تويت
السلام عليكم اخوتي واخواتي استمرارا لسلسلة الفضائح الوهابية الناصبة للعداء من ال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم اترككم مع هذا الناصبي الذي اتصل بشيخ سني ويريد ان يقول له ان معاوية كان على حق http://www.youtube.com/watch?v=cwOeu...eature=related
-
-
هذا الشخص مايعرف يناقش ... لان مسألة الحق والباطل ليست مطلقة دائما فهناك بعض الاحيان قد يكون هناك بعض الحق وليس كل الحق.
فقد كان مع معاوية رضي الله عنه بعض الحق.
فبعض الحق الذي كان معه في ان يطالب بمحاكمة القتلة ... لان هناك حادثة قتل للخليفة ... وهناك قتله احرار لم يتم القبض عليهم وتقديمهم للمحكمة.
ومهما كان المقتول فيجب ان يخضع القاتل للمحاكمة لان هناك جريمة قتل.
وهذا العدل الذي اراده الله وبعث النبي عليه الصلاة والسلام ليقيمه.
ولكن هذا الحق لايعني ان الطرف الاخر ليس معه حق في تأخير ذلك حتى تستقيم الامور لانه يرى ان المحكمة لايمكن اقامتها والدولة في حالة تفرقه.
فهناك تزاحمت الاولويات .... ولكل منهم وجهة نظر ولكن في النهاية كان رأي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاصوب.
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 20-02-2012, 11:07 AM. -
في منتدى يحمل اسم سيد شباب اهل الجنة عليه السلام يمنع الترضي على قاتل اخيه الامام الحسن عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
انتبه الى ما تكتب كي لا تجمد
محرر المنبر الحر
م16تعليق
-
لكني لا اؤمن بانه قاتل اخيه لانه لم يثبت عليه.المشاركة الأصلية بواسطة م16
وعند التسجيل لم اقرأ اي قانون يمنع الترضي عنه!!!!
وبالمناسبة بعض علماءكم يزعم ان فلانا قتل الجنين فلان
فهل يمنع ايضا الترضي عنه؟؟
ام ان القانون يسمح!!!
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 20-02-2012, 03:57 PM.تعليق
-
اللهم أللعن معآوية الطليق أبن الطلقاء الطاغية الزاني أبن الزاني
وأبنه وأبيه وأمه ِ وأخيهِ ومن تبعهم ورضي بفعلهم وسار على نهجهم من الاولين والاخرين
تلك الشجرة الملعونة في القران وعلى لسان نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم
" كشجرة خبيثة أجتثت من فوق الارض مالها من قرار "
تعليق
-
ياصاحب الاسما المتعدده يكفي طاغيتكم معاوية حارب الامام علي وتسبب بحربه قتل الكثير من صحابة علي ورسول في حرب صفين وطاغيتكم معاوية ليس كان قاصد ليطلب محاكمة قتلة عثمان ليس الا وجدها فرصة ليحارب علي من اجل اخذ الخلافة فهذا هدف تدخلهالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهاملكني لا اؤمن بانه قاتل اخيه لانه لم يثبت عليه.
وعند التسجيل لم اقرأ اي قانون يمنع الترضي عنه!!!!
وبالمناسبة بعض علماءكم يزعم ان فلانا قتل الجنين فلان
فهل يمنع ايضا الترضي عنه؟؟
ام ان القانون يسمح!!!
تعليق
-
كما تفضلت اخي احمد بحجة ان الدعي يطلب بدم عثمان لاكن سولت له نفسه مقاتلة خير البشر في ذلك الزمان مثل ما يحدث لنا الان بحجة مقاومة الاحتلال قتلول الاف العراقيين ويستحضرني قو لاحد المؤرخين عندما قال ان معاوية طاغية لن يتكرر في التاريخ نعم جائو بعده طواغيت لاكن لم يظهر لهم رجل مثل الامام علي عليه السلام لكي يحاربونه والرسول صلى الله عليه واله يقول من احب قوما حشر معهم اللهم احشرنا مع احبائنا واحشرهم مع احبابهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة احمد55
انت الان تتحدث عن النوايا الخفية وكأن معك وكالة بمافي نفوس الناس!!!
لان الحجة لدى الطرف الاخر قوية.
فهناك خليفة للمسلمين تم قتله مع انه لم يرفع سيفه في وجه انسان في اثناء حكمه
بل منع اصحابه ان يحموه حتى لايقتل بسببه مسلم.
والطالبة بمحاكمة القتلة مطلب شرعي، حتى ان المصطفى عليه الصلاة والسلام كان يقول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
طبعا هذا بسبب اهمية اقامة الحدود
فلذلك وقعت فتنة عظيمة بين الطرفين لوجود بعض الحقوق بين الطرفين.
.
.تعليق
-
ليست نوايا خفية اللهم الا على الذين في قلوبهم مرضالمشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
فنوايا معاوية هي نفسها نوايا ابو سفيان الرياسة والملك وقد جاهر بها ابو سفيان الملعون وابو الملعونين في اكثر من موضع وجاهر بها سيدك معاوية ايضا لكن امثالك من المريضين يتسترون على اعمالهم ونواياهم
واما حديثك الذي تعشقه وتكرره دائما يا كمال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فهو حديث وضعه اسيادك ال امية عليهم وعليك لعنة الله وغضبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايتام عليلا ادري هل عندكم وكالة بما تخفي النفوس!!!!
ابوسفيان اسلم وجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام.
جاء في كتاب الافصاح للشيخ المفيد - 153
اخذنا موضع الشاهد "...... أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات"
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 28-02-2012, 03:37 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهاملا ادري هل عندكم وكالة بما تخفي النفوس!!!!
ابوسفيان اسلم وجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام.
جاء في كتاب الافصاح للشيخ المفيد - 153
اخذنا موضع الشاهد "...... أبا سفيان أبلى يوم حنين بلاء حسنا، وقاتل يوم الطائف قتالا لم يسمع بمثله في ذلك اليوم لغيره، وفيه ذهبت عينه، وكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله مع ابنه يزيد بن أبي سفيان، وهو يقدم بها بين يدي المهاجرين والأنصار.
وقد كان أيضا لأبي سفيان بعد النبي صلى الله عليه وآله مقامات ومعروفة في الجهاد، وهو صاحب يوم اليرموك، وفيه ذهبت عينه الأخرى، وجاءت الأخبار أن الأصوات خفيت فلم يسمع إلا صوت أبي سفيان، وهو يقول: يا نصر الله اقترب. والراية مع ابنه يزيد، وقد كان له بالشام وقائع مشهورات"
ههههههههه وهل علي ان اكون مثلك حتى اصدق بهذة الاكاذيب التي تهد منها الجبال بل اقسم بالله انك انت ايضا لا تصدق بهذة الاكاذيب لكن بغضك ونصبك هو من يجعلك تذكر هذة الاكاذيب
اليس ابو سفيان هو نفسه من قال للعباس لقد اصبح ملك بن اخيك عظيما او قوله عند خلافة عثمان تلقفوها يا بني عبد المناف فما هناك من جنة او نار
لكن هناك موقف واحد احيي ابو سفيان فيه وهو قوله عن ابي بكر انه من احقر بيت في قريش فهو قد صدق في هذا فقط
قل لي لماذا لم يقم سيدك معاوية الحد على قتلة عثمان بعد ان اصبح هو الخليفة
فهذة الحادثة المؤرخة ماذا تعني لك
قال ابن كثير في النهاية:8/141: (فتوجه(معاوية)إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت عثمان وندبت أباها ، فقال معاوية لمن معه: انصرفوا إلى منازلكم فإن لي حاجة في هذه الدار ، فانصرفوا ودخل فسكَّن عائشة بن عثمان وأمرها بالكف وقال لها: يا بنت أخي إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلماً تحته غضب ، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد ، فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا ، فإن أعطيناهم غير ما اشتروا منا شحوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ، ومع كل إنسان منهم شيعته وهو يرى مكان شيعته فإن نكثناهم نكثوا بنا ، ثم لا ندري أتكون لنا الدائرة أم علينا؟ ولأن تكوني ابنة عم أمير المؤمنين أحب إلي أن تكوني أمة من إماء المسلمين ونعم الخلف أنا لك بعد أبيك).(وروته مصادر عديدة كالبيان والتبيين/467 ، والعقد الفريد/1078، وشرح الأخبار:2/113 ، وتاريخ دمشق:59/154).تعليق
-
انا نقلت لك من كتاب شيخكم المفيد الذي يعتبر من اكبر علمائكم في زمانه.المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
فلو كنت تعتقد ان شيخكم ينقل الاكاذيب فهذا شأنك.
قد قاتل النبي عليه الصلاة قبل ذلك ولكنه اسلم ثم حسن اسلامه عندما جاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام حتى فقد عينية.اليس ابو سفيان هو نفسه من قال للعباس لقد اصبح ملك بن اخيك عظيما
هذا كذب عليه فلم يثبت هذا القول.او قوله عند خلافة عثمان تلقفوها يا بني عبد المناف فما هناك من جنة او نار
وهذا ايضا كذب لم يثبت عليه.
لكن هناك موقف واحد احيي ابو سفيان فيه وهو قوله عن ابي بكر انه من احقر بيت في قريش فهو قد صدق في هذا فقط
قل لي لماذا لم يقم سيدك معاوية الحد على قتلة عثمان بعد ان اصبح هو الخليفة
قتل الكثير منهم قبل ذلك، ومن بقي تركهم لاني صاحب الدم ويحق لصاحب الدم ترك القاتل.
وايضا حتى لاتستمر الفتنة بين المسلمين، وحتى يتفرغ للفتوحات الاسلامية التي توقفت في الفتنة لنشر الدين لاكمال مابدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام.
ليس في كل كتب التاريخ صحيح.
قال ابن كثير في النهاية:8/141: (فتوجه(معاوية)إلى دار عثمان بن عفان فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت عثمان وندبت أباها ، فقال معاوية لمن معه: انصرفوا إلى منازلكم فإن لي حاجة في هذه الدار ، فانصرفوا ودخل فسكَّن عائشة بن عثمان وأمرها بالكف وقال لها: يا بنت أخي إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلماً تحته غضب ، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد ، فبعناهم هذا بهذا وباعونا هذا بهذا ، فإن أعطيناهم غير ما اشتروا منا شحوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم ، ومع كل إنسان منهم شيعته وهو يرى مكان شيعته فإن نكثناهم نكثوا بنا ، ثم لا ندري أتكون لنا الدائرة أم علينا؟ ولأن تكوني ابنة عم أمير المؤمنين أحب إلي أن تكوني أمة من إماء المسلمين ونعم الخلف أنا لك بعد أبيك).(وروته مصادر عديدة كالبيان والتبيين/467 ، والعقد الفريد/1078، وشرح الأخبار:2/113 ، وتاريخ دمشق:59/154).
وهذا بين صاحب الكتاب والراوي اكثر من 400 سنة
فلا ادري من اين تم نقلها!!!!
ولكن ايش المشكلة في الرواية؟
وقال الليث: حدثني علوان بن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه، فلقيه الحسن والحسين ورجال من قريش، فتوجه إلى دار عثمان بن عفان، فلما دنا إلى باب الدار صاحت عائشة بنت عثمان وندبت أباها، فقال معاوية لمن معه: انصرفوا إلى منازلكم فإن لي حاجة في هذه الدار، فانصرفوا ودخل فسكن عائشة بن عثمان، وأمرها بالكف وقال لها: يا بنت أخي إن الناس أعطونا سلطاننا فأظهرنا لهم حلما تحته غضب، وأظهروا لنا طاعة تحتحها حقد، فبعناهم هذا بهذا، وباعونا هذا بهذا، فإن أعطيناهم غير ما اشتروا منا شحوا علينا بحقنا وغمطناهم بحقهم، ومع كل إنسان منهم شيعته، وهو يرى مكان شيعته، فإن نكثناهم نكثوا بنا، ثم لا ندري أتكون لنا الدائرة أم علينا ؟ وأن تكوني ابنة عثمان أمير المؤمنين أحب إلي أن تكوني أمة من إماء المسلمين، ونعم الخلف أنا لك بعد أبيك"تعليق
-
بلى اعرف انك نقلت من كتاب الشيخ المفيد رحمه الله لكنك كعادتك لم تكن امينا فلو نقلت لنا النص كاملا لتبين ان الشيخ رحمه الله كان يرد بطريقتكم انتم حول افضلية بعض الصحابةانا نقلت لك من كتاب شيخكم المفيد الذي يعتبر من اكبر علمائكم في زمانه.
فلو كنت تعتقد ان شيخكم ينقل الاكاذيب فهذا شأنك
فمن هو المدلس والكذاب الان
وعلامات حسن اسلامه انه اعتبر انتشار الاسلام هو بسط ملك النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم وعلامات حسن اسلامه ما ذكر في صحيح البخاري كتاب الجهاد باب دعاء النبي (ص) إلى الإسلام والنبوة ، قال أبو سفيان بعد ذكر كلام هرقل وذكره الأدلة على صحة نبوة خاتم الرسل محمد (ص) :" والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كارهقد قاتل النبي عليه الصلاة قبل ذلك ولكنه اسلم ثم حسن اسلامه عندما جاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام حتى فقد عينية.
هذا كذب عليه فلم يثبت هذا القولقال ابن حجر في ( الإصابة ) : " وروى البغوي بإسناد صحيح عن أنس إن أبا سفيان دخل على عثمان بعد ما عمي وغلامه يقوده فقال : ها هنا أحد ؟ قالوا : لا ، قال : اللهم اجعل الأمر أمر الجاهلية والملك ملك غاصبية واجعل أوتاد الأرض لبني أمية
الأغاني لأبي فرج الأصفهاني ج6 ص371
وذكر الخبر الطبري ضمن كتاب المأمون الذي أمر بإنشائه للعن معاوية " … ومنه قول الرسول (ص) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق ومنه ما يرويه الرواة من قوله يا بني عبدمناف تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار تاريخ الطبري ج 8 ص 185
[quote]
[/QUOTEوهذا ايضا كذب لم يثبت عليه
لا الومك عزيزي فقد اضناك عشق الباطل واهله
رواه بسند متصل الحاكم في مستدركه عن مرة الطيب قال : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب (رض) فقال : ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلة يعني أبو بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ، فقال علي : لطال ما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره شيئا … " ، قال الذهبي في التلخيص : " سنده صحيح
وروى مثله ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) قال : " أنبأنا أبو الطاهر بن أبي أحمد الحافظ أنا أبو غالب محمد بن الحسنة بن أبي أحمد الكرخي - ببغداد – أنا أبو القاسم عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال أنا عبدالله بن روح نا شبابة بن سوار بن مصعب عن زياد بن عبدالرحمن عن سويد بن غفلة قال : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وأقلها ، والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ولأثورنها عليه من أقطارها فقال له علي : لا والله ما أريك أن تملأها عليه خيلا ورجالا … يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون … وإن المنافقين قوم غششة بعضهم لبعض "
اذا بعد ان تسبب هو وعائشة في قتل عشرات الالاف في الجمل وصفين ادرك بن اكلة الاكباد ان ما يحصل فتنة بين المسلمين وان عليه ان يقوفهاقتل الكثير منهم قبل ذلك، ومن بقي تركهم لاني صاحب الدم ويحق لصاحب الدم ترك القاتل.
وايضا حتى لاتستمر الفتنة بين المسلمين، وحتى يتفرغ للفتوحات الاسلامية التي توقفت في الفتنة لنشر الدين لاكمال مابدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام
لكن طبعا بعد ان اصبح هو الخليفة والحاكم فهل رايت من هو اقبح منكم يامن تزينيون القبيح وتثنون عليه
كل تلك الانهار من دماء المسلمين من اجل القصاص من قتلة عثمان وما ان اصبح هو الخليفة حتى صار القصاص منهم تحت اقدامه واخر همه وهو وراس النفاق عائشة فياويلهما من يوم الحساب حينما تاتي تلك الانفس التي زهقت في تلك الفتن التي اشعلوها لتشكيهما الى الله عز وجل
ومن كلمك عن الصحيح في كتب التاريخليس في كل كتب التاريخ صحيح.
انما جئتك بهذة الحادثة المؤرخة لابين جزء من نفاق اسيادك ولك ان تعترض على نقلها في حالة اذا كان الناقل عالم من علمائنا وليس علمائكم
التعديل الأخير تم بواسطة ايتام علي; الساعة 29-02-2012, 02:45 PM.تعليق
-
هل تنقل لي ماذا كان يقول المفيد في بداية الموضوع؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
حتى نعرف من المدلس؟
هل تعتقد انه ينقل مواضيع كاذبة لكي يحتج على اهل السنة بمواضيع كاذبة!!!!!
ام ينقل مايراه صحيح حتى لو من وجهة نظر اهل السنة لكي يحتج عليهم.
اساسا لايوجد عندكم تاريخ، فمثلا الامام الحسن العسكري وهو من المتأخرين سيرته شبه مجهولة.
وعلامات حسن اسلامه انه اعتبر انتشار الاسلام هو بسط ملك النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلم وعلامات حسن اسلامه ما ذكر في صحيح البخاري كتاب الجهاد باب دعاء النبي (ص) إلى الإسلام والنبوة ، قال أبو سفيان بعد ذكر كلام هرقل وذكره الأدلة على صحة نبوة خاتم الرسل محمد (ص) :" والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره
جهاده كان بعد ذلك.
لانه كان كافرا ثم اسلم.
قال ابن حجر في ( الإصابة ) : " وروى البغوي بإسناد صحيح عن أنس إن أبا سفيان دخل على عثمان بعد ما عمي وغلامه يقوده فقال : ها هنا أحد ؟ قالوا : لا ، قال : اللهم اجعل الأمر أمر الجاهلية والملك ملك غاصبية واجعل أوتاد الأرض لبني أمية
الكذب عيب
فهذا غير موجود في كتاب الاصابة.
الاغانيالأغاني لأبي فرج الأصفهاني ج6 ص371
وذكر الخبر الطبري ضمن كتاب المأمون الذي أمر بإنشائه للعن معاوية " … ومنه قول الرسول (ص) وقد رآه مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به لعن الله القائد والراكب والسائق ومنه ما يرويه الرواة من قوله يا بني عبدمناف تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار تاريخ الطبري ج 8 ص 185
هذا كتاب تحتج به؟
وهل الرواية في الاغاني صحيحة
الرواية:
رواه بسند متصل الحاكم في مستدركه عن مرة الطيب قال : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب (رض) فقال : ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة وأذلها ذلة يعني أبو بكر والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ، فقال علي : لطال ما عاديت الإسلام وأهله يا أبا سفيان فلم يضره شيئا … " ، قال الذهبي في التلخيص : " سنده صحيح
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سابق ثنا مالك بن مغول عن أبي الشعثاء الكندي عن مرة الطيب قال : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة و أذلها يعني أبا بكر و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا فقال : علي : لطال ما عاديت الإسلام و أهله يا أبا سفيان فلم يضره شيئا إنا وجدنا أبا بكر أهلا
لكن : ابي الشعثاء مجهول.
لا ادري لماذا حذفت كلام علي رضي الله عنه في قوله ان ابوبكر الصديق رضي الله عنه اهلا لها.وروى مثله ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) قال : " أنبأنا أبو الطاهر بن أبي أحمد الحافظ أنا أبو غالب محمد بن الحسنة بن أبي أحمد الكرخي - ببغداد – أنا أبو القاسم عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة قال أنا عبدالله بن روح نا شبابة بن سوار بن مصعب عن زياد بن عبدالرحمن عن سويد بن غفلة قال : دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال : يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وأقلها ، والله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا ولأثورنها عليه من أقطارها فقال له علي : لا والله ما أريك أن تملأها عليه خيلا ورجالا … يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون … وإن المنافقين قوم غششة بعضهم لبعض "
انت حذفتها مرتين ... في الروايتين!!!
رقم الحديث: 9051
(حديث موقوف) أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ أَبِي أَحْمَد الْحَافِظُ ، أنا أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ أَبِي أَحْمَد الْكَرْخِيُّ بِبَغْدَادَ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الْمَلِكِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدَّلُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَد بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ، نا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ وَأَنْتَ يَا عَبَّاسُ مَا بَالُ هَذَا الأَمْرِ فِي أَذَلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَأَقَلِّهَا وَاللَّهِ لَئِنْ شِئْتُ لأَمْلأَنَّهَا عَلَيْهِ خَيْلا وَرِجَالا وَلأُثَوِّرَنَّهَا عَلَيْهِ مِنْ أَقْطَارِهَا " ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : لا وَاللَّهِ مَا أُرِيكَ أَنْ تَمْلأَهَا عَلَيْهِ خَيْلا وَرِجَالا وَلَوْلا أَنَّا رَأَيْنَا أَبَا بَكْرٍ لِذَلِكَ أَهْلا مَا خَلَّيْنَاهُ وَإِيَّاهَا يَا أَبَا سُفْيَانَ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَوْمٌ نَصَحَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مُتَوَادُّونَ وَإِنْ بَعَدَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ وَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَوْمٌ غَشَشَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ ".
لن ابحث في سند الرواية، في الحقيقة الرواية جميلة ... وابوسفيان مجرد مجتهد برأيه لو ثبت قوله ... ولكن عليا يرى ان ابوبكر الصديق اهلا للخلافة.
وهذا اجمل مافي الرواية
القتل حصل من طرفين وليس من طرف واحد.
اذا بعد ان تسبب هو وعائشة في قتل عشرات الالاف في الجمل وصفين ادرك بن اكلة الاكباد ان ما يحصل فتنة بين المسلمين وان عليه ان يقوفها
لكن طبعا بعد ان اصبح هو الخليفة والحاكم فهل رايت من هو اقبح منكم يامن تزينيون القبيح وتثنون عليه
كل تلك الانهار من دماء المسلمين من اجل القصاص من قتلة عثمان وما ان اصبح هو الخليفة حتى صار القصاص منهم تحت اقدامه واخر همه وهو وراس النفاق عائشة فياويلهما من يوم الحساب حينما تاتي تلك الانفس التي زهقت في تلك الفتن التي اشعلوها لتشكيهما الى الله عز وجل
ونحن نتحدث عن حجة الطرف الاخر.
فهل برأيك ان الذي يطالب بمحاكمة القتلة على الباطل!!!
؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 29-02-2012, 04:47 PM.تعليق
-
مازلت مصرا على باطلك يا ابراهام اليك الرابطهل تنقل لي ماذا كان يقول المفيد في بداية الموضوع؟؟؟
حتى نعرف من المدلس؟
هل تعتقد انه ينقل مواضيع كاذبة لكي يحتج على اهل السنة بمواضيع كاذبة!!!!!
ام ينقل مايراه صحيح حتى لو من وجهة نظر اهل السنة لكي يحتج عليهم.
اساسا لايوجد عندكم تاريخ، فمثلا الامام الحسن العسكري وهو من المتأخرين سيرته شبه مجهولة
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...lefsah/06.html
الان يا مدلس بامتياز هل الشيخ المفيد رحمه الله
كان مؤمنا بهذا الكلام ام انه كان يرد بالحجة والدليل على ادعائاتكم الباطلة حول افضلية بن ابي قحافة وابو عبيدة وعمر فواضح جدا ان الشيخ المفيد يرد عليكم من كتبكم انتم لا كتبنا نحن فهل عرفت من هو المدلس والكذاب الان
الكذب عيب
فهذا غير موجود في كتاب الاصابة.
ليتك تعلم حقا ان الكذب عيب حتى تستحي ولو مرة واحدة من كثرة اكاذيبك
الرواية موجودة في هذة الكتب ايضا
(1) أنساب الأشراف 5 / 19.
(2) مروج الذهب 2 / 343.
(3) الاسـتيعاب 4 / 1679.
(4) تاريخ الطبري 5 / 622 حوادث سنة 284 هـ، المختصر في أخبار البشر 2 / 57.
(5) أنساب الأشراف 5 / 19.
اعرف انك ستتمسك بحجتك الواهية وهي الاسناد
لكن الرواية موجودة لتشهد كفر ابو سفيان رغم انوف عباد السند
لعل الوجه الضاحك الذي تستعين به على خيبتك قد اعمى بصرك ولم تلاحظ وجود هذا ايضا تاريخ الطبري ج 8 ص 185الاغاني
هذا كتاب تحتج به؟
وهل الرواية في الاغاني صحيحة
يقول الذهبي سنده صحيح وابراهام يقول ان فيه مجاهيل فمن نصدقالرواية:
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سابق ثنا مالك بن مغول عن أبي الشعثاء الكندي عن مرة الطيب قال : جاء أبو سفيان بن حرب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة و أذلها يعني أبا بكر و الله لئن شئت لأملأنها عليه خيلا و رجالا فقال : علي : لطال ما عاديت الإسلام و أهله يا أبا سفيان فلم يضره شيئا إنا وجدنا أبا بكر أهلا
لكن : ابي الشعثاء مجهول
مالون بالاحمر بالضبط يبين حجم النفاق الذي انت وعلمائكم فيه فالروايات التي تدعي ان فيها مدح لابو بكر تقبلتها بصدر رحب والروايات التي تبين كفر ابو سفيان اما فيها مجاهيل او انها ضعيفة السند فكي نصدق ان كتب الصحاح صادقة علينا ان نؤمن اولا بعصمة مؤلفيهالا ادري لماذا حذفت كلام علي رضي الله عنه في قوله ان ابوبكرعنه اهلا لها.
انت حذفتها مرتين ... في الروايتين!!!
رقم الحديث: 9051
(حديث موقوف) أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ أَبِي أَحْمَد الْحَافِظُ ، أنا أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّد بْن الْحَسَنِ بْنِ أَبِي أَحْمَد الْكَرْخِيُّ بِبَغْدَادَ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الْمَلِكِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْمُعَدَّلُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَد بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ، نا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ ، فَقَالَ : يَا عَلِيُّ وَأَنْتَ يَا عَبَّاسُ مَا بَالُ هَذَا الأَمْرِ فِي أَذَلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَأَقَلِّهَا وَاللَّهِ لَئِنْ شِئْتُ لأَمْلأَنَّهَا عَلَيْهِ خَيْلا وَرِجَالا وَلأُثَوِّرَنَّهَا عَلَيْهِ مِنْ أَقْطَارِهَا " ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : لا وَاللَّهِ مَا أُرِيكَ أَنْ تَمْلأَهَا عَلَيْهِ خَيْلا وَرِجَالا وَلَوْلا أَنَّا رَأَيْنَا أَبَا بَكْرٍ لِذَلِكَ أَهْلا مَا خَلَّيْنَاهُ وَإِيَّاهَا يَا أَبَا سُفْيَانَ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَوْمٌ نَصَحَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مُتَوَادُّونَ وَإِنْ بَعَدَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ وَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَوْمٌ غَشَشَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ ".
لن ابحث في سند الرواية، في الحقيقة الرواية جميلة ... وابوسفيان مجرد مجتهد برأيه لو ثبت قوله ... ولكن عليا يرى ان ابوبكر الصديق اهلا للخلافة.
وهذا اجمل مافي الرواية
هل اقتص من قتلة عثمان بعد ان صار الحكم لهالقتل حصل من طرفين وليس من طرف واحد.
ونحن نتحدث عن حجة الطرف الاخر.
فهل برأيك ان الذي يطالب بمحاكمة القتلة على الباطل!!!
الجواب لا اذا لماذا احل قتل عشرات الالاف من المسلمين
من هو الذي شق عصى الاسلام وبداء بالقتال وبداء باثارة الانشقاقات
لماذا لم يرفع قميص عثمان بعد صار معاوية الخليفة
طبعا لا انتظر جوابا من الذين اعمى البغض والنصب عيونهم فهم اضعف من ان يردوا
بالمناسبة هناك سؤال لك حول حديثك الذي تعشقه
لماذا ذكر المصطفى صلوات الله عليه وعلى اله وسلم فاطمة دون سواها فالمعروف عندكم ان له بنات غيرها فان قلت لانها سيدة نساء العالمين فاين صار فضل سيدة الثريد عائشة
تعليق
تعليق