تويت
المشاركة الأصلية بواسطة م8
ولكِن .. ألا تقرأ ما يُكتَب لنا !!
فأعدِل رعاك الله .
فنحن نتكلّم في دين وليس في حديقة أطفال بها مراجيح كالتي وضعها في صوره التعبيرية أحد المُشاركين ؟!
فقط نأمَل العدل .. ولكِن : لا بأس .
-
لا بأس مولانا .. لا بأس بإذن الله .
ولكِن .. ألا تقرأ ما يُكتَب لنا !!
فأعدِل رعاك الله .
فنحن نتكلّم في دين وليس في حديقة أطفال بها مراجيح كالتي وضعها في صوره التعبيرية أحد المُشاركين ؟!
فقط نأمَل العدل .. ولكِن : لا بأس . -
عمَّن كانت تتحدّث هؤلاء في الآية التي أحضرتها أنت الآن يا درويش عافاك الله ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
هات لنا الآية التي قبلها ( فقط ) لنُعلِّمك في كتاب الله مِنه ما لم تعلم !!
ننتظرك بالآية التي قبلها .....تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم .
انت لا تعرف عن كتاب الله امرا .. لتخبرنا عنه !
1- الاية الاولى : تفضل واذكر لنا كيف عرفت ان المقصود ها هنا (البشر) من قولهم .
((وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ)
فانت امام اللغة و لا نقبل بتفسيرك الشخصي المغلوط .
2- الاية الثانية :
( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ )
تعليق
-
( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ )
هل تقصد ان الأصنام سترد النار وستخلد بها أيضاً؟تعليق
-
يقول سُبحانه :
( حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ .. وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ .. إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ .. لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ ) .
أحبتنا القُراء والمُتابعين :
قولوا للدرويش ما يلي .. فسلوه :
1) متى سيُقال هذا القول ؟؟
2) لِمَن ؟؟
3) هل لا يوجد مُشركين حتى قيام الساعة ؟؟
4) ما هو الشِرك ؟؟ أن تُشرِك بالله شيئاً أو تُشرِك معه (أحدا) مِن دونه ( أي مِن غيره ) .
قال العلامة فُلان والجهبَذ ترتان وحُجّة الإسلام أذريبجان .. ولا أحد يقول قال الله ؟!!
ألا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ....
ما هو الشِرك يا درويش .. أتعرفه ؟!!
يا درويش وربك مِن الأجدر بك أن تلزم الصمت معنا في كتاب الله .
لا طاقة لك معنا يا درويش .
إذهَب إلى مُقلِّدك وقُص عليه القصص .. وهاتِنا بما يقوله لك .تعليق
-
عزيزي هل ذكرت انا لفظ الاصنام في هذه الاية ؟المشاركة الأصلية بواسطة حافيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
:
في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه الآية يعني قوله: «إنكم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم» وجد منها أهل مكة وجدا شديدا فدخل عليهم عبد الله بن الزبعري و كفار قريش يخوضون في هذه الآية، فقال ابن الزبعري: أ محمد تكلم بهذه الآية؟ فقالوا: نعم قال ابن الزبعري: لئن اعترف بها لأخصمنه فجمع بينهما. فقال: يا محمد أ رأيت الآية التي قرأت آنفا فينا و في آلهتنا خاصة أم الأمم و آلهتهم؟ فقال: بل فيكم و في آلهتكم و في الأمم و في آلهتهم إلا من استثنى الله فقال ابن الزبعري: خصمتك و الله أ لست تثني على عيسى خيرا؟ و قد عرفت أن النصارى يعبدون عيسى و أمه و أن طائفة من الناس يعبدون الملائكة أ فليس هؤلاء مع الآلهة في النار: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا فضجت قريش و ضحكوا قالت قريش: خصمك ابن الزبعري. فقال رسول الله: قلتم الباطل أ ما قلت: إلا من استثنى الله و هو قوله تعالى: «إن الذين سبقت لهم منا الحسنى - أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها - و هم فيما اشتهت أنفسهم خالدون».
:
نصر الشاذلي .. مرة أخرى .. انصحك ان لا تقرب اللغة العربية !تعليق
-
سيعرِف المُجرمون بسيماهُم فيوخذوا بالنواصي الأقدام !!!المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويشتعليق
-
إنتبه يالشاذلي فيبدو أنك تعشق تحريف الآيات وهذا كفيل بقذفك في النار هذا إذا لم تكن "كافرا" بالله العظيم أصلا.المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدامتعليق
-
اين الرد ؟
:
يرفع للشاذلي ..
- الاية الاولى : تفضل واذكر لنا كيف عرفت ان المقصود ها هنا (البشر) من قولهم .
((وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (57) فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاء يَنطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ)
فانت امام اللغة و لا نقبل بتفسيرك الشخصي المغلوط .
2- الاية الثانية :
( إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (98) لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ )تعليق
-
مِن قولِهِم : لقد علِمت ما ( هؤلاء ) .. وهؤلاء لا تُقال إلا لجمع العاقِل ( فقط ) .المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
وإسم الإشارة لغير العاقِل ( طِبقا للمؤنث والمُذكّر ) تكون ( هذهِ و هذا ) في المُفرد .. فإن جُمِعت فتُجمَع بنفس الإسم : هذه .
فالصنم المُفرد يُقال له : هذا الصنم .. فإن جُمِعت فيُقال : هذه الأصنام ( كصنم حِجارة أو طين أو ما إلى ذلك ... ).
و كالقطّة مثلاً .. فيُقال في المُفرد : هذه القِطّة .. وفي الحمع هذه القُطط .
أمّا هؤلاء التي قالوها .. فلأن الأصنام لبشر .. مِثل ياعوق وياغوث ونسرا و اللات و العُزّة و....و....
وأمّا عن القول بأن ( ما ) تُقال لغير العاقِل .. كما في قولهم : لقد علِمت ( ما ) هؤلاء ينطِقون ؟؟
فلأن الصنم كصنم هو مِن الحِجارة أو ما إلى ذلِك فدخول ( البشر مع الصنم ) يُقال له : ما .
وستعرِف ذلك وتفهمه في ردّنا على آياتك الثانية .
كما أن هُناك فارق في المعنى إن قُلت لك مثلا : مَن أنت ؟ فهي صحيحة .. وإن قُلت لك ( ما ) أنت ؟ .. فهي أيضاً صحيحة .. ففي الأولى أسألك عن : (مَن) تكون .. وفي الثانية سؤالي لك عن : (ما) تكون ؟
يا درويش :
تنميقك وتلوينك وزُخرُف قولك ولحنه ( لن ) يفيدك في سحر أعيُن الناس ، والقول ومعناه (فقط) هو الذي يؤخَذ به ويُتدبّر فيه .
في الآية الثانية هذه .. وضعنا لك المقام الذي قال ربُّك العظيم فيه هذا المقال .. ولكِنك للأسف كالعادة لا تتدبّر القول ولِما كتبنا آيتك في مقام الحديث الذي جاءت فيه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش
وربُّك العظيم يُحسِن المقال في دِقّة المقام .. أن تُعلِّمونه القول ؟! أليس لكُل مقام .... مقال ؟!
ربُّك في ذِكره الآية وفي قوله : إنكُم و ( ما ) تعبدون مِن ( دون ) الله .
فهذه الآية وهذا الحدث سيكون لِمَن يتدبّر الآيات التي جئنا بها ( مقام الآية ) هيَ في الآخِرة وورود النار .. فهي ستُقال للسابقين واللاحقين وكُل الخلق .
ووضعنا لك تلميح لذلِك مِثل قول اللاحقون : قال فُلان وقال عِلان وترتان ( كبشر ) .. فلِما قال الحقّ فيها : إنكُم و (( ما )) تعبدون ؟!
لأن أيضاً داخِل العِبادة ( الشِرك والإشراك ) هوَ كِتاب فُلان وكِتاب عِلان وترتان !!!!
فدخَل في العِبادة الشركيّة : فُلان وعِلان وتِرتان كبشر ( عاقِل ) .. بالإضافة إلى الكُتُب كالبُخاري وغيره ) .
فإن دخل غير العاقِل مع العاقِل .. فيُقال عنه : (( ما )) .. إنكُم و (( ما )) تعبدون مِن (( دون )) الله .
فإي لُغة هذه أنت التي دارِسها وقواعِدها ؟؟ وبِماذا أفادتكُم في كِتاب الله قواعِدها !!
نرجوا مِن الله أن تكون استفدت مِن هذا الدرس الفقهيّ في كِتاب الله وقوله وحديثه .. أحسن الحديث .تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم ..
يا سلام على الشرح الماتع .. اهذه موهبة ام مطالعة كتب !؟
:
لسان العرب :
وألاء: اسم يشار به إلى الجمع، ويدخل عليهما حرف التنبيه، تكون لما يَعْقِلُ ولِما لا يَعْقِل، والتصغير أُلَيّاو أُلَيَّاء؛ قال: يا ما أُمَيْلَحَ غِزْلاناً بَرَزْنَ لنا مِنْ هَؤلَيّائكُنَّ الضَّالِ والسَّمُرِ قال ابن جني: اعلم أَن أُلاء وزنه إذاً مثل فُعال كغُراب ، وكان حكمه إذا حَقَّرْتَه على تحقير الأَسماء المتمكنة أَن تقول هذا أُلَيِّئٌ ورأَيت أُلَيِّئاً ومررت بأُلَيِّئ، فلما صار تقديره أُلَيِّئا أَرادوا أَن يزيدوا في آخره الأَلف التي تكون عوضاً من ضمة أوّله، كما قالوا في ذا ذَيّا، وفي تا تَيَّا، ولو فعلوا ذلك لوجب أَن يقولوا أُلَيِّئاً.
ويستوي فيه المذكر والمؤنث، وتصغيره أُلَيَّا، بضم الهمزة وتشديد الياء، يمدّ ويقصَر لأن تصغير المبهم لا يُغَيَّرُ أَوَّله بل يُتْرَك على ما هو عليه من فتح أَو ضم، وتدخل ياءُ التصغير ثانيةً إِذا كان على حرفين، وثالثة إِذا كان على ثلاثة أَحرف، وتدخل عليه الهاءُ للتنبيه، تقول: هؤلاءِ.
من لسان العرب يا رجل !!
أمّا هؤلاء التي قالوها .. فلأن الأصنام لبشر .. مِثل ياعوق وياغوث ونسرا و اللات و العُزّة و....و....
تضرب الامثال بغير زمانهم ! ..
وأمّا عن القول بأن ( ما ) تُقال لغير العاقِل .. كما في قولهم : لقد علِمت ( ما ) هؤلاء ينطِقون ؟؟
فلأن الصنم كصنم هو مِن الحِجارة أو ما إلى ذلِك فدخول ( البشر مع الصنم ) يُقال له : ما
اي دخول ؟ انت الان تعترف ان الاصنام من حجارة : غير عاقل .
انتبه .. ايات الله رب العالمين ..!!!وستعرِف ذلك وتفهمه في ردّنا على آياتك الثانية
كما أن هُناك فارق في المعنى إن قُلت لك مثلا : مَن أنت ؟ فهي صحيحة .. وإن قُلت لك ( ما ) أنت ؟ .. فهي أيضاً صحيحة .. ففي الأولى أسألك عن : (مَن) تكون .. وفي الثانية سؤالي لك عن : (ما) تكون ؟
تفضل بامثلة من القران الكريم .. ونعرف الفرق !
انت تقول هذا ..تنميقك وتلوينك وزُخرُف قولك ولحنه ( لن ) يفيدك في سحر أعيُن الناس ، والقول ومعناه (فقط) هو الذي يؤخَذ به ويُتدبّر فيه
ووضعنا لك تلميح لذلِك مِثل قول اللاحقون : قال فُلان وقال عِلان وترتان ( كبشر ) .. فلِما قال الحقّ فيها : إنكُم و (( ما )) تعبدون ؟!
تعلم النحو .. يا رجل !
تعليق
-
الرد على موضوع اسم الاشارة هؤلاء
اخوتي الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع كان غير متكافيء ويوحي الى انه لغو لا اكثر لانه استعراض عضلات من الطرفين لاكن سبب وجودي هنا في الرد والتعليق هو لسبب مهم جدااا وهو ان اسم الاشارة هؤلاء اذا كان للعاقل وغير القاقل فهذا يبطل تفسير قوله تعالى انبئهم باسماء هؤلاء
وتفسير هذه الاية عند الشيعة تقول ان هؤلاء هم محمد وال بيته صل الله على محمد وال محمد
وبذالك يبطل هذا التفسير ويثبت تفسير اهل السنه بان الله علم ادم اسماء كل شيء الشجر والبشر والوحوش وكل ماخلق الله وما يخلق حتى قيام الساعة
ولذالك انا لا استبعد ان كتب اللغة بشان اسم الاشارة هؤلاء مدسوسة لطمس واخفاء حقيقة تفسير اية انبئهم باسماء هؤلاء لسبب وهو ان من قال بتفسير الاية بان المقصود بالاية هم محمد وال بيته هو الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
ولهذا السبب فان اسم الاشارة هؤلاء هو للعاقل فقط
ارجو منكم البحث في هذا الموضوع وعرضه بالمشاركة الاصلية للفائده وتبيان الحقيقةتعليق
تعليق