إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الامام علي لا يعرف الجواب ....... وسقطت العصمه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
    مسألة العصمة و الامامة مسألة متأخرة عن زمن علي بن الحسين
    لا اتوقع ان علي بن الحسين قد قال ( انه معصوم )
    الكلمة العصمة لم تكن موجودة في ذلك الوقت و غير متداولة

    و مع ذلك ارجو ان تبيني لنا المصدر الذي ينقل عن علي بن الحسين هذا الكلام

    طبعا هذا الامر مرتبط بالموضوع
    حيث بأثبات ان العصمة متأخرة عن عصر علي بن ابي طالب
    فان ............

    أختنا المحترمة ..

    العصمة أصل مهم من المعارف القرآنية الكريمة .. ولا تعني أن المعصومَ اله أو رب .. وإنما هو مطهر من الذنوب والمعاصي وكل ما هو مشين ومهين وغير لائق بهِ .. وجاءت بها غير آية ..

    1- قوله تعالى : إنما يريد اللهُ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً .

    الـ في كلمة الرجس يقول علماء النحو أنها للعموم والأستغراق , ومعنى هذا أنَّها شاملة لك أنواع الرجس ( المادي , والمعنوي ) وهذا دليلٌ على عصمةِ أهلِ البيت عليهم السلام .

    لأن الذنوب والمعاصي والمشين والمهين يكون قد أذهبه الله عنهم ..

    2- قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم .

    وأطلاق الطاعة للرسول صلى الله عليه وآله ولأولي الأمر دليلٌ على عصمتهم لأن من يعصي الله لا يصح أن تطلق الطاعة له ..

    بمعنى .. الله نهانا عن المعصية وأمرنا بالطاعة فكيف أن كان ولي الأمر عاصياً يأمرنا بطاعته مطلقاً ( في الطاعة والمعصية التي تصدر منه ) ؟! ينبغي أن ننهاه عن المعصية لا نطيعه !

    لذا لا بُدَّ أن يكون معصوماً .

    فضلاً عن أنَّ لا شكَ أن الله تجب طاعته مطلقاً بكل ما يأمر وينهى .. وطاعة الرسول وأولي الأمر عليهما وآلهما الصلاة والسلام معطوفة على طاعة الله فلهم طاعة مطلقة بمقتضى هذا العطف , حين أن طاعتهم طاعة الله وعصيانهم عصيان الله ..

    هذا بعض الأدلة القرآنية على العصمة ..

    أرجوا أن أكون وفقت في تقديم شيء نافع لكم ..

    تحيّاتي ..

    تعليق


    • #32
      اخي الكريم
      اقرا مداخلتي جيدا
      انا قلت ان كلمة العصمة و مفهومها ( جاءت متأخرة ) على زمان علي بن الحسين
      فلم يكن هناك من يتحدث (حول العصمة ) في زمنه او زمن علي بن ابي طالب

      و التحدث حول العصمة بدأ في زمن بزوغ المدارس الفقهية و هذا الزمن كان في نهايات العصر الاموي
      حتى استشهاداتك حول الايات الكريمة هي من نتيجة ( الاجتهادات الفقهية لذلك الزمن )
      يعني لم يكن هناك احد في زمن علي و الحسين و علي بن الحسين من سمع او تحدث عن مفهوم العصمة
      هذا الامر لو يتأمل فيه ( المتأملون ) فسوف يعثروا على كنوز نفسيه

      تعليق


      • #33
        مطلوب رد الرافضة الإثنى عشرية على هذه المشاركة

        http://yahosein.com/vb/showpost.php?...9&postcount=20


        هل تقول ياشيخ الطائفة أن فاطمة -رضي الله عنها- لم تحصل على العصمة المطلقة لكونها لم تتولى زمام الإمامة ؟

        بل أزيدك هل تقول أن كل الأئمة لم يحصلوا على العصمة المطلقة لأن جميعهم بإستثناء (علي والحسن -رضي الله عنهما-) لم يتولوا الإمامة بالمفهوم الرافضي!!
        بل الغائب نفسه لم يتولى الإمامة بالمفهوم الرافضي فهل تنزع عنه العصمة المطلقة ؟ :d

        تعليق


        • #34
          [quote=سالي الراوي]اخي الكريم
          اقرا مداخلتي جيدا
          انا قلت ان كلمة العصمة و مفهومها ( جاءت متأخرة ) على زمان علي بن الحسين
          فلم يكن هناك من يتحدث (حول العصمة ) في زمنه او زمن علي بن ابي طالب

          و التحدث حول العصمة بدأ في زمن بزوغ المدارس الفقهية و هذا الزمن كان في نهايات العصر الاموي
          <font SIZE=20px>حتى استشهاداتك حول الايات الكريمة هي من نتيجة ( الاجتهادا
          التعديل الأخير تم بواسطة لبيك يا شهيد; الساعة 11-02-2012, 02:13 PM.

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
            اخي الكريم
            اقرا مداخلتي جيدا
            انا قلت ان كلمة العصمة و مفهومها ( جاءت متأخرة ) على زمان علي بن الحسين
            فلم يكن هناك من يتحدث (حول العصمة ) في زمنه او زمن علي بن ابي طالب

            و التحدث حول العصمة بدأ في زمن بزوغ المدارس الفقهية و هذا الزمن كان في نهايات العصر الاموي
            حتى استشهاداتك حول الايات الكريمة هي من نتيجة ( الاجتهادات الفقهية لذلك الزمن )
            يعني لم يكن هناك احد في زمن علي و الحسين و علي بن الحسين من سمع او تحدث عن مفهوم العصمة
            هذا الامر لو يتأمل فيه ( المتأملون ) فسوف يعثروا على كنوز نفسيه
            المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
            اخي الكريم
            اقرا مداخلتي جيدا
            انا قلت ان كلمة العصمة و مفهومها ( جاءت متأخرة ) على زمان علي بن الحسين
            فلم يكن هناك من يتحدث (حول العصمة ) في زمنه او زمن علي بن ابي طالب

            و التحدث حول العصمة بدأ في زمن بزوغ المدارس الفقهية و هذا الزمن كان في نهايات العصر الاموي
            حتى استشهاداتك حول الايات الكريمة هي من نتيجة ( الاجتهادات الفقهية لذلك الزمن )
            يعني لم يكن هناك احد في زمن علي و الحسين و علي بن الحسين من سمع او تحدث عن مفهوم العصمة
            هذا الامر لو يتأمل فيه ( المتأملون ) فسوف يعثروا على كنوز نفسيه

            أختي الكريمة ..

            العصمة موجودة في عقائد كل المسلمين , ولكن أختلفنا في تفاصيلها , فكيف يكون مفهومها متأخراً ؟!

            أي أنَّ المسلمين يعتقدون بعصمة الأنبياء مثلاً .. فهل على أساس ما تفضلتي به ننفي العصمة عنهم ؟!!

            بالأضافة إلى أنَّ هناك أحاديث أكدتْ صحة ما ذكرتْ ..

            على العموم .. أنتظر منكم توضيحاً .

            تحيّاتي ..

            تعليق


            • #36
              وين ماطقها عوجا
              ياخي هذا دين من صنع البشر لا يثبتون على راي لانهم تورطو معا هذا الدين من اوله لاخره تناقض
              حقيقة لم اكن ارغب ان اكتب شيئا خارج نطاق الموضوع ولكن كلامك هذا كان مضحك يا اخي المحترم
              فان كان دين الشيعة دين من صنع البشر
              فان دين السنة من صنع عمر بل " من بدع عمر " فهو اعترف بلسانه بان صلاة التراويح بدعة بل ونعم البدعة
              مع ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال " كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
              ولكنم ما زلتم تمارسون هذ البدع وتصلون جماعة في النوافل وتتبعون بدع ودين عمر

              فما هو قولك في ذلك ???
              فدعنا في دين البشر ولكم دين عمر
              ولنرى في النهاية من يحشر مع خير البشر


              اللهم صل على محمد وال محمد

              تعليق


              • #37
                الحمد لله ان ليس لدينا صحيح بخاري وما شابه ذلك
                بل صحيحنا هو القران الكريم
                اترك التحقق لاهل الاختصاص في صحة الرواية
                لكن الحديث لا يبدو صحيحا بالنسبة لي والله اعلم والسبب هو التالي :

                روى ان عليا ( ع ) قال على المنبر : سلونى قبل ان تفقدوني سلونى عن كتاب الله تعالى فما من آيه إلا وانا اعلم حيث نزلت بحضيض جبل أو سهل ارض وسلوني عن الفتن فما من فتنه إلا وقد علمت من كسبها ومن يقتل فيها ( 1 ) قال : وقد روى عنه نحو هذا كثير ( 2 ) وروى مسلم في صحيحه في الجزء الخامس منه (3 ) .

                1) رواه القندوزي في ينابيع المودة عن أحمد بن حنبل : 74 ط نجف .
                2 ) روى العسقلاني في الاصابة عن أبي الطفيل : 2 / 509 .
                3 ) روى الخوارزمي في المناقب : 47 ط نجف . ( * )


                وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن سعيد قال لم يكن أحد من اصحاب النبي ( ص ) يقول " سلونى " إلا على بن أبي طالب ( ع ) ( 1 ) . ما جاء في فضائله ( ع )
                فكيف يطلب من الناس ان يسالوه وهو لا يعلم ويوقع نفسه في هذا الموقف المحرج حاشاه ?

                ومن مسند أحمد بن حنبل عن السدى عن أبي صالح قال : لما حضرت عبد الله بن عباس الوفاه قال اللهم انى اتقرب اليك بولاية على بن أبي طالب عليه السلام ( 4 ) .

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة تحت الصيانه
                  وين ماطقها عوجا
                  ياخي هذا دين من صنع البشر لا يثبتون على راي لانهم تورطو معا هذا الدين من اوله لاخره تناقض

                  بفهمهم الجديد تصبح فاطمه غير معصومه ولا الحسن الذي تنازل عن الامامه وبايع معاويه ولا الحسين لانهم لم يتولو زمام الامامه

                  لو فرضنا بصحه قولهم ان الامام علي كان حينها ليس امام وليس حجه بل انسان عادي وبعد وفاه رسول الله اصبح امام معصوم وحجه اي افضل مما كان عليه قبل وفاه رسول الله
                  اذن العلم والعصمه انتقلت له نستنتج ان الامام المتوفى يصبح غير معصوم وتتنقل العصمه الى الامام الحي لان الامام علي لم يكن معصوم بالاصل وانما انتقلت له العصمه بعد وفاه الرسول

                  وهذه ايضا طامه كبرى لان كل الائمه ماتو وماتت معاهم عصمتهم وامامتهم التي انتقلت الى الائمه من بعدهم لحد الان ليس هناك امام انتقلت اليه العصمه المهدي غائب هو وعصمته وامامته ولم يستفد منه الشيعه اي شي

                  كلام جرايــــــد..!!...

                  تعليق


                  • #39
                    امام لا يعرف الجواب
                    وامام ينصحه احد اصحابه بان يتقي الله ويقتدي بسنه الرسول
                    وامام يخطى في قرائه القران

                    كل هذه الافعال تدل انهم غير معصومين

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
                      اخي الكريم
                      اقرا مداخلتي جيدا
                      انا قلت ان كلمة العصمة و مفهومها ( جاءت متأخرة ) على زمان علي بن الحسين
                      فلم يكن هناك من يتحدث (حول العصمة ) في زمنه او زمن علي بن ابي طالب

                      و التحدث حول العصمة بدأ في زمن بزوغ المدارس الفقهية و هذا الزمن كان في نهايات العصر الاموي
                      حتى استشهاداتك حول الايات الكريمة هي من نتيجة ( الاجتهادات الفقهية لذلك الزمن )
                      يعني لم يكن هناك احد في زمن علي و الحسين و علي بن الحسين من سمع او تحدث عن مفهوم العصمة
                      هذا الامر لو يتأمل فيه ( المتأملون ) فسوف يعثروا على كنوز نفسيه
                      في القرن الرابع هجري قالو بالعصمه وقالو بكسر الضلع وقالو بالغيبه بعد وفاه الامام العسكري لانهم لم يجدو احد ابنائه ليخلفه قالو انه انجب ولد واختفى ومن هنا تبدا الغيبه الى يومنا هذا

                      طالبت الشيعه اكثر من مره ان ياتوني بدليل على عصمته الائمه كل امام يقول انه معصوم وينصب الامام الذي يليه عجزو
                      عجزو لان الائمه لم يقولو يوما من الايام انهم معصومين بعد ان ماتو الائمه كلهم ضهرت كتب الشيعه وقالو بالعصمه من اقتناعهم وليس من حديث المعصومين الموثقه

                      تعليق


                      • #41
                        يقول علي بن ابي طالب (( لاتكفوا عن مقاله بحق أو مشوره بعدل فإني لست آمن أن اخطئ )) الكافي في الاصول نقلا عن اعيان الشيعه ج1 ص136

                        تعليق


                        • #42
                          ١٠٠٤) ١٤ أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج
                          عن سلمة بن محرز
                          قال :

                          قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان رجلا ارمانيا مات وأوصى إلي .

                          فقال : وما الارماني ؟

                          قلت : نبطي من أنباط الجبال
                          مات وأوصى إلي بتركته وترك ابنته قال: فقال لي: أعطها النصف قال: فأخبرت
                          زرارة بذلك فقال لي: اتقاك إنما المال لها قال: فدخلت عليه بعد فقلت: أصلحكم الله ان
                          أصحابنا زعموا انك اتقيتني فقال: لا والله ما اتقيتك ولكني أبقيت عليك فهل
                          علم بذلك أحد ؟ قلت: لا قال: فاعطها ما بقي .

                          تعليق

                          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                          حفظ-تلقائي
                          x

                          رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                          صورة التسجيل تحديث الصورة

                          اقرأ في منتديات يا حسين

                          تقليص

                          لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                          يعمل...
                          X