فلماذا تحاسب الصحابة عما كانوا يفعلونه في الجاهلية والقران اخبرنا ان الله تاب عليهم

هل تستطيع أن تقسم بالله بأن جميع الصحابة يدخلون الجنة ؟

مانقلته انت عبارة عن سفسطة فارغة يريد صاحبها ان يجد عذرا فقط بالتبريرات الجوفاء
فانتم تقولون ان الصحابة عصوا امر الله في بيعة السقيفة وكانت نتيجة هذا العصيان ان البشرية كلها تعرضت للظلم لعيشها حياة كان من الممكن ان تعيش حياة افضل منها
وادم عليه السلام عصى امر الله وكانت نتيجة معصيته ان عاش البشرية حياة كان من المؤكد انهم يعيشون افضل منها في الجنة

فمعصية الصحابة ومعصية ادم لاوامر الله مؤداها واحد وهو حياة البشرية في حياة كان من الممكن ان يعيشوا افضل منها

لكن للاسف فالقران يثبت كذب قولك بشكل صريح ويثبت ان الله تاب على الصحابة المهاجرين والانصار
{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117

[متى ظلم الصحابة محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟؟

جميل ان نرى كلمات ابن تيمية تتردد على افواه لا تعرف من الدين الا دين التعالي والاستكبار
ان ما طرحته حواريه علميه قائمه على بيان منطقي لم تنتقل من مقدمه الى نتيجه الا باصول موضوعيه
ولكن من ردك يثار سؤال مهم
ياترى ماذا تعني السفسطه بالنسبه اليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انها تعني انك لست باحث عن الحقيقه
انها تعني معك (ان الانسان عدو ما يجهل )

قياس باطل على صاحبه

فنحن لا نلعن الصحابة بمجرد انهم اخطئو

بل نلعنهم لكونهم ارتدو على ما هم عليه حتى وفاتهم

وان قلنا وتنزلنا جدلا بان الانبياء يخطئون والعياذ بالله فهذه ليست ذريعة للعلنهم

وجه الاختلاف واضح جداً

لعن الصحابة مبني على ارتدادهم وكفرهم ونفاقهم
خطأ الانبياء مبني على توبتهم

فأساسا نحن لا نلعن بعض الصحابة بمجرد انهم اخطئو بل لكفرهم وارتدادهم

ثم كيف جعلت المقياس لديك بلعن الشيعة للصحابة بمجرد انهم اخطأو
هل نفهم من قولك بان الشيعة كان يعتقدون بعصمة الصحابة
عجيب امر الوهابية

الصحابة عصوا امر لرسول بسبب فهمهم معنى الولاية بانها المحبة والنصرة
فالامر غير واضح له معاني عدة وهم خالفوا الامر ((بحسب دعواكم))
فالصحابة ما اشركوا بالله ولا انكروا نبوة محمد ولا ردوا عبادة من اتلعبادات فكيف تدعي انهم كفروا وارتدوا
كفروا بماذا وارتدوا عن ماذا
فان مجرد معصية لامر امر به الله يعد في نظرك ردة وكفر فعلى فهمك يكون ادم عليه السلام (حاشاه ) ايضا مرتد لانه عصى امر الله ولم يمتثل له

فالصحابة يفترض بحسب مفهومكم انهم عصاة وليسوا مرتدين فلماذا تعتبرهم مرتدين وما هو مفهوم الردة عندك

بأختصار شديد اللعن يحتاج إلى نص
يعني تحتاج إلى نص من الكتاب أو السنة حتى تقدر أن تلعن
ولا يكون اللعن أعتباطاً لمعصية
فمثلاً يوجد نص في القرأن بأن الكافرون ملعونون و يوجد نص في السنة يلعن الله الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- فيه المنافقين
وهنا نجد بأن الكفار و المنافقين يجوز لعنهم
والذي يؤذي رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم- لعنه الله في كتابه
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا
الأحزاب : 57
وأذية أهل البيت -صلوات الله عليهم- من أذية رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-
كما في العديد من الأحاديث منها من أذى فاطمة -صلوات الله عليها- فقد أذاني
ومنها من سب علياً -صلوات الله عليه- فقد سبني

بل العجيب بأن عندهم نص بجواز لعن المستحلين لحرمة العترة الطاهرة :

- حدثنا : عبد الله بن جعفر الفارسي ، ثنا : يعقوب بن سفيان ، ثنا : إسحاق بن محمد الفروي ، ثنا : عبد الرحمن بن أبي الموال ، عن عبد الله بن موهب ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب ، المكذب بقدر الله ، والزائد في كتاب الله ، والمتسلط بالجبروت ليذل ما أعز الله ويعز ما أذل الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
و رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صححه ابن حبان.

فلا أدري من أين أتيت بهذه القاعدة العظيمة بجواز لعن المذنب بدون نص من كتاب الله أو سنة نبيه -صلى الله عليه واله وسلم-
أو أن الشيعة يلعنون البعض لمجرد أنهم أذنبوا أو عصوا بدون دليل من النصوص الدينية !!!

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن اعداءهم

اضافة الى ماتفضل به استاذنا الفاضل شيخ الطائفة بارك الله به
لا تنسى ان النبي صلى الله عليه وآله حينما حضرته الوفاة قد لعن من تخلف عن جيش اسامة !!
وبمحضر الملعونين وبمسمعهم
يالله قول للنبي صلى الله عليه وآله ليش اللعن ؟!

بل فهمو معنى الولاية ووعوها لكنهم حليت الدنيا باعينهم

وهم كفرو لعلمهم بمعنى الولاية
لانهم جحدو ما انزل الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه واله وسلم

جاء في الكتاب الكريم
وهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من ال يعقوب
هل تعني المحبة والنصرة بل هذه من اقاويلكم

وقال الرسول انت ولي كل مؤمن من بعدي
هل تعني النصرة والمحبة

كلام لا يستقيم مع العقل والمنطق


بل اشركو وجحدو النبوة

فالكثير منهم يعبد الشاب الامرد
والكثير منهم يشكك بنبوة الرسول الاعظم كقول قائلهم ان كنت تزعم انك نبي
والاخرين يقولون انه يهجر وكئنهم لا يعلمون بانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى


فالحصيلة الصحابة ارتدو على ادبارهم باصح المصادر لديكم كما صرح بذلك البخاري

‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .




ومن قال بكلامك لماذا تكرر

اجبناك في ما مضى ان المعصية ليس سبب للردة والكفر

لكن الارتداد هو جحد ما اقره الله ورسوله في كتابه وفي سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم

فمجرد ان يكون الصحابي عاصي لا يكون مرتد بل فاسق عن امر ربه

فاين آدم عليه السلام
واين الصحابة

مقارنة فاسدة لا تصح

[quote=حب علي ايمان]

لكن للاسف فالقران يثبت كذب قولك بشكل صريح ويثبت ان الله تاب على الصحابة المهاجرين والانصار
{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117

ولكن في كتاب الله ايات اخرى تذم افعال الصحابة
كهذة الاية وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الأمْرِ لَعَنِتُّمْ
يقول ابن الجوزي في تفسير هذه الآية: ({وَٱعْلَمُواْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ ٱللَّهِ}... أي إن كذبتموه أخبره الله فافتضحتم ثم قال {لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍ مّنَ ٱلاْمْرِ } أي مما تخبرونه فيه بالباطل (لَعَنِتُّمْ ) أي لوقعتم في عنت قال ابن قتيبة: وهو الضرر والفساد. وقال غيره: هو الإثم والهلاك وذلك أن المسلمين لم سمعوا أن أولئك القوم قد كفروا قالوا: ابعث إليهم يا رسول الله واغزهم واقتلهم. زاد المسير ج7 ص 461.
وايضا في كتاب الله هذة الاية

قال تعالى : {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ}.

يقول ابن كثير: (ما أجدى ذلك عنهم شيئا فولوا مدبرين إلا قليل منهم مع رسول الله (ص). تفسير ابن كثير ج 2 ص 342.
وهنا اية اخرى تتكلم عن صحابتكم المنتجبين الذين قارنتوا بجهلكم بينهم وبين انبياء الله
قال تعالى: {إِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ * يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ}
هل تريد المزيد من الايات التي تبين شيء من اعمال صحابتكم
الان من هو الكاذب الذي يختار من كتاب الله ما يوافق هواه
الم يظلموه حينما قالوا عنه غلب عليه الوجع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف يمكنني الانضام لهذا المنتدى ؟؟