إعـــــــلان

**~علي~** · 12-02-2012, 11:21 AM

اول مرة اسمع بـهيك شيء ، طلعلي موقعين في جوجل

يعني الله من وراء القصد؟

**مُدَمِّر2** · 25-02-2012, 07:11 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصديون موجود البعض منهم هنا في المنتدى وهم يتبعون سبيط النيلي والذي كان أول من أسس الفكر القصدي .
المنهج القصدي هو من إدّعاء سبيط النيلي العراقي من قرية الصياحيّة ،ولد عام 1956 وتوفى عام 2000م كان استاذاً في إحدى الكليات،وبرع في العلوم الأكاديمية،ويظهر انّه لم يتفرغ لدراسة العلوم الدينية بل اتخذ علم التفسير القرآني مادةً دسمة لبحوثه اللغويَّة نتيجة مطالعات شخصية، ليضفي على بحثه المسحة الربانيَّة، من هنا وقع في التهافت والتناقض بالنتائج على الصعيد التفسيري.
والدعوى المزبورة ترتكز على دعوى العامة بانَّ القرآءات السبعة بل الخمسة عشرة التي يقول بها المخالفون يتبناها ويعتقد بها سبيط النيلي صاحب النظرية،وهو خلاف ما نعتقده نحن معشر الإمامية،لأنّ القرآن واحدٌ نزل من عند الواحد الأحد حسبما جاء عن أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)وما يعتقده النيلي بصحة تلكم القرآءات بكونها إعجازاً من عند الله تعالىإنّما هو مخالفة أخرى تضاف إلى سجلّ المخالفات على نظريته.
فلو صدقنا قول سبيط النيلي لكنا كذّبنا –والعياذ بالله تعالى-قول رسوله الذي أمر بالتمسك بالعترة لمعرفة الكتاب الكريم ،إذ من دونهم لا يمكن معرفة الدين والإسلام،فسبيط النيلي يقول :إنّ القرآن فيه تبيينٌ ذاتيٌ من دون الرجوع إلى أهل البيت (عليهم السلام)لكون ألفاظه المفردة بل حتى الحروف ذات قيمة بيانية يمكن إستخراج المعارف منها لوحدها..وأما رسول الله فيقول أن فهم القرآن على حقيقته لا يمكن بدون أهل البيت (عليهم السلام)،ونحن لا ننكر بأنّ ألفاظ القرآن ذات قيمةٍ بيانية عالية ولكنها ليست مسرحاً لغير المعصومين (عليهم السلام)،بل إنّ النبيَّ عليه وآله السلام كان ينتظر الوحي في تفسير بعض الآيات التي نزلت عليه،وبالتالي كيف يصح القول بأن القرآن لوحده كافٍ في تبيين المطالب دون إستعانة بمعرفة أخرى؟؟!!
ما ادعاه سبيط النيلي واعتبره إكتشافاً جرى على يديه وأنّه من بنات أفكاره لا يمتُّ إلى الحقيقة بصلة بل الحقُّ أن يقال أنَّ إبن جني العالم اللغوي المشهور في أوساط علماء الأدب واللغة هو أول من قال بوجود علاقة ذاتيّة طبيعيّة بين اللفظ ومدلوله أي وجود ترابط ذاتي بين الحرف البسيط وبين قيمته البيانيّة،إذ كلُّ حرفٍ بالكلمة العربيّة يستقل ببيانٍ خاصٍ ما دام يستقل بإحداث صوتٍ معينٍ،وكلُّ حرفٍ له ظلٌّ وإشعاعٌ،إذ كان لكلّ حرفٍ صدى وإيقاعٍ !
وهذا ما عبر عنه إبن جني بالقيمة التعبيرية للصوت البسيط وهو الحرف الواحد في كلمة،وقد عقد إبن جني باباً خاصاً بشأن هذا الأمر سماه :" إمساس الألفاظ أشباه المعاني" مدعياً بأنَّ لكلّ لفظٍ صوتاً ،ولهذا الصوت مدلولٌ معينٌ وهو أمرٌ قد اكتشفه الخليل الفراهيدي وسيبويه...بل يمكننا القول بأن الخليل وسيبويه هما أول من نبه على وجود مناسبة طبيعيّة بين اللفظ ومدلوله،ثم جاء من بعدهما إبن جني معترفاً بصحته.وأحبُّ أن ألفتُ إنتباه السادة القراء أنّ الخليل الفراهيدي الشيعي لم يُعلم عنه نفيه لإمتناع القرآن لمعرفة غيره كما هو حاصلٌ من تصريح سبيط النيلي مما يجعله في ورطة عقائدية كبرىوهي إنفكاكية القرآن الكريم عن الثقل اللآخر الذي أمر بالتمسك به رسول الله بقوله المشهور :"إني تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي .."كما أنّه تورط برفض التواتر القرآني مدعياً بأنَّ المنهج القصدي قادرٌ على إثبات إعجاز القرآن دون اللجوء أو الحاجة إلى ذكر التواتر..وهو أمرٌ يؤدي إلى رفض الإجماع الدخولي المتسالم على حجيته لدخول المعصوم في المجمعين ،وإنكاره يُخلُّ بالإيمان!
ومن أبرز رواد هذا الفكر هنا في المنتدى الزميل نصر الشاذلي أو كريم آل البيت

**أبو حسين الحر** · 26-02-2012, 07:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القصديون موجود البعض منهم هنا في المنتدى وهم يتبعون سبيط النيلي والذي كان أول من أسس الفكر القصدي .
المنهج القصدي هو من إدّعاء سبيط النيلي العراقي من قرية الصياحيّة ،ولد عام 1956 وتوفى عام 2000م كان استاذاً في إحدى الكليات،وبرع في العلوم الأكاديمية،ويظهر انّه لم يتفرغ لدراسة العلوم الدينية بل اتخذ علم التفسير القرآني مادةً دسمة لبحوثه اللغويَّة نتيجة مطالعات شخصية، ليضفي على بحثه المسحة الربانيَّة، من هنا وقع في التهافت والتناقض بالنتائج على الصعيد التفسيري.
والدعوى المزبورة ترتكز على دعوى العامة بانَّ القرآءات السبعة بل الخمسة عشرة التي يقول بها المخالفون يتبناها ويعتقد بها سبيط النيلي صاحب النظرية،وهو خلاف ما نعتقده نحن معشر الإمامية،لأنّ القرآن واحدٌ نزل من عند الواحد الأحد حسبما جاء عن أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)وما يعتقده النيلي بصحة تلكم القرآءات بكونها إعجازاً من عند الله تعالىإنّما هو مخالفة أخرى تضاف إلى سجلّ المخالفات على نظريته.
فلو صدقنا قول سبيط النيلي لكنا كذّبنا –والعياذ بالله تعالى-قول رسوله الذي أمر بالتمسك بالعترة لمعرفة الكتاب الكريم ،إذ من دونهم لا يمكن معرفة الدين والإسلام،فسبيط النيلي يقول :إنّ القرآن فيه تبيينٌ ذاتيٌ من دون الرجوع إلى أهل البيت (عليهم السلام)لكون ألفاظه المفردة بل حتى الحروف ذات قيمة بيانية يمكن إستخراج المعارف منها لوحدها..وأما رسول الله فيقول أن فهم القرآن على حقيقته لا يمكن بدون أهل البيت (عليهم السلام)،ونحن لا ننكر بأنّ ألفاظ القرآن ذات قيمةٍ بيانية عالية ولكنها ليست مسرحاً لغير المعصومين (عليهم السلام)،بل إنّ النبيَّ عليه وآله السلام كان ينتظر الوحي في تفسير بعض الآيات التي نزلت عليه،وبالتالي كيف يصح القول بأن القرآن لوحده كافٍ في تبيين المطالب دون إستعانة بمعرفة أخرى؟؟!!
ما ادعاه سبيط النيلي واعتبره إكتشافاً جرى على يديه وأنّه من بنات أفكاره لا يمتُّ إلى الحقيقة بصلة بل الحقُّ أن يقال أنَّ إبن جني العالم اللغوي المشهور في أوساط علماء الأدب واللغة هو أول من قال بوجود علاقة ذاتيّة طبيعيّة بين اللفظ ومدلوله أي وجود ترابط ذاتي بين الحرف البسيط وبين قيمته البيانيّة،إذ كلُّ حرفٍ بالكلمة العربيّة يستقل ببيانٍ خاصٍ ما دام يستقل بإحداث صوتٍ معينٍ،وكلُّ حرفٍ له ظلٌّ وإشعاعٌ،إذ كان لكلّ حرفٍ صدى وإيقاعٍ !
وهذا ما عبر عنه إبن جني بالقيمة التعبيرية للصوت البسيط وهو الحرف الواحد في كلمة،وقد عقد إبن جني باباً خاصاً بشأن هذا الأمر سماه :" إمساس الألفاظ أشباه المعاني" مدعياً بأنَّ لكلّ لفظٍ صوتاً ،ولهذا الصوت مدلولٌ معينٌ وهو أمرٌ قد اكتشفه الخليل الفراهيدي وسيبويه...بل يمكننا القول بأن الخليل وسيبويه هما أول من نبه على وجود مناسبة طبيعيّة بين اللفظ ومدلوله،ثم جاء من بعدهما إبن جني معترفاً بصحته.وأحبُّ أن ألفتُ إنتباه السادة القراء أنّ الخليل الفراهيدي الشيعي لم يُعلم عنه نفيه لإمتناع القرآن لمعرفة غيره كما هو حاصلٌ من تصريح سبيط النيلي مما يجعله في ورطة عقائدية كبرىوهي إنفكاكية القرآن الكريم عن الثقل اللآخر الذي أمر بالتمسك به رسول الله بقوله المشهور :"إني تاركٌ فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي .."كما أنّه تورط برفض التواتر القرآني مدعياً بأنَّ المنهج القصدي قادرٌ على إثبات إعجاز القرآن دون اللجوء أو الحاجة إلى ذكر التواتر..وهو أمرٌ يؤدي إلى رفض الإجماع الدخولي المتسالم على حجيته لدخول المعصوم في المجمعين ،وإنكاره يُخلُّ بالإيمان!
ومن أبرز رواد هذا الفكر هنا في المنتدى الزميل نصر الشاذلي أو كريم آل البيت

أحسنت على المعلومة وبارك الله فيك وعوداً حميداً مولاي الغالي

يعني هم يتبعون منهج عمر بن الخطاب: حسبنا كتاب الله !!
http://aletra.org/subject.php?id=62
يعني فرقة منحرفة جديدة ؟

**مُدَمِّر2** · 26-02-2012, 09:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحر

أحسنت على المعلومة وبارك الله فيك وعوداً حميداً مولاي الغالي

يعني هم يتبعون منهج عمر بن الخطاب: حسبنا كتاب الله !!
http://aletra.org/subject.php?id=62
يعني فرقة منحرفة جديدة ؟

حبيب قلبي ابو حسين ويديم عزك ومقدارك
هذا ما تفضلت به
هم من جماعة حسبنا كتاب الله كالقرآنيين ولكن مع مسحة شيعية ومع تأويل قصدي للقرآن على حسب قاعدتهم القصدية

**تابع الاثر** · 09-02-2014, 11:27 AM

الفكر القصدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......

بعد التحية والسلام , يقول احد الحكماء ( لا تخف من الشخص الذي يقرأ , ولكن خف من الشخص الذي لايفهم ما يقرا )

مع جل وكل احترامي لجميع الاخوة ولنقف قليل وننظر ونتحقق لكي لا نكون مصداق للاية الكريمة :

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (6) ( سورة الحجرات)

الإمام الباقر ( عليه السلام ) : سُئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : كم بين الحق والباطل ؟ فقال اربعة اصابع _ ووضع أمير المؤمنين يده على أذنه وعينيه _ فقال : ما رأته عيناك فهو الحق وما سمعته أُذناك . فأكثره باطل .الوسائل ومستدرك الوسائل .

اقول اذا اردت الحق فليس بالعناد او العاطفة لكن بالدليل وليس كل دليل بل بما قاله الايمة عليهم السلام والنجباء والنقباء ولا اريد اقناعك بالهداية كما قال تعالى (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )

لقد نقلت اخي (مدمر2) واخرون كلام غير دقيق عن الفكر القصدي ومعناه بل جعلتهم حزب او جماعة كما هو اعتقادك واكيد انك تميل لحزب او جماعة تدعي بانها الحق وكذلك غيرك كمقلد اخر يعتقد بانه الحق ...... الخ

فاسم الاستاذ عالم سبيط النيلي , وليس سبيط بل اسمه الاول (عالم)
وهو باحث ومفكر عراقي مهتم بالدراسات القرآنية، من مواليد عام 1956 م بابل . نشأ المفكر عالم سبيط النيلي في قرية السورة التابعة لناحية النيل شمال مدينة الحلة في محافظة بابل وقد انهى دراسته الثانوية في ثانوية الفيحاء في الحلة و اكمل دراسة البكلوريوس و الماجستير في جامعة اوديسا / أوكرانيا .

القت دراسته الهندسية بظلالها على نظرته للقران الكريم ككتاب الهي يحتوي نظاما هندسيا يليق بالمتحدث العظيم الذي خلق كل شيء بقدر, فحري بكلامه ان يكون دقيقا و محتويا لنظاما هندسيا متكاملا بدءا من الحروف فالحرف (له قيمة مسبقة وحركة فيزياوية ) وصولا إلى المفاهيم والتي تعتمد بدلالتها على اصل حروف الكلمة المتكونة منها , و هذا ما دفعه إلى رفض تبني نفس الطرائق الموروثة لدى المفسرين و اللغويين في فهم القران الكريم. وقد وضع في كتابه النظام القراني جملة من المباديء لقراءة كتاب الله و معاملته بطريقة تختلف عن طريقة التعامل مع كلام خلقه ايمانا منه بان كلام الخالق قصدي الدلالة و كلام خلقه قد يتخلله الاعتباط والاعتبارية و العشوائية في توظيف الدلالات كالمجاز و الترادف و المشترك اللفظي وغيرها كما قال بها السيد ( دي سوسير ) و غيره .

ليس القران الكريم هو الوحيد (قصدي الدلالة) في نظر عالم سبيط و انما حديث النبي ص و اهل البيت أيضا, بل انه يرى ان اللغة في الاصل و بشكلها العام (قصدية الدلالة) أيضا لكن تغيير الظروف الزمكانية و الاجتماعية هي التي تتحكم بمدى ثبات قصدية لغة مجتمع ما من عدمه. لقد استطاع إلى حد ما من ايجاد روابط عميقة بين قصدية كلام النبي و اهل بيته عليه وعليهم السلام وبين كلام الله تعالى

اثارت افكاره زوبعة من الاعتراضات و الاتهامات من قبل المؤسسة الدينية (الا ما ندر) وكذلك بعض اطراف المؤسسة الثقافية حتى وصل الامر إلى اتهامه بالعمالة والكفر ولم يسعفه الوقت للرد على تلك الاتهامات لانه في ذلك الوقت كان قد وافاه الاجل ملتحقا بالرفيق الأعلى بتأريخ 17/8/2000 .

لكن بالمقابل حصل النيلي على تأييد و دعم الكثير من الأكاديميين و اساتذة الجامعات في العراق, خصوصا بعد بروز نجمه بعد وفاته و بعد انتهاء حكم اللانظام الملعون صدام حسين الذي كان يمثل مانعا رئيسيا من ظهور الفكر النيلي القصدي إلى العلن, فعقدت بعض الندوات و الامسيات التي تتناول فكره فساهمت إلى حد ما في انتشار افكاره و اجتيازها حاجر الحدود شيئا فشيئا لتصل إلى العديد من الدول العربية و الاقليمية.

تأثر الكثير من الأكاديميين و المثقفين بافكاره و نظرياته فاخذ بعضهم على عاتقهم اكمال ما ابتدأه النيلي ببحوث تعتمد المنهج القصدي الذي اسسه سواء على الصعيد القراني او على الصعيد الفكري بشكل عام كالتأريخ و اللغة و الفلسفة. ولقد انشئ اكثر من موقع مستقل في صفحات الانترنيت و اكثر من صفحة و مجموعة على الفيسبك تتناول الفكر النيلي و اخذت بالانتشار المطرد وقد ابتعدت عن فكره وقصده المنشود وأساؤوا فهم فكره ولم يرد ان يبرز او يعلوا شأنه او يكون حزب او الانطواء تحت جماعة ويكون لهم مرجع او وجود بالشارع كبقية الاحزاب .

بل على العكس من ذلك اراد ان تصفر ذاتك امام الله تعالى والايمة عليهم السلام كما جاء في سورة الاخلاص حيث قال تعالى ( قل هو الله احد ), اذا فقل ( هو ) ولا تقل ( انا ) .

واما الكتب التي الفها فهي ثلاثة اساسية منها والباقي هي تطبيق على تلك الثلاثة اي نتائج لما قال من صحة النظرية والتي تعتمد على :

للحرف قيمة مسبقة وحركة فيزيائية

فان ثبتت ثبت صحة النظرية وان لم تثبت تهاوت وسقطت وكل احاديث الايمة عليهم السلام يقولون بان للحرف قيمة والقران الكريم كذلك .

واخر قولي لما اراد الاستاذ رحمه الله تعالى هو كيفية ( الانتظار ) للامام عجل الله فرجه الشريف , وسبب تاخر الظهور ومن هم السبب في ذلك ............ والله العالم , وارجوا ان يقرأ الجميع بصدق ويطلب الحقيقة بصدق وان لا يكتفي بالاستماع وان يتحقق بنفسه , ليس كما كان الرهبان والاحبار يخفون الحقيقة عن الناس , فانتبهوا يا اولي الالباب .

اللهم عجل لوليك الفرج والعلفية والنصر واجعلنا من انصاره ومقوية سلطانه ...

أسالكم الدعاء