تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صادق الشيحاني
سبحان الله أصبح كل من هب ودب ومن لاقيمة له يقيم الآخرين دون أدنى معرفة بهم
انا لست من اتباع الصرخي ولا من اتباع اية جهة اخرى .. لكن مسالة اجتهاده واعلميته من عدمهما متروكة للرد على كتب الرجل ومؤلفاته الكثيرة ... هذا ان كان هنالك من يستطيع الرد ومواجهة العلم بالعلم لا مواجهة الادعاء بادعاء مثله بل اتعس منه ..
الصرخي ادعى الاجتهاد والاعلمية
هنالك مقررات عند فقهائنا تنص على طرق اثبات اجتهاد المجتهد واعلميته ومن يريد ان يتعلم لا ان يجادل فعليه بقراءة الرسائل العملية قبل ان يتهجم بجهله على الاخرين
اذن بحسب تلك المقررات العلمية فان الصرخي مجتهد بل واعلم عند اتباعه
أما من يدعي عدم اجتهاده واعلميته فلديه متسع من الوقت ليناقش مؤلفات الصرخي الفقهية والاصولية لكي يثبت صحة مايدعيه بعدم اجتهاد الصرخي
واعتقد حالة الصرخي ليست الاولى من نوعها فكثير من علماء الشيعة قيل عنهم ليسوا مجتهدين من قبل خصومهم الجهلة والذين لايمتلكون دليلا علميا على صدق مدعياتهم
ففي السابق قالوا عن السيد الشهيد الثاني
وقبل فترة قليلة قالوا عن السيد كمال الحيدري
مع ان كلامك كله قابل للرد والمناقشة ابتدا من دعواك بانك لست صرخي وهذا اسلوب تعودتم عليه لكي توصلو فكرة للمقابل انك انسان محايد ةتعطي رايك بالموضوع من دون ان تحسب على الجهة التي تدافع عنها وهذه نقطة جهلكم وهي اعتقادكم ان الناس جهلة او اغبياء لايعرفون الكلام وهذا ما اسقطكم في نظر المجتمع عموما المهم عندي هي دعواكم الاساسية التي طالما تبجحتم بها وهي مولفات الصرخي وملتم الدنيا ضجيجا وهذا الرد على هذه المولفات التي هي عبارة عن سرقات بدون حياء واكاذيب وافتراءات وتناقضات وادعاء سفارة ووووووو.
لناخذ مثلا نجاسة الخمر السي الصيت وهذه الكذبة السوداء والطامة العمياء :
قال الصرخي في كتاب رسالة في نجاسة الخمر (ص192) في موضوع العصير التمري:
..)وقد يستدل على نجاسته كما في موثقةعمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ((أنه سئل عن النضوج المعتق كيف يصنع به حتىيحل ؟ قال : خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر((.وموثقة عمار عن أبيعبد الله (عليه السلام) قال ((سألته عن النضوج ، قال يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاهويبقى ثلثه ثم يمتشطن)).ويرد عليها :
1-إشكال في دلالة الرواية الأولى حيثقال ((خذ ماء التمر فاغسله حتى يذهب ثلثا ماء التمر)) ما معنى هذا الكلام ، أي ماعلاقة الغسل بذهاب الثلثين فلو غسل عدة أيام لما ذهب ثلثاه وهذه الرواية بهذا النصموجودة في الوسائل (جزء17- ص298) وكذا موجودة في التهذيبوقدذكرها السيد الخوئي (قدس سره) بهذا النص في التنقيح..)
أقول :
إن الرواية غير موجودة في كتاب التنقيح
وكتاب التنقيح موجود وبالإمكان مراجعته للتأكد من كذبة الصرخي
ونحن نتحدى الصرخي وجماعته لإثبات وجود الرواية في كتاب التنقيح
ولن يستطيعوا ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
ونقول للمساكين والمغرر بهم من الصرخيين
اذهبوا إلى الصرخي
أو إلى آياته الأربعة ،أو إلى غيرهم من طلبة حوزتكم
وقولوا لهم : أين ذكر ذلك السيد الخوئي (قدس سره) في التنقيح كما يدعي الصرخي؟
المعروف أن السيد الخوئي بحث موضوع نجاسة الخمر والعصير العنبي والتمري في الجزء الثاني من كتاب الطهارة من التنقيح
تفضلوا دلونا على هذه الرواية في التنقيح ؟
وإلا يثبت كذب صاحبكم .
انا لست من اتباع الصرخي ولا من اتباع اية جهة اخرى .. لكن مسالة اجتهاده واعلميته من عدمهما متروكة للرد على كتب الرجل ومؤلفاته الكثيرة ... هذا ان كان هنالك من يستطيع الرد ومواجهة العلم بالعلم لا مواجهة الادعاء بادعاء مثله بل اتعس منه ..
الصرخي ادعى الاجتهاد والاعلمية
هنالك مقررات عند فقهائنا تنص على طرق اثبات اجتهاد المجتهد واعلميته ومن يريد ان يتعلم لا ان يجادل فعليه بقراءة الرسائل العملية قبل ان يتهجم بجهله على الاخرين
اذن بحسب تلك المقررات العلمية فان الصرخي مجتهد بل واعلم عند اتباعه
أما من يدعي عدم اجتهاده واعلميته فلديه متسع من الوقت ليناقش مؤلفات الصرخي الفقهية والاصولية لكي يثبت صحة مايدعيه بعدم اجتهاد الصرخي
واعتقد حالة الصرخي ليست الاولى من نوعها فكثير من علماء الشيعة قيل عنهم ليسوا مجتهدين من قبل خصومهم الجهلة والذين لايمتلكون دليلا علميا على صدق مدعياتهم
ففي السابق قالوا عن السيد الشهيد الثاني
وقبل فترة قليلة قالوا عن السيد كمال الحيدري
مع ان كلامك كله قابل للرد والمناقشة ابتدا من دعواك بانك لست صرخي وهذا اسلوب تعودتم عليه لكي توصلو فكرة للمقابل انك انسان محايد ةتعطي رايك بالموضوع من دون ان تحسب على الجهة التي تدافع عنها وهذه نقطة جهلكم وهي اعتقادكم ان الناس جهلة او اغبياء لايعرفون الكلام وهذا ما اسقطكم في نظر المجتمع عموما المهم عندي هي دعواكم الاساسية التي طالما تبجحتم بها وهي مولفات الصرخي وملتم الدنيا ضجيجا وهذا الرد على هذه المولفات التي هي عبارة عن سرقات بدون حياء واكاذيب وافتراءات وتناقضات وادعاء سفارة ووووووو.
لناخذ مثلا نجاسة الخمر السي الصيت وهذه الكذبة السوداء والطامة العمياء :
الحقيقة (1)
كذب الصرخي على السيد الخوئي(قدس سره)
قال الصرخي في كتاب رسالة في نجاسة الخمر (ص192) في موضوع العصير التمري:
..)وقد يستدل على نجاسته كما في موثقةعمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) ((أنه سئل عن النضوج المعتق كيف يصنع به حتىيحل ؟ قال : خذ ماء التمر فاغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر((.وموثقة عمار عن أبيعبد الله (عليه السلام) قال ((سألته عن النضوج ، قال يطبخ التمر حتى يذهب ثلثاهويبقى ثلثه ثم يمتشطن)).ويرد عليها :
1-إشكال في دلالة الرواية الأولى حيثقال ((خذ ماء التمر فاغسله حتى يذهب ثلثا ماء التمر)) ما معنى هذا الكلام ، أي ماعلاقة الغسل بذهاب الثلثين فلو غسل عدة أيام لما ذهب ثلثاه وهذه الرواية بهذا النصموجودة في الوسائل (جزء17- ص298) وكذا موجودة في التهذيبوقدذكرها السيد الخوئي (قدس سره) بهذا النص في التنقيح..)
أقول :
إن الرواية غير موجودة في كتاب التنقيح
وكتاب التنقيح موجود وبالإمكان مراجعته للتأكد من كذبة الصرخي
ونحن نتحدى الصرخي وجماعته لإثبات وجود الرواية في كتاب التنقيح
ولن يستطيعوا ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
ونقول للمساكين والمغرر بهم من الصرخيين
اذهبوا إلى الصرخي
أو إلى آياته الأربعة ،أو إلى غيرهم من طلبة حوزتكم
وقولوا لهم : أين ذكر ذلك السيد الخوئي (قدس سره) في التنقيح كما يدعي الصرخي؟
المعروف أن السيد الخوئي بحث موضوع نجاسة الخمر والعصير العنبي والتمري في الجزء الثاني من كتاب الطهارة من التنقيح
تفضلوا دلونا على هذه الرواية في التنقيح ؟
وإلا يثبت كذب صاحبكم .
تعليق