إعـــــــلان

**مُدَمِّر2** · 24-07-2012, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

رائع ، ليتك كنت تجيب بهذا الاختصار من البداية؟
وبعد شيث من هو الخليفة ؟؟؟؟؟
كيف عرفت ان عصر شيث امتداد لعصر آدم؟؟
كيف تجزم ان عصور كل الخلفاء متتابعة دون انقطاع؟
ليكن الجواب مختصرا ليسهل الحوار بيننا؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

آها يعني تريد ان تعرف اسماء خلفاء الله في الأرض حتى هذه اللحظة حسناً

:
أوصى آدم إلى شيث، وهو هبة الله بن آدم.
وأوصى شيث إلى ابنه شبان
وأوصى شبان إلى مخلث
وأوصى مخلث إلى محوق
وأوصى محوق إلى عثميثا
وأوصى عثميثا إلى أخنوخ، وهو إدريس النبي عليه السلام
وأوصى إدريس إلى ناحور أو ناخورا
ودفعها ناحور إلى نوح النبي عليه السلام
وأوصى نوح إلى سام.
وأوصى سام إلى عثامر.
وأوصى عثامر إلى برعثباشا أو برعشاثا
وأوصى برعثباشا إلى يافث.
وأوصى يافث إلى بره.
وأوصى بره إلى حفسه أو حفسية
وأوصى حفسه إلى عمران.
ودفعها عمران إلى ابراهيم الخليل عليه السلام
وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل.
وأوصى إسماعيل إلى إسحاق.
وأوصى إسحاق إلى يعقوب.
وأوصى يعقوب إلى يوسف.
وأوصى يوسف إلى بثريا أو برثيا
أوصى بثريا إلى شعيب.
ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران عليه السلام
وأوصى موسى إلى يوشع بن النون
وأوصى يوشع إلى داود النبي.
وأوصى داود إلى سليمان.
وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا.
وأوصى آصف إلى زكريا.
ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم عليه السلام.
وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا.
وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا.
وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر.
وأوصى منذر إلى سليمة أو سلمة .
وأوصى سليمة إلى برده .
ودفعها بردة إلى رسول الله
ودفعها رسول الله إلى أمير المؤمنين
ودفعها أمير المؤمنين إلى الحسن
ودفعها الحسن إلى الحسين
ودفعها الحسين إلى علي بن الحسين
ودفعها علي بن الحسين إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى جعفر بن محمد
ودفعها جعفر بن محمد إلى موسى بن جعفر
ودفعها موسى بن جعفر إلى علي بن موسى
ودفعها علي بن موسى إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى علي بن محمد
ودفعها علي بن محمد إلى الحسن بن علي
ودفعها الحسن بن علي إلى إمام العصر والزمان الحجة إبن الحسن
صلوات الله عليهم أجمعين أولئك حجج الله وخلفائه في أرضه وحجته على عباده ولا يمت أحدهم حتى يوصي للذي يأتي بعده مباشرة .

**احمد عبدالله** · 24-07-2012, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

آها يعني تريد ان تعرف اسماء خلفاء الله في الأرض حتى هذه اللحظة حسناً

:
أوصى آدم إلى شيث، وهو هبة الله بن آدم.
وأوصى شيث إلى ابنه شبان
وأوصى شبان إلى مخلث
وأوصى مخلث إلى محوق
وأوصى محوق إلى عثميثا
وأوصى عثميثا إلى أخنوخ، وهو إدريس النبي عليه السلام
وأوصى إدريس إلى ناحور أو ناخورا
ودفعها ناحور إلى نوح النبي عليه السلام
وأوصى نوح إلى سام.
وأوصى سام إلى عثامر.
وأوصى عثامر إلى برعثباشا أو برعشاثا
وأوصى برعثباشا إلى يافث.
وأوصى يافث إلى بره.
وأوصى بره إلى حفسه أو حفسية
وأوصى حفسه إلى عمران.
ودفعها عمران إلى ابراهيم الخليل عليه السلام
وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل.
وأوصى إسماعيل إلى إسحاق.
وأوصى إسحاق إلى يعقوب.
وأوصى يعقوب إلى يوسف.
وأوصى يوسف إلى بثريا أو برثيا
أوصى بثريا إلى شعيب.
ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران عليه السلام
وأوصى موسى إلى يوشع بن النون
وأوصى يوشع إلى داود النبي.
وأوصى داود إلى سليمان.
وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا.
وأوصى آصف إلى زكريا.
ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم عليه السلام.
وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا.
وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا.
وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر.
وأوصى منذر إلى سليمة أو سلمة .
وأوصى سليمة إلى برده .
ودفعها بردة إلى رسول الله
ودفعها رسول الله إلى أمير المؤمنين
ودفعها أمير المؤمنين إلى الحسن
ودفعها الحسن إلى الحسين
ودفعها الحسين إلى علي بن الحسين
ودفعها علي بن الحسين إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى جعفر بن محمد
ودفعها جعفر بن محمد إلى موسى بن جعفر
ودفعها موسى بن جعفر إلى علي بن موسى
ودفعها علي بن موسى إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى علي بن محمد
ودفعها علي بن محمد إلى الحسن بن علي
ودفعها الحسن بن علي إلى إمام العصر والزمان الحجة إبن الحسن
صلوات الله عليهم أجمعين أولئك حجج الله وخلفائه في أرضه وحجته على عباده ولا يمت أحدهم حتى يوصي للذي يأتي بعده مباشرة .

ما أروعك وأنت تجب هكذا اجابات مختصرة واضحة
السؤال الذي لم تجبني عليه
ما هو المصدر الذي استقيت منه هذه الاسماء بهذا التتابع؟
كيف نتيقن من حدوث الاتصال بين كل خليفة والذي يليه؟

**مُدَمِّر2** · 24-07-2012, 08:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

ما أروعك وأنت تجب هكذا اجابات مختصرة واضحة
السؤال الذي لم تجبني عليه
ما هو المصدر الذي استقيت منه هذه الاسماء بهذا التتابع؟
كيف نتيقن من حدوث الاتصال بين كل خليفة والذي يليه؟

انا ماشي معك للآخر حتى اشوف أي نتيجة ستظهر معك

بالنسبة لهذه الأسماء وحدوث الاتصال قد أتيت بها من خلال الروايات
حوِّل المايك معك

**احمد عبدالله** · 24-07-2012, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

انا ماشي معك للآخر حتى اشوف أي نتيجة ستظهر معك

بالنسبة لهذه الأسماء وحدوث الاتصال قد أتيت بها من خلال الروايات
حوِّل المايك معك

لن أسألك أين أجد هذه الروايات
أنا أريد الرواية التي تقول بانتقال الخلافة من (بردة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)

فأنت تقول:
ودفعها بردة إلى رسول الله
ودفعها رسول الله إلى أمير المؤمنين
انظر كم هو رائع الحوار بالاجابات المختصرة

**مُدَمِّر2** · 24-07-2012, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

لن أسألك أين أجد هذه الروايات
أنا أريد الرواية التي تقول بانتقال الخلافة من (بردة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)

فأنت تقول:
ودفعها بردة إلى رسول الله
ودفعها رسول الله إلى أمير المؤمنين
انظر كم هو رائع الحوار بالاجابات المختصرة

فقط تريد هذه ههههههه

ايه تكرم كم احمد عبد الله عندنا فبدل المصدر فسوف اعطيك أكثر وبعدة مصادر بس اتمنى ما يصيبك ما قاله عادل امام قاعدين في اوضة وسايبين الشقة فاضية

إليك المصادر
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - الصفحة ٢٣
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٥
قصص الأنبياء - الراوندي - الصفحة ٣٦٩
بحار الأنوار: ٢٣ / ٥٧، ح ١.
مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - الصفحة ٨٧
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٧ - الصفحة ١٤٩
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢١٣
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ٢١٦
عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٢ - الصفحة ١٧
ما رأيك روحي ؟

**احمد عبدالله** · 24-07-2012, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

فقط تريد هذه ههههههه

ايه تكرم كم احمد عبد الله عندنا فبدل المصدر فسوف اعطيك أكثر وبعدة مصادر بس اتمنى ما يصيبك ما قاله عادل امام قاعدين في اوضة وسايبين الشقة فاضية

إليك المصادر
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - الصفحة 23
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج 2 - الصفحة 205
قصص الأنبياء - الراوندي - الصفحة 369
بحار الأنوار: 23 / 57، ح 1.
مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - الصفحة 87
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 17 - الصفحة 149
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - الصفحة 213
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 1 - الصفحة 216
عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج 2 - الصفحة 17
ما رأيك روحي ؟

IF YOU PLEASE READ CAREFULLY WHAT I WROTE

لن أسألك أين أجد هذه الروايات
أنا أريد الرواية التي تقول بانتقال الخلافة من (بردة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)

من فضلك اقرأ بحرص ما كتبت

**مُدَمِّر2** · 24-07-2012, 11:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

IF YOU PLEASE READ CAREFULLY WHAT I WROTE

لن أسألك أين أجد هذه الروايات
أنا أريد الرواية التي تقول بانتقال الخلافة من (بردة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم)

من فضلك اقرأ بحرص ما كتبت

عجيب روحي جبت لك المصادر روحي حتى تستخرجهم روحي

ومو مشكلة بتعذب روحي حتى ما يصير معك مغص روحي

اقرأ الرواية الأولى والثانية والثالثة روحي

:
1 - الأولى
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا سيد النبيين ووصيي سيد الوصيين و أوصياؤه سادات الأوصياء، ان آدم عليه السلام سال الله ان يجعل له وصيا صالحا فأوحى الله تعالى إليه إني أكرمت الأنبياء بالنبوة ثم اخترت خلقي، وجعلت خيارهم الأوصياء.
وأوحى الله إلى آدم يا آدم أوص إلى شيث، فأوصى آدم عليه السلام إلى شيث، وهو هبة الله بن آدم، وأوصى شيث إلى ابنه شبان، وهو ابن نزله الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة، فزوجها شيثا ابنه، وأوصى شبان إلى محلث، وأوصى محلث إلى مخوق وأوصى مخوق إلى عتميثا، أوصى عتميثا إلى أخنوخ وهو إدريس النبي، وأوصى إدريس إلى ناخور، و أوصى ناخور إلى نوح.
وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عنام، وأوصى عنام إلى عنيشاشا، وأوصى عنيشاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى بره، وأوصى بره إلى جعشيه، وأوصى جعشيه إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم. الخليل.
وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى مثريا، وأوصى مثريا إلى شعيب ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران.
وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع إلى داود، وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا، وأوصى آصف إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم.
وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا، و أوصى يحيى إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى بردة.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ودفعها بردة إلي وانا أدفعها إليك يا علي، وأنت تدفع إلى وصيك، ويدفع وصيك إلى أوصيائك من ولدك واحدا بعد واحد، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك، ولتكفرن بك الأمة، ولتختلفن عليك اختلافا شديدا، الثابت عليك كالمقيم
معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوى الكافرين

2
الثانية

وعن سعيد بن جبير من كتاب الأمالي قال: أتيت ابن عباس أسأله عن علي بن أبي طالب واختلاف الناس فيه، فقال: يا بن جبير جئت تسألني عن خير هذه الأمة بعد محمد صلى الله عليه وآله، جئت تسألني عن رجل له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة - وهي ليلة الفدية -، وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وخلفته، وصاحب حوضه ولوائه، ثم قال: والذي: والذي اختار محمدا خاتما لرسله، لو كان نبت الدنيا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا وكتبوا مناقب علي وفضائله من يوم خلق الله الدنيا إلى فنائها ما كتبوا معشار ما آتاه الله من الفضل وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا سيد النبيين ووصيي سيد الوصيين، وإن الله أوحى إلى آدم يا آدم إني أكرمت الأنبياء بالنبوة، وجعلت لهم أوصياء وجعلتهم خير خلقي، فأوصى إلى شيث ابنك وأوصى شيث إلى سنان، وسنان إلى محلث وأوصى محلث إلى محقوق ومحقوق إلى عيثما وعيثما إلى أخنوخ، وهو إدريس وأوصى إدريس إلى ناحور، وناحور إلى نوح ونوح إلى سام، وسام إلى عابر وعابر إلى برعانا، وبرعانا إلى يافث ويافث إلى أبره وأبره إلى خفيسة، وخفيسة إلى عمران ودفعها عمران إلى إبراهيم، وإبراهيم إلى إسماعيل وإسماعيل إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب ويعقوب إلى يوسف، ويوسف إلى شريا وشريا إلى شعيب ودفعها شعيب إلى موسى، وموسى إلى يوشع بن نون ويوشع إلى داود وداود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا وأوصى آصف زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى ابن مريم وأوصى عيسى إلى شمعون وأوصى شمعون إلى يحيى، ويحيى إلى منذر ومنذر إلى سليمة ودفعها سليمة إلى بردة ودفعها بردة إلي، وأنا دافعها إليك يا علي وتدفعها أنت إلى الحسن ويدفعها الحسن إلى الحسين، ويدفعها الحسين إلى أوصيائه حتى تدفع خير أهل الإرث بعدك، ولتكفرن بك الأمة ولتختلفن عليك، والثابت عليك كالثابت معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوى الكافرين

3
الثالثة
موسى بن العباس ، عن محمد بن زيد ، عن إسماعيل بن يونس الخزاعي ، عن هشيم بن بشير ّ الواسطي ، عن أبي المقدام شريح بن هانئ ، عن علي عليه السلام ، و أخبرنا أحمد بن محمد بن ّ عبد الله الجوهري ، عن محمد بن عمر الجعابي ، عن محمد بن عبد الله ، عن محمد بن حبيب النيشابوري ّ عن يزيد بن أبي زياد .

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : قال علي عليه السلام : كنت عند ّ النبي صلى الله عليه و آله في بيت ام سلمة إذ دخل عليه جماعة من أصحابه منهم سلمان و أبو ذر و المقداد ّ و عبد الرحمن بن عوف فقال له سلمان : يا رسول الله إن لكل نبي وصيا و سبطين فمن وصيك ّ و سبطاك ؟ فأطرق ساعة ثم قال : يا سلمان إن الله بعث أربعة آلاف نبي و كان لهم أربعة ّ آلاف وصي و ثمانية آلاف سبط ، فوالذي نفسي بيده لانا خير الانبياء ، و وصيي خير الاوصياء ّ و سبطاي خير الاسباط .

ّ ثم قال : يا سلمان أتعرف من كان وصي آدم ؟ فقال : الله و رسول أعلم ، فقال صلى الله عليه و آله ّ إني اعرفك يا أبا عبد الله فأنت منا أهل البيت ، إن آدم أوصى إلى ابنه شيث ، و أوصى ّ شيث إلى ابنه شبان ، و أوصى شبان إلى ابنه مخلث ، و أوصى مخلث إلى محوق ، و أوصى ّ محوق إلى غثميشا ، و أوصى غثميشا إلى اخنوخ - و هو إدريس النبي - و أوصى إدريس إلى ّ ناخورا ، و أوصى ناخورا إلى نوح ، و أوصى نوح إلى ابنه سام ، و أوصى سام إلى عثامر و أوصى ّ عثامر إلى برعشاثا ، و أوصى برعشاثا إلى يافث ، و أوصى يافث إلى برة ، و أوصى برة إلى حفسية ّ و أوصى حفسية إلى عمران ، و أوصى عمران إلى إبراهيم الخليل ، و أوصى إبراهيم إلى ابنه ّ إسماعيل و أوصى إسماعيل إلى إسحاق ، و أوصى إسحاق إلى يعقوب و أوصى يعقوب إلى يوسف و أوصى ّ يوسف إلى برثيا ، و أوصى برثيا إلى شعيب و أوصى شعيب إلى موسى بن عمران ، و أوصى موسى ّ إلى يوشع بن نون ، و أوصى يوشع بن نون إلى داود ، و أوصى داود إلى سليمان ، أوصى سليمان ّ إلى آصف بن برخيا ، و أوصى آصف إلى زكريا ، و أوصى زكريا إلى عيسى بن مريم ، و أوصى ّ عيسى بن مريم إلى شمعون بن حمون الصفا ، و أوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا ، و ّ أوصى يحيى إلى منذر ، و أوصى منذر إلى سلمة ، و أوصى سلمة إلى بردة ، وأوصى إلي بردة ّ و أنا أدفعها إلى علي بن أبي طالب .

ّ فقال علي عليه السلام : فقلت : يا رسول الله فهل بينهم أنبياء و أوصياء اخر ؟ قال : نعم أكثر من أن تحصى ، ثم قال : و أنا أدفعها إليك يا علي و أنت تدفعها إلى ابنك الحسن و ّ الحسن يدفعها إلى أخيه الحسين و الحسين يدفعها إلى ابنه علي ، و علي يدفعها إلى ابنه ّ محمد ، و محمد يدفعها إلى ابنه موسى ، و موسى يدفعها إلى ابنه ّ علي ، و علي يدفعها إلى ابنه محمد ، و محمد يدفعها إلى ابنه علي ، و علي يدفعها إلى ابنه ّ الحسن ، و الحسن يدفعها إلى ابنه القائم ، ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله ، و تكون له ّ غيبتان احداهما أطول من الاخرى .

ّ ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه و آله فقال رافعا صوته : الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد ّ السابع من ولدي ، قال علي عليه السلام : قلت : يا رسول الله فما يكون في هذه الغيبة حاله ؟ ّ قال يصبر حتى يأذن الله له بالخروج ، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها كرعة ، على ّ رأسه عمامة ، متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار ، و مناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله ّ فاتبعوه يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا ، و ذلك عند ما تصير الدنيا ّ هرجا و مرجا ، و يغار بعضهم على بعض ، فلا الكبير يرحم الصغير ، و لا القوي يرحم ّ الضعيف ، فحينئذ يأذن الله له بالخروج

شو رأيك روحي الآن ما تقول انه لم اجاوبك روحي

**البايلوجي الاول** · 24-07-2012, 01:32 PM

يقول الالوسي في ذيل الاية المباركة

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)

لم تزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام ، بل متى فارق هذا/ الإنسان العالم مات العالم لأنه الروح الذي به قوامه ، فهو العماد المعنوي للسماء ، والدار الدنيا جارحة من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه . ولما كان هذا الاسم الجامع قابل الحضرتين بذاته صحت له الخلافة وتدبير العالم والله سبحانه الفعال لما يريد ، ولا فاعل على الحقيقة سواه وفي المقام ضيق ، والمنكرون كثيرون ولا مستعان إلا بالله عز وجل . [/SIZE]

**احمد عبدالله** · 24-07-2012, 07:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عجيب روحي جبت لك المصادر روحي حتى تستخرجهم روحي

ومو مشكلة بتعذب روحي حتى ما يصير معك مغص روحي

اقرأ الرواية الأولى والثانية والثالثة روحي

:
1 - الأولى
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا سيد النبيين ووصيي سيد الوصيين و أوصياؤه سادات الأوصياء، ان آدم عليه السلام سال الله ان يجعل له وصيا صالحا فأوحى الله تعالى إليه إني أكرمت الأنبياء بالنبوة ثم اخترت خلقي، وجعلت خيارهم الأوصياء.
وأوحى الله إلى آدم يا آدم أوص إلى شيث، فأوصى آدم عليه السلام إلى شيث، وهو هبة الله بن آدم، وأوصى شيث إلى ابنه شبان، وهو ابن نزله الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة، فزوجها شيثا ابنه، وأوصى شبان إلى محلث، وأوصى محلث إلى مخوق وأوصى مخوق إلى عتميثا، أوصى عتميثا إلى أخنوخ وهو إدريس النبي، وأوصى إدريس إلى ناخور، و أوصى ناخور إلى نوح.
وأوصى نوح إلى سام، وأوصى سام إلى عنام، وأوصى عنام إلى عنيشاشا، وأوصى عنيشاشا إلى يافث، وأوصى يافث إلى بره، وأوصى بره إلى جعشيه، وأوصى جعشيه إلى عمران، ودفعها عمران إلى إبراهيم. الخليل.
وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل، وأوصى إسماعيل إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب، وأوصى يعقوب إلى يوسف، وأوصى يوسف إلى مثريا، وأوصى مثريا إلى شعيب ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران.
وأوصى موسى بن عمران إلى يوشع بن نون، وأوصى يوشع إلى داود، وأوصى داود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا، وأوصى آصف إلى زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم.
وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا، و أوصى يحيى إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى بردة.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ودفعها بردة إلي وانا أدفعها إليك يا علي، وأنت تدفع إلى وصيك، ويدفع وصيك إلى أوصيائك من ولدك واحدا بعد واحد، حتى تدفع إلى خير أهل الأرض بعدك، ولتكفرن بك الأمة، ولتختلفن عليك اختلافا شديدا، الثابت عليك كالمقيم
معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوى الكافرين

2
الثانية

وعن سعيد بن جبير من كتاب الأمالي قال: أتيت ابن عباس أسأله عن علي بن أبي طالب واختلاف الناس فيه، فقال: يا بن جبير جئت تسألني عن خير هذه الأمة بعد محمد صلى الله عليه وآله، جئت تسألني عن رجل له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة - وهي ليلة الفدية -، وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وخلفته، وصاحب حوضه ولوائه، ثم قال: والذي: والذي اختار محمدا خاتما لرسله، لو كان نبت الدنيا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا وكتبوا مناقب علي وفضائله من يوم خلق الله الدنيا إلى فنائها ما كتبوا معشار ما آتاه الله من الفضل وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أنا سيد النبيين ووصيي سيد الوصيين، وإن الله أوحى إلى آدم يا آدم إني أكرمت الأنبياء بالنبوة، وجعلت لهم أوصياء وجعلتهم خير خلقي، فأوصى إلى شيث ابنك وأوصى شيث إلى سنان، وسنان إلى محلث وأوصى محلث إلى محقوق ومحقوق إلى عيثما وعيثما إلى أخنوخ، وهو إدريس وأوصى إدريس إلى ناحور، وناحور إلى نوح ونوح إلى سام، وسام إلى عابر وعابر إلى برعانا، وبرعانا إلى يافث ويافث إلى أبره وأبره إلى خفيسة، وخفيسة إلى عمران ودفعها عمران إلى إبراهيم، وإبراهيم إلى إسماعيل وإسماعيل إلى إسحاق، وأوصى إسحاق إلى يعقوب ويعقوب إلى يوسف، ويوسف إلى شريا وشريا إلى شعيب ودفعها شعيب إلى موسى، وموسى إلى يوشع بن نون ويوشع إلى داود وداود إلى سليمان، وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا وأوصى آصف زكريا، ودفعها زكريا إلى عيسى ابن مريم وأوصى عيسى إلى شمعون وأوصى شمعون إلى يحيى، ويحيى إلى منذر ومنذر إلى سليمة ودفعها سليمة إلى بردة ودفعها بردة إلي، وأنا دافعها إليك يا علي وتدفعها أنت إلى الحسن ويدفعها الحسن إلى الحسين، ويدفعها الحسين إلى أوصيائه حتى تدفع خير أهل الإرث بعدك، ولتكفرن بك الأمة ولتختلفن عليك، والثابت عليك كالثابت معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوى الكافرين

3
الثالثة
موسى بن العباس ، عن محمد بن زيد ، عن إسماعيل بن يونس الخزاعي ، عن هشيم بن بشير ّ الواسطي ، عن أبي المقدام شريح بن هانئ ، عن علي عليه السلام ، و أخبرنا أحمد بن محمد بن ّ عبد الله الجوهري ، عن محمد بن عمر الجعابي ، عن محمد بن عبد الله ، عن محمد بن حبيب النيشابوري ّ عن يزيد بن أبي زياد .

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : قال علي عليه السلام : كنت عند ّ النبي صلى الله عليه و آله في بيت ام سلمة إذ دخل عليه جماعة من أصحابه منهم سلمان و أبو ذر و المقداد ّ و عبد الرحمن بن عوف فقال له سلمان : يا رسول الله إن لكل نبي وصيا و سبطين فمن وصيك ّ و سبطاك ؟ فأطرق ساعة ثم قال : يا سلمان إن الله بعث أربعة آلاف نبي و كان لهم أربعة ّ آلاف وصي و ثمانية آلاف سبط ، فوالذي نفسي بيده لانا خير الانبياء ، و وصيي خير الاوصياء ّ و سبطاي خير الاسباط .

ّ ثم قال : يا سلمان أتعرف من كان وصي آدم ؟ فقال : الله و رسول أعلم ، فقال صلى الله عليه و آله ّ إني اعرفك يا أبا عبد الله فأنت منا أهل البيت ، إن آدم أوصى إلى ابنه شيث ، و أوصى ّ شيث إلى ابنه شبان ، و أوصى شبان إلى ابنه مخلث ، و أوصى مخلث إلى محوق ، و أوصى ّ محوق إلى غثميشا ، و أوصى غثميشا إلى اخنوخ - و هو إدريس النبي - و أوصى إدريس إلى ّ ناخورا ، و أوصى ناخورا إلى نوح ، و أوصى نوح إلى ابنه سام ، و أوصى سام إلى عثامر و أوصى ّ عثامر إلى برعشاثا ، و أوصى برعشاثا إلى يافث ، و أوصى يافث إلى برة ، و أوصى برة إلى حفسية ّ و أوصى حفسية إلى عمران ، و أوصى عمران إلى إبراهيم الخليل ، و أوصى إبراهيم إلى ابنه ّ إسماعيل و أوصى إسماعيل إلى إسحاق ، و أوصى إسحاق إلى يعقوب و أوصى يعقوب إلى يوسف و أوصى ّ يوسف إلى برثيا ، و أوصى برثيا إلى شعيب و أوصى شعيب إلى موسى بن عمران ، و أوصى موسى ّ إلى يوشع بن نون ، و أوصى يوشع بن نون إلى داود ، و أوصى داود إلى سليمان ، أوصى سليمان ّ إلى آصف بن برخيا ، و أوصى آصف إلى زكريا ، و أوصى زكريا إلى عيسى بن مريم ، و أوصى ّ عيسى بن مريم إلى شمعون بن حمون الصفا ، و أوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا ، و ّ أوصى يحيى إلى منذر ، و أوصى منذر إلى سلمة ، و أوصى سلمة إلى بردة ، وأوصى إلي بردة ّ و أنا أدفعها إلى علي بن أبي طالب .

ّ فقال علي عليه السلام : فقلت : يا رسول الله فهل بينهم أنبياء و أوصياء اخر ؟ قال : نعم أكثر من أن تحصى ، ثم قال : و أنا أدفعها إليك يا علي و أنت تدفعها إلى ابنك الحسن و ّ الحسن يدفعها إلى أخيه الحسين و الحسين يدفعها إلى ابنه علي ، و علي يدفعها إلى ابنه ّ محمد ، و محمد يدفعها إلى ابنه موسى ، و موسى يدفعها إلى ابنه ّ علي ، و علي يدفعها إلى ابنه محمد ، و محمد يدفعها إلى ابنه علي ، و علي يدفعها إلى ابنه ّ الحسن ، و الحسن يدفعها إلى ابنه القائم ، ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله ، و تكون له ّ غيبتان احداهما أطول من الاخرى .

ّ ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه و آله فقال رافعا صوته : الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد ّ السابع من ولدي ، قال علي عليه السلام : قلت : يا رسول الله فما يكون في هذه الغيبة حاله ؟ ّ قال يصبر حتى يأذن الله له بالخروج ، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها كرعة ، على ّ رأسه عمامة ، متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار ، و مناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله ّ فاتبعوه يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما وجورا ، و ذلك عند ما تصير الدنيا ّ هرجا و مرجا ، و يغار بعضهم على بعض ، فلا الكبير يرحم الصغير ، و لا القوي يرحم ّ الضعيف ، فحينئذ يأذن الله له بالخروج

شو رأيك روحي الآن ما تقول انه لم اجاوبك روحي

أنت اكثر من رائع فيما اجبتني عليه
رواية واحدة كانت تكفي
جزاك الله خيرا
السؤال الآن:
من هو بردة هذا؟
متى ولد؟
أين عاش
متى مات؟
انتظر الرد ولك كل الشكر

**مُدَمِّر2** · 25-07-2012, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

أنت اكثر من رائع فيما اجبتني عليه
رواية واحدة كانت تكفي
جزاك الله خيرا
السؤال الآن:
من هو بردة هذا؟
متى ولد؟
أين عاش
متى مات؟
انتظر الرد ولك كل الشكر

أسئلتك روحي لا علاقة لها بالموضوع روحي

كيف عاش ومتى مات وكم ولد عنده ومن هي زوجته وأين دفن فهذه لا علاقة لها بموضوعنا روحي

لأنه يا روحي هناك الكثير من خلفاء الله في الأرض لا نعلم الكثير عن حياتهم ومنهم من ذكروا في القرآن روحي ولا نعلم منهم إلا قصة أو حادثة

وأما بردة روحي قد ورد في بعض المصادر أنه إسم من أسماء أبو طالب عليه السلام

فإن صح ما جاء فيكون تاريخه مشهود وإن لم يكن فلا غبار على ما تناوله موضوعنا فهناك الاف الأنبياء لم يذكرهم الله في كتابه وهذا لا يعني تعطيل لحركة الخلافة روحي

**احمد عبدالله** · 25-07-2012, 10:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

أسئلتك روحي لا علاقة لها بالموضوع روحي

كيف عاش ومتى مات وكم ولد عنده ومن هي زوجته وأين دفن فهذه لا علاقة لها بموضوعنا روحي

لأنه يا روحي هناك الكثير من خلفاء الله في الأرض لا نعلم الكثير عن حياتهم ومنهم من ذكروا في القرآن روحي ولا نعلم منهم إلا قصة أو حادثة

وأما بردة روحي قد ورد في بعض المصادر أنه إسم من أسماء أبو طالب عليه السلام

فإن صح ما جاء فيكون تاريخه مشهود وإن لم يكن فلا غبار على ما تناوله موضوعنا فهناك الاف الأنبياء لم يذكرهم الله في كتابه وهذا لا يعني تعطيل لحركة الخلافة روحي

هذا السؤال في أصل الموضوع عزيزي
الرواية التي جئت بها عن تسلسل الخلفاء من مصادركم (عذرا: لا قيمة لها عندي)
شرط قبول التسلسل الزمني عندنا ان يكون هنك تقاطع بين زمني الخليفتين
لكي أقبل التسلسل الزمني للخلفاء يجب ان يكون عندك من المصادر ما يثبت حدوث هذا التقاطع لكل هؤلاء الخلفاء!!!!!!!!!

الآن انتفل إلى المحور التالي من الحوار
ما هي وظيفة خليفة الله في الارض كما تراها أنت؟
انا قلت عمارة الارض فماذا تقول انت؟

**مُدَمِّر2** · 25-07-2012, 10:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

هذا السؤال في أصل الموضوع عزيزي
الرواية التي جئت بها عن تسلسل الخلفاء من مصادركم (عذرا: لا قيمة لها عندي)
شرط قبول التسلسل الزمني عندنا ان يكون هنك تقاطع بين زمني الخليفتين
لكي أقبل التسلسل الزمني للخلفاء يجب ان يكون عندك من المصادر ما يثبت حدوث هذا التقاطع لكل هؤلاء الخلفاء!!!!!!!!!

الآن انتفل إلى المحور التالي من الحوار
ما هي وظيفة خليفة الله في الارض كما تراها أنت؟
انا قلت عمارة الارض فماذا تقول انت؟

لا روحي انت بترهقني بالبحث وبتصير تقول انا اريد مصادر ولما نجيبها تقول لا قيمة لها عندي

طيب من الأساس روحي ما تلف وتدور واسأل ما تريد

قال يعني مصادركم انتم هي حجة على البوذيين والهندوس وباقي الأديان روحي

وإذا كان روحي هذه مو مشكلتك ليش تعذبني وبالأخير تنتقل الى محور آخر

.
على كل حال لن اطيل معك في هذا المجال روحي

بالنسبة للخليفة هو بداية معصوم عن الفساد وسفك الدماء وبما أنه بدرجة اولى معصوم عن الفساد ولما يترتب عليه الفساد في شموليته روحي بكل الأمور فيكون معصوما شاملاً لأن السيئة والذنب من مقتنيات الفساد

.
وكذلك خليفة الله على الأرض هو حجة على الناس جميعاً وهو الممثل الشرعي لله على هذه الأرض وهو الممثل والخليفة لله على هذه الأرض وله الولاية المطلقة على سائر البشر وهذه ولاية ممنوحة له من قبل الله عز وجل
هل فهمت روحي ؟؟

**احمد عبدالله** · 25-07-2012, 11:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

لا روحي انت بترهقني بالبحث وبتصير تقول انا اريد مصادر ولما نجيبها تقول لا قيمة لها عندي

هذا رأيى بالمصدر الذي أحضرته فلا تزعل لو أتيتني بآية من القرآن مثلا لقلت لك سمعنا وأطعنا.
طيب من الأساس روحي ما تلف وتدور واسأل ما تريد

سألتك كثيرا والحمد لله انتهينا إلى حوار محدد أخيرا
قال يعني مصادركم انتم هي حجة على البوذيين والهندوس وباقي الأديان روحي

مصادرنا مقنعة لنا والحمد لله وهذا يكفينا
وإذا كان روحي هذه مو مشكلتك ليش تعذبني وبالأخير تنتقل الى محور آخر

.
انا ما زلت في نقس الموضوع وان تعددت محاور النقاش
على كل حال لن اطيل معك في هذا المجال روحي

بالنسبة للخليفة هو بداية معصوم عن الفساد وسفك الدماء
لاحظ هذه صفة للخليفة وليست وظيفة
وبما أنه بدرجة اولى معصوم عن الفساد ولما يترتب عليه الفساد في شموليته روحي بكل الأمور فيكون معصوما شاملاً لأن السيئة والذنب من مقتنيات الفساد

.
لا علاقة لوظيفة خليفة الله في الارض بك هذا ( انا ارى هذا لف ودوران )
وكذلك خليفة الله على الأرض هو
1) حجة على الناس جميعاً
2) وهو الممثل الشرعي لله على هذه الأرض
3) وهو الممثل والخليفة لله على هذه الأرض ( هذه مكررة )
وله الولاية المطلقة على سائر البشر وهذه ولاية ممنوحة له من قبل الله عز وجل
هذه ميزة أخرى له وليست وظيفة
هل فهمت روحي ؟؟

انظر عزيزي إلى التعليق باللون الازرق على كتابتك لترى كم اجابتك بعيدة عن السؤال
انا أسأل:
ما هي وظيفة خليفة الله في الارض كما تراها أنت؟
أقبل هو حجة على الناس الذين يعلمون بأمره أما الذين لا يعلمون بأمره فكيف يكون حجة عليهم؟
اقبل هو الممثل الشرعي لله على هذه الارض (إجابة عامة بحاجة لتخصيص)
ارى هناك وظائف كثيرة ضمن هذا التمثيل لم تذكرها
حاول ان تعدد لي بعضا من وظائف الخليفة لا صفاته ومميزاته يرحمك الله

**مُدَمِّر2** · 25-07-2012, 10:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد عبدالله

انظر عزيزي إلى التعليق باللون الازرق على كتابتك لترى كم اجابتك بعيدة عن السؤال
انا أسأل:
ما هي وظيفة خليفة الله في الارض كما تراها أنت؟
أقبل هو حجة على الناس الذين يعلمون بأمره أما الذين لا يعلمون بأمره فكيف يكون حجة عليهم؟
اقبل هو الممثل الشرعي لله على هذه الارض (إجابة عامة بحاجة لتخصيص)
ارى هناك وظائف كثيرة ضمن هذا التمثيل لم تذكرها
حاول ان تعدد لي بعضا من وظائف الخليفة لا صفاته ومميزاته يرحمك الله

روحي الى الآن انت تماطل في الموضوع روحي

لأنه الموضوع يتحدث عن خليفة الله على الأرض فطلبت روحي عدة طلبات روحي وبدأت تطلب الأسماء فوضعناها روحي وذهبت لتستفسر عن بردة بعيداً عن فحوى الموضوع فأجبناك روحي وبعدها قفزت إلى مكانٍ آخر تريد أن تعرف ما وظيفة خليفة الله على الأرض فأجبناك ايضاً روحي والآن تقول أن مصادرنا ليست قرآنية مع ان الله اشار الى وجود خليفة له في الأرض روحي وإن كانت مشكلتك بالتسميات فالقرآن لم يسمّي آلاف الأنبياء فهل ننكرهم لأن اسماءهم غير مدرجة جميعاً في القرآن روحي

.
وتقول أن مصادرنا مقنعة لنا والحمد لله وهذا يكفينا

وعلى قولتك سنقول نحن أيضاً أن مصادرنا مقنعة لنا والحمد لله وهذا يكفينا فأين عملية إقناع البوذيين بالإسلام على المباني البوذية روحي ؟

وأما سؤالك عن الوظيفة وليس عن الصفة فهذه لا تسمن ولا تغني

لأنك إذا علمت الصفة أدركت الوظيفة

فوظيفته تستخلصها من صفاته ولذلك ادرجت لك الصفة قبل ادراج الوظيفة روحي
وأما قبولك أنه حجة للناس الذين يؤمنون به فهذه لا علاقة لها بموضوعنا روحي لأن تنصيبها من الله خليفة له على الأرض فهي لا تحتاج إذن من المخلوق فيما إختاره الخالق فالإستخلاف حتى لا تقول أننا لم نجيب فهي وظيفتها كوظيفة النبي مع الناس ولكن لها صلاحيات أشمل اذ انه مستخلف على كافة الأرض من الله وإن لم يتحقق بسط يديه على كامل تراب وبحار الأرض إلا أنه لا يمكن أن نحدد التمثيل بمعنى كم من فردٍ يؤمن به لأن الله سبحانه وتعالى لم ينصب أحداً من أنبيائه ورسله وحججه من الأئمة تحت عنوان العددية أو تحت عنوان ان الله ينقاد الى رغبة الناس في اختيار خليفته في الأرض وهو القائل
إذا قضى الله ورسوله امرا ليس لكم الخيرة في امركم

وها هو أعظم شخصية في الوجود وأعظم خليفة وهو النبي محمد

والذي هو خليفة الله على الأرض لم يتمكن إلا من الجزيرة العربية ورغم ذلك فلم يكن هناك إجماعاً على النبي من الناس في نفس الجزيرة العربية إذن فإن إستخلاف خلفاء الله على الأرض لا علاقة له بالتمكن من البلاد والعباد بل هو عند الله الرجل الأول الذي يمثل دين الله على الأرض وهو على رأس الأرض وله ما للأنبياء والرسل من وظائف منها تبليغية حسب الظروف التي تحيط بخليفة الله على الأرض وحسبما يسمح لهم الرحمن بإداء الوظائف في وقت معين أو لا على حسب الحكمة والمصلحة الالهية وعلى قاعدة بما أمرهم الله في قيامه فليس واجباً أن تكون الظروف هي نفسها لكل خلفاء الله في الأرض فالبعض يرى الله انه يجب ان يفعل كذا لمصلحة الدين وقد يرى الله لغيره من الخلفاء ان يفعل العكس لمصلحة الدين أيضاً وهذا بتقدير الله لهم وهم بأمره فاعلون .

إذن روحي وظيفتهم هي نفس وظيفة الأنبياء ونفس وظيفة حجج الله من الأئمة ولكن تختلف روحي تشخيص المسألة من خليفة إلى خليفة لما يراه الله مناسباً له ولما يعلمه الله من مصلحة روحي .

والآن روحي هل لا زلت تماطل لتقول لم تحصل بعد على الجواب .

**احمد عبدالله** · 30-07-2012, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

روحي الى الآن انت تماطل في الموضوع روحي

لأنه الموضوع يتحدث عن خليفة الله على الأرض فطلبت روحي عدة طلبات روحي وبدأت تطلب الأسماء فوضعناها روحي وذهبت لتستفسر عن بردة بعيداً عن فحوى الموضوع فأجبناك روحي وبعدها قفزت إلى مكانٍ آخر تريد أن تعرف ما وظيفة خليفة الله على الأرض فأجبناك ايضاً روحي والآن تقول أن مصادرنا ليست قرآنية مع ان الله اشار الى وجود خليفة له في الأرض روحي وإن كانت مشكلتك بالتسميات فالقرآن لم يسمّي آلاف الأنبياء فهل ننكرهم لأن اسماءهم غير مدرجة جميعاً في القرآن روحي

.
وتقول أن مصادرنا مقنعة لنا والحمد لله وهذا يكفينا

وعلى قولتك سنقول نحن أيضاً أن مصادرنا مقنعة لنا والحمد لله وهذا يكفينا فأين عملية إقناع البوذيين بالإسلام على المباني البوذية روحي ؟

وأما سؤالك عن الوظيفة وليس عن الصفة فهذه لا تسمن ولا تغني

لأنك إذا علمت الصفة أدركت الوظيفة

فوظيفته تستخلصها من صفاته ولذلك ادرجت لك الصفة قبل ادراج الوظيفة روحي
وأما قبولك أنه حجة للناس الذين يؤمنون به فهذه لا علاقة لها بموضوعنا روحي لأن تنصيبها من الله خليفة له على الأرض فهي لا تحتاج إذن من المخلوق فيما إختاره الخالق فالإستخلاف حتى لا تقول أننا لم نجيب فهي وظيفتها كوظيفة النبي مع الناس ولكن لها صلاحيات أشمل اذ انه مستخلف على كافة الأرض من الله وإن لم يتحقق بسط يديه على كامل تراب وبحار الأرض إلا أنه لا يمكن أن نحدد التمثيل بمعنى كم من فردٍ يؤمن به لأن الله سبحانه وتعالى لم ينصب أحداً من أنبيائه ورسله وحججه من الأئمة تحت عنوان العددية أو تحت عنوان ان الله ينقاد الى رغبة الناس في اختيار خليفته في الأرض وهو القائل
إذا قضى الله ورسوله امرا ليس لكم الخيرة في امركم

وها هو أعظم شخصية في الوجود وأعظم خليفة وهو النبي محمد

والذي هو خليفة الله على الأرض لم يتمكن إلا من الجزيرة العربية ورغم ذلك فلم يكن هناك إجماعاً على النبي من الناس في نفس الجزيرة العربية إذن فإن إستخلاف خلفاء الله على الأرض لا علاقة له بالتمكن من البلاد والعباد بل هو عند الله الرجل الأول الذي يمثل دين الله على الأرض وهو على رأس الأرض وله ما للأنبياء والرسل من وظائف منها تبليغية حسب الظروف التي تحيط بخليفة الله على الأرض وحسبما يسمح لهم الرحمن بإداء الوظائف في وقت معين أو لا على حسب الحكمة والمصلحة الالهية وعلى قاعدة بما أمرهم الله في قيامه فليس واجباً أن تكون الظروف هي نفسها لكل خلفاء الله في الأرض فالبعض يرى الله انه يجب ان يفعل كذا لمصلحة الدين وقد يرى الله لغيره من الخلفاء ان يفعل العكس لمصلحة الدين أيضاً وهذا بتقدير الله لهم وهم بأمره فاعلون .

إذن روحي وظيفتهم هي نفس وظيفة الأنبياء ونفس وظيفة حجج الله من الأئمة ولكن تختلف روحي تشخيص المسألة من خليفة إلى خليفة لما يراه الله مناسباً له ولما يعلمه الله من مصلحة روحي .

والآن روحي هل لا زلت تماطل لتقول لم تحصل بعد على الجواب .

وآسفاه عليك
عدت إلى القص واللصق وخلط الاوراق لتوهم نفسك بانك على صواب
نحن مختلفون على خليفة آدم عليه السلام في الارض
انا اقول (انا وانت وغيرنا من بني آدم خلفاء الله في الارض)
هذا القول يفسر الآيات ببساطة ووضوح بعيدا عن اللف والدوران
انت تقول خلفاء آدم عليه السلام هم جعل جعله الله لاناس محددون
أقول لك
أقبل منك هذا التفسير لكن العقل يرفضه للأسباب التالية
1) صعوبة اثبات الاتصال المكاني
2) صعوبة الاتصال الزماني
3) صعوبة تحديد الوظيفة

حسب تفسيري
الاتصال المكاني متحقق/الاتصال الزماني متحقق/الوظيفة محددة عمارة الارض
عمارة الارض هي ما يميزنا عن الحيوانات (الحيوانات تسكن الارض لا تعمرها)
اريد منك تفسير الآيات بكلمات بسيطة مما تفهمه لا مما تحفظه دون ان تعرف معناه
هدانا الله واياك للخير