تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
ومن البيان لسِحرْ
-
ومن البيان لسِحرْ
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
التعليل فقط اجتهاد من العلماء لتقريب المسألة فهي ليست علة ملزمه لكل ماشاركها بعض الصفات لان الله يفعل مايرد وله حكمة قد تغيب عنا وقد يتحدث العالم المجتهد عن بعض الحكم وليس بالضرورة كلها.
ولايجوز القياس في الامور الغيبية.
والحجة بالنص فلو علمنا ان الحجارة تدخل الجنة وهي غير معذبة فلا مانع من دخول غيرها من مثل الشمس.
لانه لم ياتي في الحديث ان سبب فعدم معرفة ذلك لايضر في الامور الغيبية.
واما قولك لماذا وكيف وما الى ذلك فهذه امور غيبية اساسا وعلم الغيب لاسبيل لطلب السبب لمعرفته لو لم يكن هناك مانع من حصوله.
------------------------------------------------
الان : ماهو وجه اعتراضك بالضبط؟؟؟؟؟
- هل الاعتراض عن الحكمة من ذلك؟؟؟؟
لايلزم معرفة الحكمة في الامور الغيبية حتى يلزم الايمان بها.
- هل اعتراضك عن لماذا دخلت كذا ولم تدخل غيرها؟
هذه ايضا امور غيبية ولايلزم ان نطلع على اسباب افعال الله تعالى فالله تعالى يفعل مايرد ولا يسأل عن فعله.
ماهو وجه الاعتراض؟؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 10-01-2012, 05:41 AM.تعليق
-
امور غيبية لانسأل عنها تبرير الجهلة بعد ان عجزوا عن اثبات صحة الروايةالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
الرواية من كيس ابي هريرة الكذاب
القمر والشمس في النار والكواكب ايضا عبدت لماذا لاتلقى في النار ام هي من الامور الغيبية
القمر آيتان من ايات الله تعالى ومسخره من قبل الله تعالى لماذا في النار
قوله تعالى { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين } وبعدين يرميهم في انارتعليق
-
يا سبحان الله ي اشتري كيف تفكرالمشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
ان كنت لاتميز بين ماهو عاقل وماهو غير عاقل فلاتنبري لمواضيع انت غير فاهم مافيها
كل مخلوق خلقه الله يعبد الله ويسبح له
{تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
وهذا يعني بحسب قولك ان كل شيء يسبح لله فهو عاقل حتى الحجارة والجمادات
فهل يحتاج النهار الى اثبات وهل تحتاج البديهيات الى دليل!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
الرواية صحيحة وما المانع فيها!!!!!
فليس كل مافي النار معذب بالنار
ماذا تريد انت؟؟؟؟
تعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
اعتذر عن التاخر في لاجابة لاني كنت مسافرا
الاخ محب لا تتطاول في الاجابة ولا تسيء الادب والا سترى ما لا يسرك .
واذا كنت تعتبر ان المسألة تابعة للتسبيح لتحديد الجماد من غيره فهذا قمة الجهل والغباء .
فاين رواية المجوسي الاصل البخاري حول مسير الشمس وسجودها تحت عرش الله تعالى كل هذا وهي غير عاقلة وغير مكلفة تالله انكم لفي ضلالكم القديم .تعليق
-
الاخ ابراهيم المحترم
لايكون الحوار بهذا الشكلفليس كل مافي النار معذب بالنار
ان الرواية تنص ظاهرا على انهما معذبان في النار
والعلة غير ناهضة
اذا يجب نفي هذا الحديث والطعن في صحته
وعليه نستنتج ان البخاري فيه الغث والسمين
هذا مخلص الهدف من الحديث والموضوع .تعليق
-
شكري وامتناني لشيخي واستاذي طالب الكتاني لاضافته القيمة كما هي كل مشاركاته
وجزاه الله كل خير .التعديل الأخير تم بواسطة الاشتري; الساعة 14-01-2012, 12:31 PM.تعليق
-
ليس في الرواية انهما معذبان.المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
ولايمكن تصور ان الشمس تعذب اساسا الا بان يكون هناك نص صريح في ذلك وليس في الرواية شيء عن ذلك.تعليق
-
اين اسأت الادب معك زميلي !!!!!المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
انت الان اخبرنا هل الشمس والقمر عاقلين ام غير عاقلين وبين لنا ماهو معيارك للتمييز بين العاقل وغير العاقل من المخلوقات
ثانيا الامام البخاري ما تى بحديث مكذوب كيف تصفه بالمجوسي كأبي لؤلؤة لعنه الله بل حديث جريان الشمس رواه الصحابي الفاضل ابو ذر الغفاري واصله موجود في القران بقوله تعالى
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }يس 38
فهل ستعترض على القرانتعليق
-
رغم ان النقاش بدء يصبح عقيما ولكن بربك اذا قال احد ان شيئا دخل الى نار جهنم اجارنا الله منها فهل تفهم انهم ذهبا للنزهة ام ننهما يعذبان وهو ما تبادر لفهم الحسن البصري عندما سمع الرواية..المشاركة الأصلية بواسطة ابراهامتعليق
-
اقراء الكلام الذي كتبته تعرف اين اسأت الادب .المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
وبالنسبة لعقلية المواد من عدمها فلا استطيع انا العاجز ان احدد خطوطها ولكن لماذا لم يزج الله بكل ماهو غير عاقل وعبد من دونه في النار كما تفضل الاخ الكناني رعاه الله ؟؟؟
والاية التي اوردها الله لا تدعم الحديث لن المستقر ليس هو النار الا بالدليل .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
اذا كان ممن يصلح عليه انه يتعذب فقد يفهم منه ذلك .
واما فهم الحسن البصري فليس بملزم لي لانه غير المعصوم وايضا غيره من العلماء لم يقبلوا بهذا الفهم وقالوا ان دخول النار لايستلزم التعذيب مثل الحجارة وشجرة الزقوم.
تعليق
-
لعن الله أبو هريرةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
1 مشاهدة
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
2 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:04 AM
|
تعليق