تويت
اقول نعم قال القرآن كل هذا والكتاب وحده هو الهادي ... وافهمنا ورد علي جميع ما سبق
وذهبت وصية رسول الله في اتباع القران والعترة مع الريح نفسها !
فلو كان كتاب الله وحده الهادي فكيف عرفنا عدد ركعات الصلاة ؟
-
اذن ذهبت السنة مع الريح !!!
وذهبت وصية رسول الله في اتباع القران والعترة مع الريح نفسها !
فلو كان كتاب الله وحده الهادي فكيف عرفنا عدد ركعات الصلاة ؟
-
هسة احنا شيعة و سنة و ما عرفنا راسنا من رجلينا
تعال النوب عبدت النور و الزعتور
ما اقول الا ابعد عني يا ابن الناس خلاني
شتداوي جرح جرحين مو مية جرح مجروح
خبيبي و تاج راسي ( الخاء عن قصد وضعتها خبيبي
لان انا اعرف من هي مسؤلتة كبيركم
خبيبي حجيك شيش بيش
تعرف يعني شنو شيش بيش
يعني تلزيك اغلبه مخالف لقرا ن السنة و الجزء اخر مخالف لقران الشيعة
يعني خذها من قاصرها و ابتعد من هنا لان صدك حقدت عليكم من ما تفعلوه بالشعب العراقي المسكين
حجتنا هي بسيطة
تفترق امتى الى ٩٨ فرقة و كلها في النار الا واحدة
فرقتكم ما صارلها الا كم سنة من بعد سقوط صدام اذن مئة في المئة مصخم وجهة بالنار لان قابل هاي الملايين قبل ان ياتي نوركم تروح للنار
فخبيبي هذا الدليل وحده يكفي لان نقول بان الفرقة الناجية هي الفرقة المستمرة منذ زمن الرسول و الا الامور تصبخ مخزلة خبيبي
الا لعنة الله على من باع دينه بدنياه الا صخم الله من وجوهكم
و اراني فيكم على ما فعلتموه بشعب العراق
يمكن اني ********** اليوم
م ٩ رحمة والديك اطردني هذولة جماعة العملاء و الذين لا يخافون من الله عبدة الدولار ما اريد اشوفهم و لا اريد اسمع عنهم
حقيقة لم اعرف الى مجموعة تشير الاخت الفاضلة سالي ولكن خبيبي كانت تستخدم من قبل الباشوات في مصر ولا ادري هل الاخ من دولة اجنبية اوكردية او ماذا ؟
على كل حال انا اشارك الاخت في رايها ولعنة الله على من اذى شعب العراق بغير غير واذى اي مسلم برئ
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحرحتى الصحابة في حياة الرسول
كانوا يفعلون القبائح... فكيف يكون هذا السلوك حجه عليك؟! وكيف يكونون شهداء؟!
سلوك عمر برفضه الوصية واتهام الرسول بالهذيان في حياته يكون حجة عليك؟ و عمر في هذه الحالة شهيد؟؟
قول غيرها يا رجل !
يا أخي
هل تعرف المعني بين السلوك والشخص ؟
وهل تعرف الفرق بين السلوك عندما يكون ناتجا عن أمر النبي والسلوك عن الهوي
بعد ذلك هل تشرح لي معني
السلوك ( وليس الأشخاص ) الجمعي للمؤمنون السابقون عهد النبي
( بلا تعيين لأنه سلوك جمعي ) والرسول يبين لهم ( اي ليس اي سلوك ولكن فقط الناتج
عن اتباع امر النبي
افهم ما سبق رجاء وارجع لمشاركتي الاولي
اقول فيها
ان السلوك الجمعي للصحابه ( اقصد المؤمنون السابقون بلا تعيين ) والرسول فيهم يبين لهم
حجه علينا وشهيد علينا وبرهان من الله به وضح السلوك للمسلمين
مثل الصلاة بحركاتها بعدد ركعاتها - ولا تجد المسلمين مختلفين فيها لأنها سنه قائم
لا يستطيع أحد احتكارها وهذا معني لقوله تعالي
الأحقاف- آية4
قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين
.................................................. .................................................. ............
ولذلك انكر عليك كلامك لأنه لا محل له ولا يشمله كلامي
أما ملاحظتك بالنسبه للقوم اللذين ضربت عليهم الذله والمسكنه
وان هناك مستثني منهم هم نحن وليس الصالح من بني اسرائيل
فاقول لك نصيحه : ادرس كتاب الله وتعلم ما فيه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفمثلا البخاري او اتباع اي مذهب مثل الحنفيه او الحنبليه . هذا مع القول
اننا نحسب هؤلاء الأئمه صالحين بشخوصهم لكن اتباعهم شرك وهم اول من
نبهوا لذلك وقالوا من اتبعنا ولم يعرف مصادر احكامنا ( برهاننا من الله ) فقد ضل
ولكن ضل الناس واتبعوهم
ورايي في البخاري قلته في هذا الموضوع وفي مواضيع سابقه
وحتي عنوان الموضوع موجه للشيعه ومتبعي فهم السلف ( السلفيين )
لأنهم عندي علي بدعه واحده وسبحان الله كل فريق عنده حق في
اللي بيقوله في التاني وما عندوش حق في معتقده الشخصي
فانتم اشركتم عصمه الأئمه في برهان الله وهم اشركوا فهم السلف
في قولهم لا نأخذ الكتاب والسنه إلا بفهم السلف
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصففضلا راجع المشاركه رقم 33 ففيها التفصيل
تعليق
-
الحلقة الرابعه
كيقيه هذا الهدي وشرح النعمة التامة
في الحلقه السابقه وصلنا ان الله انزل نورا مع محمد
وانه ولي المؤمنين يجعل لهم نورا يمشون به في الناس
قكيق يعمل هذا النور
وكيف خلقك الله وانزل لك ما ان يتفاعل معك وانت من المتقين
يكون الناتج نورا لك تهتدي به
نعمة تامه لا تحتاج فيها لبشر فالله هو الهادي وهو الحافظ لكتابه
نعمة عصيه علي التبديل والتزوير ... والله متم نوره
تدبر أخي
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم
هنا مثل الله لنوره وكيف يهدي الانسان
وهذا ما ادين به لله في فهم مثال الله للناس ولي ولكم
الله خلق للإنسان قلب : مشكاة
.................................................. .........................................
هذا القلب به نورا – أمانه – عهد : مصباح
.................................................. .............................................
وللمصباح زجاجةشفافه نقيه تزيد هذا النور
ما لم يفتن صاحبها نفسه باتباع ما ليس من
عند الله ولا باسم الله فتعكر الزجاجة ولا يصل لها
آيات الله فتعمي القلوب والأبصار فقلب ميت لا يسمع
ولا يبصر مهما سقت له من آيات : الزجاجة
.................................................. ..........................................
كل ما هو باسم الله من كتبه ورسله : الشجره المباركه
الهدي والذكر الناتج عن تدبر القرآن : زيت الزيتونه
نور علي نور هدي الله ونعمته التامه تمشي به في الدنيا
تتصرف في جميع المواقف بهدي من ريك ليس كمن يتخبط في الظلمات
.................................................. ..........................................
وعلي هذا لابد من شيئين ليهتدي أي شخص
اولا قلب سليم : بزجاجة لا هوي فيها ولا فهم بشري
ثانيا معاينه زيت الزيتونه
لنصل الي قوله نورا علي نورا يهدي الله لنوره من يشاء
نور قلوبنا ونور القرآن
لهذا اهاجم المنهج السلفي اللذي يكرس لهيمنه الحاكم وعالم الحاكم علي المسلمين وبالطبع المنهج الشيعي والصوفي والمذهبي
وكل منهج مضاد للحنفيه
لأنه بكل بساطه مخالف لشرع الله ومراد الله
الله متم نوره حافظ شرعه ولكن الحل الوحيد لمن يريد حجب
نور الله عنا ... ان يحول بيننا وبين تدبره .. حتي لا يختلط النوران
او حتي ان اختلطا لا يكون لنا قلب سليم .. وتحمل الزجاجه من فتن
وأرجاس الفهم البشري وما ليس لنا من الله به سلطان
وما دس من أحاديث وفقه وخلافه
ما يجعل الامه اللتي تصل للحق وهي دائما موجوده
ولكنها في هذا الزمان قليله جدا وغريبه بل ومتهمه
ركبنا سنن من كانوا قبلنا
وما سيق وما هو آت دلائلي الشرعيه من كتاب الله
والحلقه القادمه هي عن كيفيه شرح الله لنا كيف نصنع أمه
وكيف نتوحد ولماذا نختلف في فهم القرآن
وكيف يكون هاديا وكل منا له فهم له
.................................................. .......
يتبع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاةالسلوك الجمعي عندما امرهم الرسول بفتح خيبر وابو بكر وعمر لم يفتحى خيبر !! وفي معركة الخندق كانوا الصحابة خائفين من عمرو بن ود ويقال كان يسمع صوت اسنانهم تطقطق من الخوف ثم برز له البطل الفاروق الصديق أمير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب
وقال فيه رسول الله: برز الايمان كله على الشرك كله...
فهنيئا لك ان كنت تؤمن بان الصحابة الجبناء شهداء عليك...
وهنيئاً لنا بالفاروق الصديق أمير المؤمنين علي بن ابي طالب كشهيد علينا.
أما ملاحظتك بالنسبه للقوم اللذين ضربت عليهم الذله والمسكنه
وان هناك مستثني منهم هم نحن وليس الصالح من بني اسرائيل
فاقول لك نصيحه : ادرس كتاب الله وتعلم ما فيه
سبحان المغير الاحوال...
اراك غيرت رأيك... كأن حواري معك مثمر بعض الشئ لاني احسن الظن بك اخي الكريم ولا اقول لك انك متناقض.
لانك قلت سابقاً:
طيب ... كانت بني اسرائيل ولها الهدي من الله متصل بالأنبياء بينهم
فلا عزه لهم الا بحبل من الله ( التوراة ) وحبل من الناس (أنبياؤهم من بني اسرائيل )
وبعدها سالتني ساخراً بحيث تؤكد انها نزلت في بني اسرائيل
هذه الآية فينا أم في بني اسرائيل __ ليس الظاهر اننا نخالف القرآن _ الظاهر غيرنا بحاجه لدراسته
واخيراً تراجعت عن قولك ساخراً مره اخرى كأنك نسيت ما كتبت سابقاً او تطور فكري حصل معك:
أما ملاحظتك بالنسبه للقوم اللذين ضربت عليهم الذله والمسكنه
وان هناك مستثني منهم هم نحن وليس الصالح من بني اسرائيل
فاقول لك نصيحه : ادرس كتاب الله وتعلم ما فيه
المستثني منهم من تمسك بحبل من الله وحبل من الناس منهم... ومنذ بدء الخلق الى يوم القيامة من يتمسك بحبل من الله وحبل من الناس هو من الفرقة الناجية لانها العروة الوثقى لا انفصام لها وحتى يردا الحوض... راجع حديث الثقلين مره اخرى...
واما في بحث الهادي... كما في الاحاديث من كتب اهل السنة والجماعة هو الامام علي....
الامام علي هو القرآن الناطق بعد رسول الله لانه توارث كل العلوم من الرسول و هو باب مدينة العلم والرسول هو مدينة العلم...
بحثك ان القرآن فقط هو الهادي يعني انك تستنتج ان الخوارج هم الفرقة الناجية لانهم اهتدوا فقط من القرآن
-_-
التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسين الحر; الساعة 22-02-2012, 08:03 PM.تعليق
-
راجع كتبكم وشاهد معي من هو الشاهد !
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 )
قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه - (هود : 17 )
- أخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وأبو نعيم في المعرفة ، عن علي بن أبى طالب (ر) قال : ما من رجل من قريش إلاّّ نزل فيه طائفة من القرآن ، فقال له رجل : ما نزل فيك قال : أما تقرأ سورة هود : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، رسول الله (ص) : على بينة من ربه ، وأنا : شاهد منه.
- وأخرج إبن مردويه وإبن عساكر ، عن علي (ر) في الآية ، قال : رسول الله : على بينة من ربه ، وإنا شاهد منه.
- وأخرج إبن مردويه من وجه آخر ، عن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : أفمن كان على بينة من ربه ، أنا : ويتلوه شاهد منه ، قال : علي.
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 434 )
4429 - عن عباد بن عبد الله الأسدي قال : بينا أنا عند علي إبن أبي طالب (ر) في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله ، عن هذه الآية : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، فقال : ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلاّ قد نزلت فيه طائفة من القرآن ، والله والله لأن يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الأمي (ص) أحب الي : من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهباً وفضة ، والله إن مثلنا في هذه الأمة كمثل سفينه نوح في قوم نوح ، أن مثلنا في هذه الأمة كمثل باب حطة في بنى إسرائيل.
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 439 )
4439 - عن علي في قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، قال : قال رسول الله (ص) : على بينة من ربه ، وأنا شاهد منه.
4440 - عن علي قال : قال رسول الله (ص) : أفمن كان على بينة من ربه : أنا ، ويتلوه شاهد منه : علي.
4441 - عن علي قال : ما من رجل من قريش إلاّ نزل فيه طائفة من القرآن ، فقال له رجل : ما نزل فيك ؟ ، قال : أما تقرأ سورة هود ؟ : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، رسول الله (ص) : على بينة من ربه ، وأنا : شاهد منه.
لدي المزيد لكن اكتفي بهذا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة راجي النجاةالسلام عليكم اخي ابو البحر
انا لم اقل ابدا ان هناك حبل من الناس لنا بل كانوا لبني اسرائيل
رأيك انت اللي بالاحمر وقد اوردته انا علي لسانك
مستنكرا
انك
لا تقول برأيي
ورأي
كل دارس للقرآن
ان الفرقه المستثناه
هم الصالح من بني اسرائيل
اما نحن فلنا
نعمة تامه
قضلا
أعد
قراءة
الموضوع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حسين الحريعني بصراحه تفسيرك غريب
من دراستي للقرآن العروه الوثقي هي التوحيد
لا اله الا الله
وهي مفسره عندك بالآية في نفس الآيه !!
من يكفر بطاغوت ___ويؤمن بالله = لااله __ لا الله
واصل موضوعي لأبين ان تمسكوا بحبل الله جميعا
فيجمع بين الشيعه والسلفيه والسنه ___ العروه الوثقي
لا اله الا الله
ان وحدوا مخلصين وأخذوا برهان الله من الله
نجوا
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
الحلقه الخامسه
لماذا نختلف في القرآن وكيف يجمعنا وكل فرد مختلف في فهمه
وآليه تكوين المجتمع والأمه المسلمه من منظور أوامر القرآن
.................................................. ............
سأكف عن الإستشهاد بالقرآن لما هو معلوم بالضرور لكل قارئ قرآن
واللآن أنتقل الي ماذا اخبرنا الله عن سلوك هذا النور في قلوب الرجال
اللذي في قلبه زيغ .... معلوم ... يتبع ما تشابه منه قطعا
ابنغاء الفتنه وابتغاء تأويله
ويزيد هذا القرآن المجرمين رجسا الي رجسهم
ويرتاب المبطلون .... ولا يفهم من في قلوبهم ريب نعم الله وامثاله وآياته
اليس هذا ما يخبرنا به القرآن
اما المتقين – فيوحدهم قطعا – ويهدي اللذين آمنوا الي ما ختلف فيه – قطعا –
ومن ينكر ذلك عليه ان يخرج نفسه من قول اللذين آمنوا في الآية
( اللتي اوردت معناها)
إذا القرآن جزء من اعجازه ان ليس كتاب يجمع الخلف قطعا
بل كتاب يفرقهم ( الفرقان )
أو بمعني آخر يميز الخبيث من الطيب
وهذا هو الاعجاز --- فما وجه الإعجاز فيه
انه الكتاب اللذي يتعامل مع القلوب كانبوب اختبار فيميزها
ولا يعرف ما خلق ربك الا هو -- فيختبرهم ويبلوهم بالشرع
فتخبت قلوب وتزوغ قلوب --- فيعرف الدارس للحق المتقي
المتقبل للهدي ___ المتقين امثاله __- بل يري بنور قلبه القلوب
او كما قال سيدنا علي – اعرف الحق تعرف اهله
وبذلك يجتمع المتقين ___ وينصبون خليفه عليهم __ قيل شرعا
وقيل عقلا ( للقيام بمهامنا كأمه مسلمه في القرآن وجب ان نتوحد
ونقيم علينا يسوس الدنيا بادين ___ هذا قول من يرونه عقلا - المعتزله )
المهم عقلا أو شرعا فيه اجماع علي نصبه لا يختلف عليه أحد
( اللذين قالوا بالشرع استندوا الي احاديث التأمير وأحاديث
لزوم جماعه المسلمين وامامهم وهو قول القرطبي و ومذاهب السنه وهو ما أري)
والشيعه رأوا انها لازم شرعا وزادوا انهم حددوا أسمائهم بحركه
استنتاجيه
وجعلوها أصل دين - فكيف يكون الاستنتاج العقلي بلا
برهان نصي من الله أصل دين - لكن علي كل ان قيل ان الخلافه في
أهل بيت محمد فهذا مما اقول به إلا اذا حال حائل قهري
ولمصلحه قهريه مع وجوب الرضال لآل محمد _ وتشريفهم
والاستماع لقول الاجماع من علمائهم وهذا من
معني وصيه رسولنا لنا في اهل بيته ( فأنظروا كيف تخلفوني فيهم )
طيب هل قرن الخلف مثل السلف
يعني هل اولاد المؤمنين مؤمنين
لا طبعا وايضا هذا وارد في القرآن عن خلف ينشأ يضيع الصلاة
ولكل أمة ما كسبت ... وتلك امة قد خلت .. ولكل أمه عملها
هذا معلوم من القرآن للعامه مثلي
اذا هل نجبر الناس جميعا بمنهج السلف عن السلف عن السلف
ونمنع نور قلوبنا عن نور الله
ونقسر المجتمع علي ان يعيش المنافق مع المؤمن ليستتب
الأمن الوطني ولا نشيع الفتنه في دين الملك ونشيعها في دين ملك الملوك
ام ان هذا الكتاب نور لك يخالط نور قلبك
فإن داومت علي الاستغفار جليت زجاجتك ككوكب دري واختلط النور بالنور
نعمه الله هل نجحدها
اتم نوره ونعمته وان كره الكافرون
إقرأ .... باسم الله ... يعلمك الله ,,, يجعل لك نورا تمشي فيه الناس
تعرف المؤمنون لأنك تعرف الحق ... تجتمع معهم تعرف جماعه المسلمين
وامامهم .... من بلا نور ... يعرفهم ألا من رحم ربي ... هل نلقي اماناتنا
لغيرنا والله اتم نعمته بنور قلوبنا فنرفضه ونقول قلوبنا غلف !!!!
والله يقولونها ويقولون عقلنا قاصر وعقول السلف افضل ومن نحن لنجتهد
وساروا خطي من كان قبلهم حتي عبدوا رهبانهم واحبارهم الا من رحم ربي
ومن هنا اقول ان اتباع العلماء ضلال لأنه يلزم لنجاتك دراسه القرآن
لتعرف الحق والا كنت امعه وناعق __ اذا قالمطلوب ان كون كلنا علماء - كلنا اهل ذكر وهذا خلاصه ما اريد قوله من موضوعي هذا
ادرسوا القرآن وتعلموا ما فيه
وكلامي السابق لا يؤخذ به فهو ذكري انا لا يفترض اتباعه الا لي انا
اما ما يجب علي الجميع اتباعه
ادرسوا القرآن وتعلموا ما فيه
والخير موجود الي قيام الساعة
اشرك السلفيون اللذين يقولون لا نأخذ الا بفهم السلف كما اشرك الشيعه
الذين لا يآخذون الا بفهم معصوم ( والاقرار بالعصمه اصلا شرك كونه
يأخذ قول المعصوم مساويا للكتاب فاشرك مع عصمه القرآن شيئا آخر )
والصوفيه اشركوا باتباع الطريقه – وتركهم سبيل الاخذ من كتاب الله
الي سبيل الاخذ من طريقه العارفين بالله
آسف ربما تماديت في الكلام وضاع مني تسلسل الافكار
لكن القصد ان الله الهادي وان فسد قلبك لن ينفعك السلف ال .............
طيب اصلا يعني ايه سلف صالح ؟؟؟؟ والاصل اننا لا نزكي انفسنا
لا تزكوا انفسكم أي لا يزكي بعضكم بعضا ___ لذا نقول نحسب فلان كذا
فسبحان الله حتي الكلمه غير شرعيه
علي كل انهيت فكرتي
ولن ارد علي أي استفسار غير شرعي فما اوردته ادله من القرآن لا ترد
الا برد فهمها وبالدليل من القرآن وللفهم الجامع للإسلام
وأن أي منهج منافي للقرآن مردود ... وهو لتسفيه الناس .. والأماني بطفأ نور الله
لصالح الحكام وعلمائهم من قرون والله متم نوره ولو لو كره الكافرون
هدانا الله واياكمتعليق
-
أولا : يمكن أن نلخص فكرة صاحب الموضوع الزميل ( راجي النجاة ) في النقاط الآتية :1- القرآن الكريم هو الهادي ، و أيّ هاد آخر فهو هاد به لا هاد معه .2- لا عصمة لبشر سوى رسل الله .3- السلوك الجمعي للصحابة حجة علينا مادام الرسول متوجدا أثناء ذلك .4- يجب أن نتدبر القرآن بأنفسنا ، و لا نفهمه بفهم السلف أو فهم الأئمة أو غيرهم فذلك شرك .و للزميل كامل الحق في تصحيح ما نسبته إليه من أفكار .
ثانيا : مما لا شك فيه أن القرآن الكريم هو الهادي إلى سواء السبيل . و أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان قرآنا يمشي على الأرض ، و تبيانا له . فيصح أن نقول أن القرآن هو الهادي و أن أي هاد آخر فهو هاد به لا هاد معه . و لكن في المقابل لا بد من طرح هذا السؤال الجوهري : هل يستطيع الإنسان أن يهتدي بالقرآن لوحده ؟!هذا السؤال أجاب عليه صاحب الموضوع ب : " نعم " يستطيع ذلك ، بل يجب ذلك . فلو أنه فهم القرآن بفهم غيره كفهم السلف أو فهم من يعتقد أنه معصوم ، فإنه أشرك إذ جعل هناك هادي مع القرآن !!في حين أنه للإجابة على هذا السؤال لا بد من تفنيد و بيان و تأمل ،،،
سنضرب مثلا توضيحيا : جهاز التلفاز يظهر القناة على الشاشة إذا تحققت ثلاثة شروط . الأول : أن يتم إرسال إشارة من المصدر . الثاني : أن يكون هناك جهاز استقبال لتلك الإشارة . الثالث : أن يتم تحليل تلك الإشارة لعرضها على الشاشة كصورة متحركة .
و نحن أمام شرطين متحققين ، حيث أن الله سبحانه قد أرسل الرسالة ( الإشارة ) للبشر ( المستقبل ) ، و بقي فهم الرسالة و تطبيقها ( تحليل الإشارة وعرضها ).. و السؤال هو : هل فهم الإشارة و تحليلها ممكن لكل مستقبل ، مع تفاوت قدرات المستقبلين و تباين ظروفهم ؟!سنجد أنه لو كان ذلك ممكن لكل القرآن ، لما أنزل الله رسولا يبين القرآن ، و لاكتفي بإنزال القرآن .و لو كان ذلك محالا لكل القرآن ، لما أمر الله المؤمنين بتدبر القرآن و محاولة فهمه .و عليه ، فهناك بعض القرآن يحتاج إلى توضيح و بيان من معصوم ، و بعض القرآن متروك لأفهام البشر كلّ يفهم بما فتح الله عليه ، و هناك بعض القرآن لا مجال لأن تصل مدارك البشر إلى جوهر المقصود . فكل ما يجب أن ندركه هو كيفية الفصل ما بين ما يجب أن نفهمه بفهم المعصوم أو فهم من عاصر المفهوم ، و بين ما هو متروك لنا أن نفهمه بعقولنا حسب ما يفتحه الله لنا ، و بين ما ليس لنا سبيل لإدراكه فنتعبد بقراءته فحسب . فإن لم يتوصل الإنسان إلى هذا التفريق ، ضل ..!.
.
.
() .. قلم حبر .. ()تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر
السلام عليكم أخي الكريم : قلم حبر
هناك ما لم تذكره ... اولا ادلتي علي هذه النقطه مثلا من أيات قرآنيه يلزم لردها رد الي ايات أخري
ثم ان لفظ هاد به لا هاد معه هو فهمك انت -- وانا اقول القرآن فقط وما يأمرنا من اتباعه
من أثار علم هي سنه قائمه - لم تتبدل يقينا كالصلاة - واخبار مجمع عليها وكل ما يقع تحت معني الآية
الأحقاف- آية4
قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين
صدق الله العظيم
فأثر العلم يتحقق يقينا من سنه متواتره وسلوك جمعي منقول ليس يه
عله سياسيه او ميل من فرقه لأخري
كالصلاة مثلا
2- لا عصمة لبشر سوى رسل الله .
لا عصمة في تبليغ رسالات الله سوي للرسل
3- السلوك الجمعي للصحابة حجة علينا مادام الرسول متوجدا أثناء ذلك .
أحسنت ولكن ما دام الرسول مبينا لهم وفعلهم بناء علي أمره
- يجب أن نتدبر القرآن بأنفسنا ، و لا نفهمه بفهم السلف أو فهم الأئمة أو غيرهم فذلك شرك .
أحسنت
ولكن اين الباقي ؟؟؟؟؟
الحلقه الثالثه
القرآن وحده الهادي يرشد المؤمن به الي احسن السبل والكلم
الحلقه الثالثه تجيب علي تساؤلك كيفيه عمل هذا النور وامه في حال معاينه الشاره - القرآن - وسلامة المستقبل - القلب
يكون لنا نور علي نور
للمتقين هو هدي يمشون به في الناس
اذا فهو يعمل بشرط سلامة القلب
اما فرقتك للهدي فهو كلام عقلي يناقض القرأن والأدله اللتي اوردتها
فلو كان عقليا وله وجهه أخري لرفضته كونه عندنا نص
ما بالك بكلام عقلي يناقض النص
والنصوص في الحلقه الرابعه فراجع بارك الله فيك
واين الحلقه الخامسه
واللتي تتكلم عن لماذا نختلف في القرآن
وان القرآن أصلا ليس ليجمع الناس
يل ليبلوهم
فيميز الخبيث عن الطيب
فأقرأ الحلقه الخامسه
وتدبر أخي
البقرة- آية213
كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيمصدق الله العظيم
فاللذين آمنوا لزاما يهتدوا لما اختلف فيه
وأكثر الناس في قلوبهم زيغ وأفسدوا قلوبهم فأني يهديهم القرأن
بل يزيدهم رجسا الي رجسهم
اما قولك كان يكفينا القرآن بدون رسول ؟؟؟؟
وعلي من يتنزل___ وكيف لا يكون شهيد علي جماعه شهداء علينا وضح بهم سلوك المجتع المسلم
من ملبس وزواج وطلاق فكل ما كان يحدث لهم وينزل فيه قرآن هو حجة علينا
القرآن والسلوك لمن اتبع الرسول وربه
وكيف يبلغه الله للناس ___ أينزل قرطاسا من السماء
ثم انه وعد الله لأدم - ودعوه ابراهيم - وعهد الانبياء
علي كل شكرا لمرورك الكريم
وإذا لم تجد إجابه شافيه في الحلقه الرابعه والخامسه
وأدله قرأنيه علي ان الله فقط الهاد - ولا يسعنا اتباع ما ليس لنا من الله سلطان
ففضلا إستفسر علي ما لا تجده مغنيا لك وأحاو إجابتك إن شاء الله
تعليق
-
أولا : كنت أريد تلخيص الأفكار في نقاط بسيطة واضحة ، لذا لم أورد أدلتك التي أوردتها فهي موجودة في مشاركاتك السابقة .
ثانيا : أنت في مشاركتك أعلاه كررت نفس الكلام السابق الذي قلته . في حين أني أريد أن أحاورك في نقطة محددة و هي : هل كل إنسان قادر على أن يهتدي بالقرآن بنفسه أم لا ؟!!
فما هي إجابتك بالتحديد ؟؟!!
.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبرنعم
ولكن بشرط عدم الشرك : اي اتباع فقط ماله من الله به سلطان
ليحافظ علي سلامه المستقبل
فلا يفسد الزجاجه اللذي جعلها
الله ككوكب دري يلطخ هذه الزجاجه اتباع الهوي والبشر وما ليس
لك به برهان من الله فان نكتت ختم علي القلب فلا يري النور
وهذا شخص ان انذرته او لم تنذره لا يؤمن ___ لأنه كما نقول لبعضنا
مسلم راسه لشيوخه فلا يري وهذا يأخذ من القرأن زيغا بزيغ الزجاجه
فيبتدع ويضل ___ يزيده القرآن رجسا علي رجسه بتعبير القرآن
.................................................. .............................................
تعليق
تعليق