تويت
ممكن توضح هذه النقطة مثلا :
. يحب الاغنياء وينهر الفقراء
-
-
اتمنى ان اجد وهابياً ينفى هذا الكلام
وقفت كثيرا عند( شبق جنسياً)
فهناك احاديث لام المؤمنين عائشة تصب فى هذه النقطة
هل كانت عائشة تريد ان تنورنا وهى التى قال عنها الرسول خذو نصف دينكم من الحميراء ؟
هل التنوير فى ادق تفاصيل العلاقة الزوجية يكون هكذا؟
لماذا لم تضرب ام المؤمنين عائشة الامثال لتوصيل رسالتها ؟ وتستر الاسرار الزوجية ؟
هى مجرد اسئلة ؟تعليق
-
راجع قصة عبد الله ابن ام مكتوم في سبب نزول سورة عبس وتولىالمشاركة الأصلية بواسطة ابو الحسن12
تعليق
-
اين واصل ابن عطاء النابح؟
ارى ان نباحه قد انخرس و الى الابد مقتنعا بذلك ان رسولهم كان يفعل كل تلك الاوصاف الدنيئه التي لو فعلها رجل شارع لنبذ على مزبله .
وللعلم يا واصل ان هذه الاوصاف اتصف بها شيوخ الصحابه الاجلاء ههههه و على راسهم ابو بكر وعمر لكن حقد الامويين على الرسول و آله جعلهم يلصقونها بسيد الخلق .تعليق
-
عجيب لا ارى هنا المستعرب و ابراهام و حتى واصل فر كالجرذ مذعوراتعليق
-
حين تنقض الاسود الحيدريه *** تتبارى بالفرار السلفيهتعليق
-
يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
لعل واصل قد استفاق من الضربة الاولى و يطمع في الثانيه.
هيا يا واصل لا تكن كعمر بن النابغهتعليق
-
لا تنبح كثيرا لأني نادرا ما اتصل بالنتالمشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
بالسنبة للرواية التي قال فيها ان اباه في النار و هو الديلي الوحيد الدي لدينا فلا يعني انه في النار ادن فهو كافر لأنه تابت بالرويات الصحيحة أن العصاة ايضا يدخلون النار و يخرجون منها بالشفاعة بالطبع حسب الروايات فمن الممكن ادن ان يكون أباه عاصي و ليس كافر علما أن الله يخرد الميت من الحي و يخرج الحي من الميت
السؤال هو هل عندك دليل و احد أن ابا النبي صلى الله عليه و سلم كان مؤمنا موحدا و هو في الجنة و من علمه التوحيد في نظرك
في الانتظارتعليق
-
واصل اراك اليوم قاطع ما الامر
على كل اليك راي احد ائمة المالكية
سئل الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْمَالِكِيَّةِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : إنَّ أَبَا النَّبِيِّ r فِي النَّارِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ مَلْعُونٌ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ﴿ إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾[33] قَالَ وَلَا أَذَى أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَالَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ فِي النَّارِ,,,,,,
واليك اخر
روى أبو نعيم في دلائل النبوة:" أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال:" لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفَّى مهذَّبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما " فوصف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أصوله بالطاهرة والطيبة وهما صفتان منافيتان للكفر والشرك قال تعالى يصف المشركين:" إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسُ " سورة التوبة آية(28).
واليك اخرى
الامام المفسر ( فخر الدين الرازى )
قال الإمام فخر الدين الرازي:فى تفسيره .
( إن جميع آباء محمد صلى الله عليه واله وسلم كانوا مسلمين ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم:" لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " رواه أبو نعيم في الدلائل وقد قال تعالى:" إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسٌ" سورة التوبة أية (28) فوجب أن لا يكون أحد من أجداده مشركاً فكيف بأبائه انتهى كلام الرازي،
تفسير الرازى ..ج(1) سورة التوبه ايه (28) ))
وهاك ما يقول رب العالمين لرسوله المصطفة محمد صلى الله على محمد وال محمد
( وتقلبك في الساجدين )
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
مادليله أنه في الجنةواصل اراك اليوم قاطع ما الامر
على كل اليك راي احد ائمة المالكية
سئل الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْمَالِكِيَّةِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ : إنَّ أَبَا النَّبِيِّ r فِي النَّارِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ مَلْعُونٌ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : ﴿ إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾[33] قَالَ وَلَا أَذَى أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُقَالَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ فِي النَّارِ,,,,,,
لحد الآن اسمع جعجعة و لا ارى طحينا ما هو دليلكم ان ابا محمد مات مسلما حنيفا
هل أنا قلت أنه كافر أو انه مشركواليك اخر
روى أبو نعيم في دلائل النبوة:" أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال:" لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفَّى مهذَّبا لا تنشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما " فوصف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أصوله بالطاهرة والطيبة وهما صفتان منافيتان للكفر والشرك قال تعالى يصف المشركين:" إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسُ " سورة التوبة آية(28).
واليك اخرى
الامام المفسر ( فخر الدين الرازى )
قال الإمام فخر الدين الرازي:فى تفسيره .
( إن جميع آباء محمد صلى الله عليه واله وسلم كانوا مسلمين ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم:" لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات " رواه أبو نعيم في الدلائل وقد قال تعالى:" إِنَّمَا المُشرِكُونَ نَجَسٌ" سورة التوبة أية (28) فوجب أن لا يكون أحد من أجداده مشركاً فكيف بأبائه انتهى كلام الرازي،
تفسير الرازى ..ج(1) سورة التوبه ايه (28) ))
انا قلت نستنتج من رواية ابي في النار انه قد يكون عاصي لأن عند أهل السنة السلمون العصاة قد يدخلون النار لكن يخرجون منها
فهناك روايات تتحدث عن من يصلي و يزكي و يصوم و قد حج لكن ضرب هدا و شتم هدا و يدخل النار و هؤلاء يسمون بالجهنميين يعني لا يخلدوا في النار لأن النار لا يخلد فيها الا الكافرون و المشركون و المنافقون
خلاصة
نعم ابو النبي في النار لأنه كان من العصاة تأن عندك دليل و اضح أنه ليس من العصاة فأتيني به لأن الطاهر تعني فقط ليس كافر أو مشرك أنما المشركون نجستعليق
-
أرايتم يا مسلمين الى اين وصل الاستحمار الفكري بواصل . فصار ينعق و ينبح في نفس الوقت .التي قال فيها ان اباه في النار و هو الديلي الوحيد الدي لدينا فلا يعني انه في النار
يقول:
الرسول و العياذ بالله قال ان اباه في النار لكن ذلك في راي واصل لا يعني انه في النار ههههههههههههه
اذا اين هو يا واصل ؟؟؟؟؟
اتتهم والد الرسول ص بالكفر ؟؟؟؟ادن فهو كافر
لعنك الله يا واصل يا خنزير و أصمك و اعمى بصرك
و الله و تالله ان الكافر ابن الكافر لانت و ابوك يا ابن اليهوديه و كل من يعتقد ان الرسول ابن كافر و كافره
سود الله وجهك يا واصل: الم تقرأ الايه :
و تقلبك في الساجدين. فهل الكفار امثال ابيك وامك يسجدون ؟؟؟
و هل هناك دليل على ان والدي الرسول واجداده موحدين مؤمنين اوضح من هذا الدليل ؟؟؟تعليق
-
واصل انت الان تتجراء على رسول الله الاعظم قبحك الله
لم ارى غباءا بهذا القدر وتقول جعجعة من يجعجع يا هذا ويقول كلاما ثم يتقول بغيره
اذا كان والده طاهرا وباعتراف شيوخك فهل يعني غير انه بالجنة
تقول انه ليس كافرا او مشركا وهل تعتقد بانه كان منافقا كشيخيك
ثم يالا العجب العجاب تصر على قولك وعلى دليلك الذي نحن غير معترفين فيه
ثم ارجع الى تاريخك تجد اباه صلى الله عليه واله وسلم نعم الاخلاق
ثم ونهاية تصر وتكذب اية في القران (تقلبك في الساجدين ) وهل وصف الله
جهنمييك في قرانه بالساجدين سبحان الله
اعقل واعرف بما تتكلم ولا ترمي كلامك
انت من الواضح لا تبحث عن الحق وانما تجادل جدال المتعنتين الاغبياء
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
تعليق