إعـــــــلان

**عماد الوائلي** · 09-02-2012, 09:26 PM

المستدرك على الصحيحين للحاكم [8 /220]

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، أجمعين فقال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي » قالت أم سلمة : يا رسول الله ، ما أنا من أهل البيت ؟ قال : « إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق » « هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه »

وهذه رواية البيهقي

السنن الكبرى للبيهقي [2 /150]

(اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ غير مرة وابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى من اصله وابو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن ابى نمر عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قالت في بيتى انزلت (انما يريد الله ليذهب عكم الرجسن اهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلى والحسن والحسين فقال هؤلاء اهل بيتى وفى حديث القاضى والسمى هؤلاء اهلي قالت فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلى ان شاء الله تعالى * قال أبو عبد الله هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته

السؤال هنا :
هل تعرف وجه التطابق بالروايتين اعلاه ؟؟؟؟؟
لماذا تركت روايات الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والحاكم وغيرهم الكثير الكثير وأتيت لرواية البيهقي والبغوي ؟

**ابن النور 89** · 10-02-2012, 01:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي

المستدرك على الصحيحين للحاكم [8 /220]

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، أجمعين فقال : « اللهم هؤلاء أهل بيتي » قالت أم سلمة : يا رسول الله ، ما أنا من أهل البيت ؟ قال : « إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق » « هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه »

وهذه رواية البيهقي

السنن الكبرى للبيهقي [2 /150]

(اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ غير مرة وابو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى من اصله وابو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شريك بن ابى نمر عن عطاء بن يسار عن ام سلمة قالت في بيتى انزلت (انما يريد الله ليذهب عكم الرجسن اهل البيت ويطهركم تطهيرا) قالت فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلى والحسن والحسين فقال هؤلاء اهل بيتى وفى حديث القاضى والسمى هؤلاء اهلي قالت فقلت يا رسول الله اما انا من اهل البيت قال بلى ان شاء الله تعالى * قال أبو عبد الله هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته

السؤال هنا :
هل تعرف وجه التطابق بالروايتين اعلاه ؟؟؟؟؟
لماذا تركت روايات الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة والحاكم وغيرهم الكثير الكثير وأتيت لرواية البيهقي والبغوي ؟

أنا أخذت جميع الرويات بعين الاعتبار ووفقت بينهافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة :وأنت منهم ،وفي روايات آخرى وانت على مكانتك وأنت الى خير وذلك اشارة الى اية التطهير التي نزلت في سورة النور وواضح ان الخطاب في الآية الى أمهات المؤمنين

**عماد الوائلي** · 11-02-2012, 11:48 AM

الاخ ابن النور 89 المحترم

انت الان ناقل لكلام من اقوال الرسول الاكرم وبمحبتك لازواج النبي الاكرم صلى الله عليه واله فقد صحفت وغييرت حاشاك من التغيير ولو راجعته مرة اخرى قد تقبله وتستحسنه لكنك وبحسن النيه فلنقل غييرت من المضمون الكثير الكثير وهذا ماسؤاخذ عليك لو كنت راويا للروايات التاريخيه لان المكان يختلف عن المكانة اليس كذلك وهذا هو لب الخلاف بين المتناحرين عقائديا اكثر الاحيان فراجع لترى اين وقع هذا التغيير وانا سانبهك على موقع الخلل في النقل بالاقتباس

أنا أخذت جميع الرويات بعين الاعتبار ووفقت بينهافقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة :وأنت منهم ،وفي روايات آخرى وانت على مكانتك وأنت الى خير وذلك اشارة الى اية التطهير التي نزلت في سورة النور وواضح ان الخطاب في الآية الى أمهات المؤمنين

لااريد ان اسالك كيف وماهي الطريقة التي وفقت من خلالها على الحكم على الروايات ولكن اسالك في حال الحدث الذي جمع فيه رسول الله صلى الله عليه واله من كان تحت الكساء وانت تعلمهم وقد امر في بعض الروايات ان لاتدخلي علينا احد وهي شاهدت لما حصل وناقلة له ايضا والدار فيه ما فيه ((وانت تقول ان الخطاب موجه في الاية الى امهات المؤمنين ))

اين كان الازواج وقت الحدث ولماذا جمع الرسول الاكرم هؤلاء النفر الخمس تحت الكساء ودعى لهم بدعاءه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا فقط ام سلمه رضوان الله عليها هي التي كانت موجوده ولب الحادث وافضل الاقوال نقلت عنها

**عماد الوائلي** · 12-02-2012, 06:19 AM

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

**sedg** · 14-02-2012, 07:47 AM

أم المؤمنين أم سلمه من أهل بيت النبي من كتب الاماميه.

ايضا ام سلمه كانت ممن جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء مع الخمسة، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321)

.وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: وأنت ____أمالي الطوسي: (85)، البحار: (25/240)(37/39، 402)، كشف الغمة: (1/47).

السلام علیکم

کل روایه فیه قول النبی لام سلمه : بلی : من روایات السنه :

أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عيسى المكي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا هوذة بن خليفة، قال حدثنا عوف عن عطية الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة )رضي الله عنها(، قالت بينا رسول الله )صلى الله عليه و آله( في بيتي إذ قالت الخادم يا رسول الله، إن عليا و فاطمة )عليهما السلام( في السدة. فقال قومي فتنحي عن أهل بيتي. قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين )عليهم السلام( و هما صبيان صغيران، فوضعهما النبي )صلى الله عليه و آله( في حجره و قبلهما، و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى، و قبل فاطمة )عليها السلام( و قال اللهم إليك أنا و أهل بيتي لا إلى النار. فقلت يا رسول الله و أنا معكم فقال و أنت.

طرايف: ومن ذلك قوله دفعة
اخرى من مسند أحمد بن حنبل بإسناده إلى سهل قال: قالت ام سلمة زوجة النبي صلى الله
عليه واله حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت: قتلوه قتلهم الله،
غروه وأذلوه لعنهم الله، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وقد جاءته فاطمة
غداة ببرمة قد صنعت فيه عصيدة، تحملها في طبق حتى وضعتها بين يديه، فقال لها: اين
ابن عمك ؟ قالت: هو في البيت، قال: اذهبي فادعيه فأتيني (4) بابنيه، قالت: وجاءت
تقود ابينها كل واحد منهما بيد، وعلي يمشي في أثرها (6) حتى دخلوا على رسول
الله صلى الله عليه واله فأجلسهما في حجره، وجلس علي عن يمينه وجلست فاطمة عن
يساره، قالت ام سلمة: فاجتذب من تحتي كساء خيبريا كان بساطا لنا على المثابة في
المدينة، فلقه رسول الله صلى الله عليه واله وأخذ طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى
إلى ربه عز و جل وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قلت:
يا رسول الله ألست من أهلك ؟ قال: بلى، قالت: [قلت:] فأدخلني في الكساء بعد ما قضي
دعاؤه لابن عمه علي وابنته فاطمة وابنيها عليهم السلام.

وایضا فی البحار والعمده والبرهان وکشف الغمه و....

**قلم حبر** · 14-02-2012, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي

((النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ))
﴿46غافر ﴾
هل يشملها دخول النار كونها من ال فرعون حسب مبانيكم ياوهابيه مادمتم تؤمنون ان آل الرجل هم زوجاته
ام انها غير ذلك لانكم قد تخرجوها من النار
وتؤمنوا بان الزوجات غير مشمولات بالال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الاجابه

أولا : كون الزوجة داخلة في أهل الرجل هو أمر مفروغ منه من الناحية اللغوية و العرفية و الاصطلاحية .. فآسية من آل فرعون من النواحي المذكورة.

ثانيا : لا نحتاج لإخراج آسية من النار ، فالله سبحانه هو من أخرجها . و عليه ، فالله هو من استثنى آسية من دخول النار من بين آل فرعون .. بالمثل ، امرأة لوط ، حيث قال تعالى : (( و لما أن جاءت رسلنا لوطا سيء بهم و ضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك و أهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين )) ..العنكبوت :33 .. فالله استثنى امرأة لوط لأنها من أهله فينفي النجاة عنها.

ثالثا : لو أردت أن تكون منصفا و تقرأ القرآن بصدق ، ستجد أن الآل في القرآن مصطلح شامل ليس فقط محصور في الابناء و الأحفاد أو الزوجات ، بل حتى الأتباع .. حيث قال تعالى : (( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون )) ..النمل:56 ، فآل لوط هنا ليس بمفهومك أنت من أنهم أبناؤه فقط ، بل المفهوم أوسع من ذلك بكثير !
.
.
.

() .. قلم حبر .. ()

**قلم حبر** · 14-02-2012, 02:54 PM

...............................

**عماد الوائلي** · 14-02-2012, 03:10 PM

الاخوه المتداخلون السلام عليكم
ان كانت الزوجه من الال او من الاهل
السؤال هنا هو
لماذا لم يشملها الله سواء بالعذاب كما هو حال اسيا بنت مزاحم او بالتفضيل او باي حادث اخر يكون المنفذ له رسول الله كما جرى على ام سلمة رضوان الله عليها
وكانت بتلك النقطة غير مشموله بان تكون من الال او الاهل ؟
هل لهذه الامور خصوصية تذكر ؟؟؟؟؟
بمثال بسيط
قول الله لنبيه نوح على نبينا واله وعليه الصلاة والسلام

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿46﴾
وهنا اعتبر الولد وهو الذرية ليس من الاهل وكذلك لو طبقنا هذا المطلوب من الله او من الرسول لوجدنا ان الخصوصيه التي أصبحت ميزانا من خلاله يعتبر الزوجه او الذرية من الال او الاهل وكما فعل الرسول الاكرم مع السيده ام سلمة رضوان الله عليها ولم يشملها بفعل فعله بان تكون من الازواج لحظة الدعاء

ماهو السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**قلم حبر** · 14-02-2012, 03:20 PM

الجواب : لأن الله سبحانه و تعالى لا يدخل الناس الجنة أو النار لمجرد كون الإنسان من أهل فلان . فلا ابن نوح بداخل الجنة لمجرد أنه ابن نوح المؤمن ، و لا زوجة فرعون بداخلة النار لمجرد أنها زوجة فرعون الكافر .. فكل إنسان محاسب على عمله هو و ليس على نسبه ..
.
.
.

().. قلم حبر ..()

**قلم حبر** · 14-02-2012, 03:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي

بمثال بسيط
قول الله لنبيه نوح على نبينا واله وعليه الصلاة والسلام

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴿46﴾
وهنا اعتبر الولد وهو الذرية ليس من الاهل وكذلك لو طبقنا هذا المطلوب من الله او من الرسول لوجدنا ان الخصوصيه التي أصبحت ميزانا من خلاله يعتبر الزوجه او الذرية من الال او الاهل وكما فعل الرسول الاكرم مع السيده ام سلمة رضوان الله عليها ولم يشملها بفعل فعله بان تكون من الازواج لحظة الدعاء

ماهو السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب : هذا يؤكد ما نقوله أن الآل في القرآن له معاني واسعة ، تصل إلى الأتباع . فيصبح اتباع الإنسان لشخص مدعاة لأن نطلق عليه بأنه من آله أو من أهله و العكس كذلك .. فلما اتبع بعض الناس فرعون أصبحوا من آل فرعون و إن لم يكنوا من أبناء فرعون أو من أبناء عمه ! و بالمثل ، عدم اتباع ابن نوح لأبيه نوح جعله ليس من أهل نوح رغم أنه من صلبه و لحمه .. فالغريب أن نقول أن ابن نوح ليس من أهله ؛ لأن المفروض أنه من أهله . و ليس الغريب أن نقول أن ابن نوح من أهله .. بالمثل : الغريب أن نقول أن أم سلمة ليست من أهل الرسول في حين أنها زوجته ، إذ الأصل أنها كذلك ..
و الاتيان بكلام غريب هو الذي يستدل له و ليس العكس ...
.
.
.

() .. قلم حبر ..()

**عماد الوائلي** · 14-02-2012, 04:04 PM

هل نستطيع ان نقول ان هذه التسميه رتبه ؟؟؟؟؟؟؟

وأي رتبه تشريفية أم تكليفية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الرتبه التشريفية هي التي حظيت به ام سلمة والباقيات من الزوجات

الرتبة التكليفية هي التي حظي بها من ادخلهم تحت الكساء

وكل له حدوده وعمله في الحياة الدنيا

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**قلم حبر** · 14-02-2012, 04:51 PM

الجواب : هذه التسمية ليست رتبة ، بل هي تسمية لها أكثر من شق . لها شق لغوي ، فأهل الرجل هم ذويه ، فأبناؤه و زوجاته و إخوانه و أعمامه و أخواله و آباؤه و أجداده هم أهله و آله . و للتسمية شق اصطلاحي ، فأهل الرجل هم أتباعه . فآل فرعون هم أتباعه ، و آل نوح هم أتباعه ، لذالك ابنه ليس من أهله ، لا لكونه ليس من ذويه بل لكونه ليس من أتباعه . فالنفي هنا نفي المعنى الاصطلاحي و ليس نفي للمعنى اللغوي للتسمية ..
.
.
.

() .. قلم حبر .. ()

**عماد الوائلي** · 15-02-2012, 09:34 PM

ولهذا فأن الله سبحانه حدد في اية التطهير تحديدا دقيقا

في انه ذكر سبحانه
اهل البيت

السؤال هنا :
اي بيت من البيوت هو المعني فيها ؟؟؟؟؟؟؟

لانه لم يقل ال محمد او اهل محمد او لنقل زوجات محمد مادام الخطاب كان للزوجات حسب مبانيكم واعتقاداتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

هل البيت معنوي او مادي ؟؟؟؟؟؟؟؟

كما حدد في ايات اخر امثال
( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)﴿33﴾

(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) ﴿34الاحزاب﴾

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ ........................(الاحزاب) ﴿53﴾

وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين المعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

**قلم حبر** · 15-02-2012, 09:44 PM

بما أن الحديث كان عن زوجات الرسول ، فالبيت هنا بمعنى بيت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ...
أو يكون البيت بمعنى الكعبة ، كما وصف الله أهل إبراهيم بأنهم أهل البيت كون إبراهيم هو من بنى البيت و اهتم به ، فهم أهل البيت ..
فأيا كان المعنى المقصود للبيت ، فأهله في الحالتين سواء ..
.
.
.
().. قلم حبر .. ()

**عماد الوائلي** · 15-02-2012, 10:10 PM

لكي نتبين عقلا وليقنع احدنا الاخر
مادا م الزوجات هن المقصودات بالاية
سؤال هل كان منهن رجسا من قبل ام هن مطهرات قبل الاية ونزولها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال لايجيب عليه الوهابيه ابدااااااا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين