إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال للشيعة ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال للشيعة ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يصف الشيعة ال البيت عليهم السلام بوصف (عدل القران) اي المساوون للقران ... ويجعلون اتباع ال البيت واجبا كاتباع القران والتمسك بال البيت مثل التمسك بالقران كلام الله ...
    ولكن هذا المعنى الكبير العظيم الذي الصقتموه بال البيت لا اجده في القران الكريم الذي هو عدل ال البيت كما تصفون ..؟؟ فهل يعقل ان يكون ال البيت عدل القران ولا يذكرهم القران بايات واضحة وصريحة تفيد هذا المعنى الخطير وبالغ الاهمية..؟؟
    كيف يذكر القران الحيض والنفاس والطلاق والارث ... ولا يذكر عدله والمساو له (ال البيت) كما تقولون ؟
    ملاحظة : لا داعي لذكر الايات التي تحث على مودة اهل البيت لانها ليست محل خلاف ...بل اريد اية واحدة تبين هذا المعنى الكبير والعظيم الذي الصقتموه بال البيت الا وهو "عدل القران"

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يصف الشيعة ال البيت عليهم السلام بوصف (عدل القران) اي المساوون للقران ... ويجعلون اتباع ال البيت واجبا كاتباع القران والتمسك بال البيت مثل التمسك بالقران كلام الله ...
    ولكن هذا المعنى الكبير العظيم الذي الصقتموه بال البيت لا اجده في القران الكريم الذي هو عدل ال البيت كما تصفون ..؟؟ فهل يعقل ان يكون ال البيت عدل القران ولا يذكرهم القران بايات واضحة وصريحة تفيد هذا المعنى الخطير وبالغ الاهمية..؟؟
    كيف يذكر القران الحيض والنفاس والطلاق والارث ... ولا يذكر عدله والمساو له (ال البيت) كما تقولون ؟
    ملاحظة : لا داعي لذكر الايات التي تحث على مودة اهل البيت لانها ليست محل خلاف ...بل اريد اية واحدة تبين هذا المعنى الكبير والعظيم الذي الصقتموه بال البيت الا وهو "عدل القران"
    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
    تُريدهم واحداً واحداً أو الـ14 مرة وحدة ؟
    بداية ما تُسميه ِ إلصاقاً فنحتسبها جهلاً منك لا وقاحةً لعلك لم تسمع بحديث الثقلين المشهور عند الفريقين فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال على عترته الثقل الأصغر والقُرآن الثقل الأكبر وأنهما متلازمان لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض ..
    فأُكرر عليكَ سؤالي :
    تُريدهم واحداً واحداً أو الـ14 مرة وحدة ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة -أمةُ الزهراء-; الساعة 11-01-2012, 02:34 AM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
      بسم الله الرحمن الرحيم
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      يصف الشيعة ال البيت عليهم السلام بوصف (عدل القران) اي المساوون للقران ... ويجعلون اتباع ال البيت واجبا كاتباع القران والتمسك بال البيت مثل التمسك بالقران كلام الله ...
      ولكن هذا المعنى الكبير العظيم الذي الصقتموه بال البيت لا اجده في القران الكريم الذي هو عدل ال البيت كما تصفون ..؟؟ فهل يعقل ان يكون ال البيت عدل القران ولا يذكرهم القران بايات واضحة وصريحة تفيد هذا المعنى الخطير وبالغ الاهمية..؟؟
      كيف يذكر القران الحيض والنفاس والطلاق والارث ... ولا يذكر عدله والمساو له (ال البيت) كما تقولون ؟
      ملاحظة : لا داعي لذكر الايات التي تحث على مودة اهل البيت لانها ليست محل خلاف ...بل اريد اية واحدة تبين هذا المعنى الكبير والعظيم الذي الصقتموه بال البيت الا وهو "عدل القران"



      واضح انك من جماعة حسبنا كتاب الله (الذين يكفرون بالسنة) ويؤمنون ببعض الكتاب ..

      لكن امشيها معاك


      مذهبك يكفر من يقول بان القرآن الكريم مخلوق

      هل تأتي لنا بآية صريحة من القرآن الحكيم انه ليس مخلوق ومن يقول انه مخلوق فهو كافر ؟!

      لا اقول لك اهل البيت عليهم السلام .. الأمر واضح ومتعلق بالقرآن الكريم نفسه وبشكل مباشر

      كفرتم الامة بسبب هذا الاشكال ولا يوجد آية صريحة !


      الأمر لا يتعلق بعدل القرآن .. الأمر يتعلق بالقرآن ذاته ولم نر آية صريحة في القرآن على ان من يعتقد بانه مخلوق فهو كافر .


      هات الآية ونواصل معاك

      تعليق


      • #4
        تقول كيف يذكر القران الحيض والنفاس والطلاق والارث ... ولا يذكر عدله والمساو له (ال البيت) كما تقولون ؟


        أقول لك اعلى ميزانكم لقرآن ذكر الحيض وذكر الكلب ولم يذكر عائشة المبراة من فوق سبع سماوات كما تزعمون !


        لماذا لم يذكر عائشة .. هل الحيض والكلب والخنزير .. أهم من عائشة ؟! لأن الامر خطير يتعلق بعرض نبي الاسلام


        لماذا لم يذكرها بالاسم ؟؟ لماذا لا يوجد اسم عائشة في آية الافك ؟؟!!



        كما تطالبونا بالأسماء من القرآن فقط نطالبكم بمثل منطقكم

        التعديل الأخير تم بواسطة النخعي; الساعة 11-01-2012, 02:43 AM.

        تعليق


        • #5
          اعتقد ان كاتب الموضوع سيتجاهل مشاركاتي وسيهرب من الاشكالات التي طرحتها

          تعليق


          • #6
            مجرد خلط وفلسفة وقياسات فاسدة يا نخعي وانت تحاول الاجابة على سؤالي باسئلة اخرى لتشتيت السؤال فقط ... والمسالة تتعلق بعدل القران كما تصفون, فهل يغفل القران عن ذكر عدله ؟ ام انكم تعسفتم في تفسير الحديث الشريف وحملتموه ما لا يحتمل من المعاني


            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة حسن المغربي
              مجرد خلط وفلسفة وقياسات فاسدة يا نخعي وانت تحاول الاجابة على سؤالي باسئلة اخرى لتشتيت السؤال فقط ... والمسالة تتعلق بعدل القران كما تصفون, فهل يغفل القران عن ذكر عدله ؟ ام انكم تعسفتم في تفسير الحديث الشريف وحملتموه ما لا يحتمل من المعاني



              لم نخلط شيء !

              ولم نتحدث بفلسفة ولسنا من اهلها

              ولم نقس والقياس مذهب ابو حنيفة


              انا لم اشتت ، انا اجبتك لأبين تهافت الضابطة التي طرحتموها واردتم ان تجعلوها قاعدة

              أي أن الله تعالى يجب ان يذكر اي شيء مهم عقديا في القرآن الكريم بصراحة

              وعليه طرحتم هذا عن الإمامة لعلي بن ابي طالب

              وطرحتموه لأهل البيت بضرورة ذكر اسمائهم

              وطرحتموه بشأن ما يُكَفّر عليه المسلمين بوجوب ذكره في كتاب الله بصراحة


              وانا مسكتكم من منطقكم وضابطتكم


              القرآن الكريم لم يذكر عدله بصريح العبارة أن "كذا : أهل البيت " عدل الكتاب = كما أنه لم يذكر "بصريح العبارة" كنه القرآن .. أمخلوق هو أم غير مخلوق !


              كنه القرآن ذاته (مسألة خلقه من عدمه) لم يذكرها القرآن بآية صريحة فضلا عن ذكر مسألة عدل القرآن بآية صريحة .


              هنا نعرف انه ليس بالضرورة ان يذكر الله تعالى في القرآن امور عقائدية وايمانية بشكل صريح


              مثلا


              مسألة خلق القرآن فيها كفر وايمان

              مسألة مهدي الأمة فيها كفر وايمان


              لم تذكر امثالها في القرآن بصراحة


              هنا نعرف ان هناك مصدر آخر نرجع إليه والقرآن الكريم اشار الى هذا المصدر :


              وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب


              مو بالضرورة الله تعالى يذكر بالتفصيل عدل القرآن في القرآن نفسه


              كما انه لم يذكر كنه القرآن نفسه مخلوق ام غير مخلوق بصريح العبارة في القرآن نفسه !!


              واذا لم يذكره في القرآن بصريح العبارة يعني ان رسول الله ذكره بصريح العبارة


              وإلا لما قال الله تعالى في القرآن بشكل مطلق وصريح : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا


              وإلا لما قال الله تعالى أيضا : وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى


              وحي يوحى يعني كلام الله


              النبي لا ياتي بشيء من عنده ، بل من عند الله وكل ما ينطق به فهو وحي من عند الله يعني كلام الله


              القرآن كلام الله وحديث النبي كلام الله

              الفرق هذا قرآن وذاك وحي


              عدل القرآن ذكرهم الوحي بصريح العبارة .


              فالله تعلى لم يغفل عن ذكر عدل القرآن


              لم يذكرهم في قرآنه بصريح العبارة ولكنه ذكرهم في وحيه بصريح العبارة .


              والسلام

              تعليق


              • #8
                سبحان الله... لا أرى أي تطور وتقدم عند الوهابية لكني أرى التراجع الى الوراء

                حديث الثقلين كما تفضلت الاخت الكريمة
                -أمةُ الزهراء-

                لكن عندكم ان من يتبرأ من الصاحبة كافر وزنديق وأن 120000 صحابي عدول !!
                هات لي 120000 اسم صحابي من القرآن !!

                تعليق


                • #9
                  جزيل الشكر

                  تعليق


                  • #10
                    و كلنا نعلم ان امتداد الائمة يبدأ من رسول الله صلى الله عليه وآله
                    فأبحث عن الايات التي توجب طاعته و الالتزام بكلامه
                    فنرجع الى قوله (ص) (( اني تارك فيكم ... الخ ))
                    فالالتزام بالقران هو الالتزام بقول الرسول (ص) و الالتزام بقول الرسول هو الالتزام بأقوال الائمة عليهم السلام

                    تعليق


                    • #11
                      ياحسن المغربي لم تركت الموضوع؟؟؟
                      الاخوة اجابوك بنفس منطقك فلم لاترد عليهم؟؟؟
                      هل تطلب الحق ام الجدال والانحراف؟؟؟
                      ان كنت طالبا للحق فتواصل هداك الله ولا ترمي بدائك وتهرب
                      الاخت أمة الزهراء تريد ان تاتيك بالاجابة فوق ماطلبت فراجع ماكتبت واجبها ولا تتجاهل
                      والاخ النخعي سالك عدة اسالة من سنخ سؤالك ليبين لك ان ماطلبته لايدل على انسان طالب للحق بل مجرد سفسطة من الممكن ان ناتيكم بالاف مثلها ونبهتكم لكن هذا ليس اسلوبنا فنحن طلاب حق لا مثيري فتن
                      اجب هداك الله
                      التعديل الأخير تم بواسطة سومان; الساعة 11-01-2012, 02:27 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        والعجيب انه تجاهل كلام الاخت امة الزهراء واتجه الى ما قاله النخعي هذا هو العناد بعينه اذا لم تكن طالب حق فما انت؟
                        التعديل الأخير تم بواسطة لزوم مالايلزم; الساعة 11-01-2012, 03:35 PM.

                        تعليق


                        • #13
                          انا طرحت السؤال واريد ان ارى اجاباتكم على هذا السؤال ليس اكثر ... ولم اجد اجابة مقنعة الى الان كي ادخل في نقاشها
                          اقول هناك توافق بين القران والسنة لان كلاهما وحي من الله ...واستغرب وجود عقيدة عظيمة وخطيرة جدا كما تصورونها الا وهي وجوب التمسك بعدل القران (ال البيت) ولا اجد هذه العقيدة بالغة الاهمية في كتاب الله الذي جعله الله تبيانا لكل شيء وتفصيلا لكل شيء
                          القران فرض الصلاة بوضوح تام === والسنة فصلت في الصلاة على نفس النسق من الاهمية ...
                          القران فرض الصوم بوضوح تام ==== وكذلك يقال بالنسبة للسنة
                          بل القران تحدث عن فروع الشريعة بوضوح تام وعلى نفس النسق عالجت السنة هذه الفروع
                          اما ان يكون هناك عقيدة بهذه الخطورة والاهمية في الاسلام ولا اجدها الا في تفسيرات الشيعة لبعض الاحاديث التي تحتمل معانى اخرى اكثر اتفاقا مع كتاب الله تعالى
                          وبعد التفكير العميق لا اجد حلا لهذا الاشكال الكبير الا في احتمالين :
                          الاول : ان تكون التفسيرات الشيعية للحديث الشريف خاطئة ومبالغ فيها وان رسول الله عليه السلام قصد بحديثه معنى اخر غير الذي يذهب اليه الشيعة
                          الثاني : ان يكون الله سبحانه وتعالى قد قصر في حق عباده وغفل عن تبيين هذه العقيدة العظيمة والخطيرة والتي يمكن ان تؤدي بجاهلها وغير المتمسك بها الى دخول جهنم ...
                          وبما ان الاحتمال الثاني محال وقوعه بحق الله سبحانه وتعالى لانه حتما يريد الهداية والنجاة لعباده ..فان الاحتمال الاول هو الاقرب للحق والصواب ...وخاصة ان الشيعة لديهم نظرية اللطف الالهي الفلسفية التي اوجبت على الله ان يهدي عباده ويعصمهم من الضلال
                          التعديل الأخير تم بواسطة حسن المغربي; الساعة 11-01-2012, 04:53 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            الم يفرض القرأن طاعة الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله ؟

                            تعليق


                            • #15
                              غطوا گام يخربط

                              بابا اقرا مشاركة الاخت امة الزهراء ولتراوغ

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X