه قال:القرآن الف الف حرف وسبعه وعشررون الف حرف يعني1027000،فمن قرأه محتسبا كان له بكل زوجه من الحور العين[الاتقان ج١ ص١٩٨/مجمع الزوائد ج٧ ص١٦٣/كنز العمال ج١ ص٤٦٠]بينما حروف القرآن لا يتجاوز عددها ثلث هذا المقدار وهي321250حرفا، كما قال ابو حامد الغزالي في كتاب احياء الدين
٧-عن عبدالله بن عمر قال:لا يقولن احدكم 'قد اخذت القرآن كله'ما يدريه ما كله'قد ذهب منه قرآن كثير'ولكن ليقل:قد اخذت منه ماظهر[الاتقان للسيوطي ج٣ ص٦٣٩]
٨-ورد في مستدرك على الصحيحين عن بعض الصحابه انه كان يقرا(فما استمتعتم به منهن(الى أجل) ... )وعن ابن عباس قوله:[والله لانزلها كذلك]وقد صحح الحاكم هذا الحديث من طرق عديده[المستدرك ج٢ ص٣٥]
٩-اخرج ابن ماجه عن عائشه قالت:[نزلت اية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفه تحت سريري فلما مات رسول الله(ص)وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها][السنن ج١ ص٦٢٥ ح١٩٤٤/صحيح مسلم ج٤ ص١١٨]
١٠-نقل عن ابن مسعود انه حذف معوذتين من مصحفه،وقال انهما ليستا من كتاب الله[الدر المنثور ج٦ ص٤١٦/الهيثمي في مجمع الزوائد ج٧ ص١٤٩-١٥٠/روح المعاني ج١ ص٢٤/فتح الباري ج٨ ص٥٧١ وج٦ ص٤١٦/الاتقان ج١ ص٢٥١/الجامع لاحكام القران ج٢٠ ص٢٥١]وقال احمد بن حنبل في مسنده:رجاله صحيح.بعد كل هذه المصادر التي اخرجت وصصحت حديث حذف المعوذتين من القران هل يبقى شك باعتقاد التحريف عند اهل السنة؟!
١١-اخرج احد علماء السنه ومفسريهم وهو السيوطي في كتاب التقان ما يثبت زيادة سور القرآن على ما بين الدفتين كسورتي القنوت[الحفد والخلع] وان مصحف ابي كان عدد سوره مئه وست عشرة لانه كتب اخره سورتي الحفد والخلع[الاتقان ج١ ص٤٧]
١٢-جاء في صحيح مسلم[نزلت هذه السورة: (تبت يدا ابي لهب و"قد"تب]ثم قال:كذا قرا الاعمش الى اخر السورة[صحيح مسلم ج١ ص٣٥٥/١٩٤ كتاب الايمان باب في قوله تعالى:[وانذر عشيرتك الاقربين]
١٣-عن ابن عباس:لما نزلت (وانذر عشيرتك الاقربين[ورهطك منهم المخلصين]وليس في قراننا[ورهطك منهم المخلصين][الدر المنثور ج٥ ص٩٦]
١٤-عن ابن مسعود قال:[أقرأني رسول الله(ص) :إني انا الرزاق ذو القوة المتين)وفي قراننا[ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين][مسند احمد ج١ ص٣٩٤/سنن الترمذي ج٤ ص٢٦٢ ح٤٠١٠]وقال:هذا حديث حسن صحيح!!
١٥-عن الثوري:بلغنا ان اصحاب النبي(ص)كانوا يقرؤون القران اصيبوا يوم مسيلمه فذهبت حروف من القران[الدر المنثور ج٥ ص١٧٩/المصنف لعبد الرزاق ج٧ ص٣٣٠]
١٦-ورد في الصحاح عن عمر انه سمع هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة الرسول(ص)وقال:[فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرؤها على حروف كثيره لم يقرئنيها رسول الله (ص)[البخاري ج٦ ص٢٣٩ باب من لم ير باسا ان يقول:سورة البقره كذا وكذا]
١٧-عن سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن سلمه قال:قال حذيفه:ما تقرؤون ربعها!!يعني البراءه.رواه الهيثمي في(مجمع الزوائد ج٧ ص٢٨-٢٩/الدر المنثور ج٣ ص٢٥٨/الاتقان ج٢ ص١٢٦)وهذه الكتب وغيرها هي محل ثقه وجلال عندهم.
١٨-عن ان ابي داود عن ابن شهاب قال:بلغنا انه كان انزل قران كثير فقتل علماؤه يوم اليمامه الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب!![كنز العمال ج٢ ص٥٠]فمع وجود مثل هذه الاحاديث في كتب السنه فلماذا ينسب بعض المنحرفين قول التحريف الى الشيعه فقط؟؟
١٩-عن سفيان كان اصحاب ابن مسعود يقرؤونها(اولئك لهم نصيب مااكتسبوا)[المصاحف للسجستاني ص٦٦]وفي قراننا[اولئك لهم نصيب مما كسبوا]وعن ابن الزبير انه يقرا[في جنات يتساءلون يافلان ماسلكك في سقر][المصاحف ص٩٢]
٢٠-عن سفيان قال:قراءة ابن مسعود(وتزودوا وخير الزاد التقوى)[المصاحف للسجستاني ص٦٥]وفي قراننا[وتزودوا فان خير الزاد التقوى]وكذلك نقل عن عمر انه قرأ(ألم الله لا اله الا هو الحي القيام][المصاحف للسجستاني ص٦١]وفي قراننا[القيوم]
٢١-عن حماد قال:قرات في مصحف ابي(للذين يقسمون)[المصاحف للسجستاني ص٦٣]وفي قراننا[للذين يؤلون من نسائهم]عن الحكم قال:في قراءة ابن مسعود(بل يداه بسطان) [المصاحف ص٦٤-٦٥]وفي قراننا[مبسوطتان]
٢٢-عن عمران قال:قلت لعبد الرحمن بن اسود:إنك تقرا:[صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين][المصاحف للسجستاني ص٦٠-٦١]وفي قراننا[صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين]
٢٣-اخرج البخاري في كتاب فضائل القران باب نسيان القران وكذلك باب من لايرى باسا ان يقول سورة كذا وكذا واخرج مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الامر بتعهد القران وكراهة قول نسيت آيه كذا[عن عائشه قالت:سمع رسول الله(ص)رجلا يقرا في سورة بالليل.فقال:يرحمه الله لقد ذكرني آية كذا وكذا كنت انسيتها من سورة كذا وكذا]
٢٤-ذكر ابن حجر العسقلاني انه مسلم عن عائشه انها املت في مصحفها:[حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر]قالت:سمعتها من رسول الله(ص)[فتح الباري في شرح البخاري ج٨ ص١٥٨]
٢٥-عن ابي موسى الاشعري انه قال:في الحديث المتقدم فيما ذكرناه حول سوره كانوا يشبهونها باحدى المسبحات:[وكنا نقرا السوره كنا نشبهها باحدى المسبحات فنسيتها غير اني حفظت منها:[يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون@فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامه[صحيح مسلم ج٢ ص٧٢٦]
٢٦-أخرج البخاري ومسلم باسنادهما عن ابن عباس 'قال:خطب عمر بن الخطاب بعد مرجعه من حجه حجها،قال فيها:ان الله بعث محمد(ص)بالحق وانزل عليه اية "الرجم".فقرأناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله(ص) ورجمنا بعده فاخشى ان طال بالناس الزمان ان يقول قائل:والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضه انزلها الله.[البخاري ج٨ ص٢٠٨و٢١١باب رجم الحبلى/مسلم ج٤ ص١٦٧ و ج٥ ص١١٦] وقال ابن حزم الاندلسي-وهو الفقيه الناقد-يرى شريعة الرجم مستنده الى كتاب الله،لما رواه باسناد عن أبي بن كعب قال:كم تعدون سورة الاحزاب؟قيل له:ثلاثا او اربعه وسبعون ايه.قال:ان كانت لتقارن سورة البقره او لهي اطول منها،وان كان فيها لاية الرجم وهي:[اذا زنى الشيخ والشيخه فارجموهما البته نكالا من الله والله عزيز حكيم][المحلى ج١١ ص٢٣]وقال ابن الحزم:هذه اسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه.ثم قال:ولكنها مما نسخ لفظا وبقي حكما(المحلى ج١١ ص٢٣)
"نسخ التلاوة"
هي مسأله انتهو اليها علماء السنه والمعلوم ببطلانها وفق قوعد علم الاصول.وهو تعليل بذاتها عليل وغير وافي بدفع شبهة التحريف وان مثل هذا التعليل جاء بعد ان طرحت الشبهة لذلك هو تعليل مصطنع لأن مثل هذا التعليل ليس فيه اثر قبل طرح الشبهة.وقد انبرى جماعات كثيره من محققي السنه(الامام المحقق محمد بن احمد السرخسي في اصوله/والشيخ المصري علي العريض في كتابه فتح المنان)لرفض مسألة نسخ التلاوه المزعومه دون الحكم لمنافاتها للحكمه اذا ما هي الحكمه في نسخ آيه بلفظها مع بقاء حكمها؟وهلا كانت سندا للحكم الباقي مع الابد؟
٢٧-عن عمر قال:[لولا ان يقول الناس ان عمر زاد في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي][البخاري ج٤ ص١٥٢و١٣٥ باب الشهاده عند الحاكم في ولاية القضاء ..]ونقول هذا يعني بان عمر قال بالنقص!لان اية الرجم ليست في القرآن،لذا نقل السيوطي عن صاحب البرهان للزركشي انه قال:[ظاهره ان كتابتها جائزه وانما منعه قول الناس والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فاذا كانت جائزه لزم ان تكون ثابته لان هذا شأن مكتوب][الاتقان ج٢ ص٢٦]
٢٨- روى الحاكم بسند صحيح بشرط الشيخين عن عائشه عن الرسول(ص)قال:إن الله وملائكته يصلون على اللذين يصلون الصفوف[المستدرك على الصحيحين ج١ ص٢١٤]
٢٩-اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الاسود عن ابي موسى الاشعري قال: إنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشده بـ(البراءة) فانسيتها غير اني حفظت منها :[لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولايملأ ابن ادم الا التراب][صحيح مسلم ج٢ ص٧٢٦ ح١٠٥٠/الاتقان ٨٣/٣٠]

الان ابين بالموازنات الفرق بين كتب الشيعة والسنة:::::
إن الشيعه يقولون انه لابد من عرض الحديث على كتاب الله تعالى لان الشيعه ليس لديهم كتاب غير كتاب الله يسمى بالصحيح ويوصف بالصحة كله،وانهم لا يرون صحة جميع ما في الكافي وغيره[مرأة العقول للمجلسي]فما وافقه اخذوا به وما خالفه طرحوه.اما السنه فيرون:ان السنه قاضيه على كتاب وليس الكتاب بقاض على السنه[تاويل مختلف الاحاديث ص١٩٩/سنن الدرامي ج١ ص١٤٥/مقالات الاسلاميين ج١ ص٣٢٤/دلائل النبوه ج١ ص٢٦/ميزان الاعتدال ج١ ص١٠٧/الجامع لاحكام القران ج١ ص٣٨-٣٩]وهذا معناه لزوم الاخذ باحاديث التحريف الكثيره الوارده في الصحاح وغيرها ولا تطرح بسبب منافاتها الظاهرة لقوله تعالى:{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}

"الكافي والبخاري ومسلم في الميزان!!"
أورد كاتب النشرة في بداية نشرته اقوال علماء الشيعه في حق "الكافي"ولعمري انه في سرده اقوالهم بين الحق من دون ان يشعر'فكل علمائنا اوردوا في حق الكافي منزله لا تتعدى حدود الوقع العلمي'وبل علمائنا لم تصل لحد الغلو والمبالغه!بل ولا يصل درجة الصحاح عند السنه!لان الشيعه لا يرون صحة جميع ما جاء فيه'بل يرون فيه الصحيح والسقيم' والضعيف والقوي'والمرسل والمسند'الخ. .[مرآة العقول للعلامة المجلسي]اما صحاح السنه فهي عندهم اصح الكتب بعد القرآن،يقول الفضل بن روزبهان :[وليس اخبار الصحاح السته مثل اخبار الروافض'فقد وقع اجماع الائمه على صحتها][احقاق الحق ج٢ ص٢٣٥]وقال محمد بن يوسف الشافعي :[ان اول من صنف في الصحيح'البخاري ..وتلاوة ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشري ..وكتابهما "اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز][مقدمة فتح الباري ص٨]وقام علماء السنه بتوجيه المدح والثناء على صحيح البخاري ومسلم حتى بلغ بهم الغلو والافراط بحقهما وكأن البخاري ومسلم معصومان عن الخطأ؟

واخيرا!!!!!! اليكم تسجيل يهز الجبال للمستبصر الذي يفضحهم

ملف صوتي /حجمه 8ميكا بايت /المده ساعه وست دقائق
ماعليك سوى الضغط على الرابط التحميل مباشر

www.shiaweb.org/mostabseron/tahrif_al-quraan.rm