إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 04-03-2012, 01:51 PM

محصله إجابات مختصر .... صفر من عشره

عزيزي راجي النجاة

بعد أن أجبتك وإن كانت النتيجه صفر من عشره,,,

فلزام عليك أن ترد علي حول هذه الآيه المباركه

قال تعالى
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردواعلى النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم

فهل تعلم يا عزيزي بأن هناك شياطين وهناك مردة الشياطين
وأن المرده قد تفوقوا على بقية الشياطين
ــــــــــــــــ
والسؤال من وحي الآيه الكريمه
هل أهل المدينه أقل نفاقاً من الأعراب أم هم سواء في شدة النفاق ؟!
هل أهل المدينه هم عرب أم ,, لا ؟
هل الأعراب عرب أم ,, لا؟
الم يشتركوا في صفة واحده وهي بأنهم مردة النفاق؟!
وختاماً
أشد الناس كفراً ونفاقا هل هم من العرب أم من سواهم ؟

منتظر شجاعتك لمعرفة مدى إنسجامك مع ذاتكوصدقك معها

تحياتي

**مختصر مفيد** · 07-03-2012, 01:15 AM

سؤال بريء
هل مردة النفاق هم من أهل المدينه ؟!
بمعنى
هل أشد الناس كفراً ونفاقا من أهل المدينه ؟!

**مختصر مفيد** · 09-03-2012, 11:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سؤال بريء

هل مردة النفاق هم من أهل المدينه ؟!
بمعنى
هل أشد الناس كفراً ونفاقا من أهل المدينه ؟!

**مختصر مفيد** · 18-03-2012, 12:51 AM

سؤال بريء
هل مردة النفاق هم من أهل المدينه ؟!
هل هم عرب أم أعراب ؟!

**farajmatari** · 18-03-2012, 01:13 AM

الأعراب ليسوا عربا
وأهل المدينة عرب بينما اهل مكة والبادية أعراب
والسؤال الذي يطرح نفسة
هل بني اسرائيل عرب ام أعراب
تحياتي

**مختصر مفيد** · 18-03-2012, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

الأعراب ليسوا عربا

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

وأهل المدينة عرب بينما اهل مكة والبادية أعراب
والسؤال الذي يطرح نفسة
هل بني اسرائيل عرب ام أعراب
تحياتي

مرحباً بك أخي فرج

الموضوع ينطلق من اللسان العربي السائد في الجزيره العربيه
آنذاك ونزول القرآن بهذا اللسان
فأهل المدينه ومن حولها لسانهم واحد
وهذا الموضوع وجهته لمن يُنكر بأن في أهل المدينه أشد الناس كفراً ونفاقا
وقاموا بتصدير هذه الفئه لخارج المدينه
أرجوا أن تكون الغاية وضحت لك ولكل من التبس عليه الموضوع
ـــــــــــــ
سعدت بمرورك العطر وتقبل فائق تحياتي

**الفيض الولائي** · 18-03-2012, 05:34 PM

والسؤال من وحي الآيه الكريمه
هل أهل المدينه أقل نفاقاً من الأعراب أم هم سواء في شدة النفاق ؟!
هل أهل المدينه هم عرب أم ,, لا ؟
هل الأعراب عرب أم ,, لا؟
الم يشتركوا في صفة واحده وهي بأنهم مردة النفاق؟!
وختاماً
أشد الناس كفراً ونفاقا هل هم من العرب أم من سواهم ؟

لاشك ان وعاء النفاق لدى العرب اكبر من اوعية الآخرين وشهادة القرآن لا لبس فيها
بعد ذلك إذا ما اخبرنا القرآن ان حول النبي منافقين فإنهم على درجه الامتياز والتفوق في ذلك
سلام الله على القلوب التي تحملت هذا النفاق
جُزيتم خيراً أخينا مختصر مفيد على هذا الموضوع

**مختصر مفيد** · 09-02-2013, 07:46 PM

ـــــــــــ

**ركن الحطيم** · 10-02-2013, 02:25 PM

99.99 ٪

من (المهاجرين) لشهواتهم و(انصار) الظلم وطلقاء أهل البيت

منافقون

ولا يستطيع بنو وهب القول بغير ذلك بدليل معقول

**مختصر مفيد** · 17-06-2013, 03:21 PM

ــــــــــ

**الكمال977** · 17-06-2013, 04:40 PM

الزميل مختصر مفيد انت قلت :

عزيزي عنيد ربما يظن بعض الأعراب والأعرابيات
بأن كاتب الموضوع ليس بأعرابي ,
الآن عندما لمسنا اللحم الحر بداء الأنين ومعه الحنين لجيفة العروبه .
عجباً

هل انت اعرابي؟؟

فان كنت اعرابي والاعراب منافقين عندك
فهل ستسمح لي في المرة القادمة ان اناديك بصفة الاعرابي واقول لك يازميلي المنافق ؟

انتظر جوابك
وان كنت ترفض هذه الصفة التي انزلها عليك القران كاعرابي فاخبرني لماذا ترفضها وانت اعرابي وعندك ان كلمة اعرابي تعني اشد الناس نفاقا

**الكمال977** · 17-06-2013, 06:37 PM

قوله تعالى: { الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } الآية، قال الراغب في المفردات: العرب ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسماً لسكان البادية: { قالت الأعراب آمنا. والأعراب أشد كفراً ونفاقاً. ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر } ، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب، قال الشاعر:أعاريب ذوو فخر بإفكوألسنة لطاف في المقالوالأعرابيّ في التعارف صار اسماً للمنسوب إلى سكان البادية، والعربيّ المفصح والإِعراب البيان، انتهى موضع الحاجة. يبين تعالى حال سكان البادية وأنهم أشد كفراً ونفاقاً لأنهم لبعدهم عن المدنية والحضارة، وحرمانهم من بركات الإِنسانية من العالم والأدب أقسى وأجفى، فهم أجدر وأحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله من المعارف الأصلية والأحكام الشرعية من فرائض وسنن وحلال وحرام.

قوله تعالى: { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرماً ويتربص بكم الدوائر } الآية، قال في المجمع: المغرم الغرم وهو نزول نائبة بالمال من غير خيانة، وأصله لزوم الأمر، ومنه قوله: إن عذابها كان غراماً، وحبّ غرام أي لازم، والغريم يقال لكل واحد من المتداينين للزوم أحدهما الآخر وغرمته كذا أي ألزمته إياه في ماله، انتهى.

والدائرة الحادثة وتغلب في الحوادث السوء تدور بين الناس فتنزل كل يوم بقوم فتربص الدوائر بالمؤمنين انتظار نزول الحوادث السوء عليهم للتخلص من سلطتهم والرجوع إلى رسوم الشرك والضلال.

وقوله: { يتخذ ما ينفق مغرماً } أي يفرض الإِنفاق غرماً أو المال الذي ينفقه مغرماً - على أن يكون ما مصدرية أو موصولة - والمراد الإِنفاق في الجهاد أو أي سبيل من سبل الخير على ما قيل، ويمكن أن يكون المراد الإِنفاق في خصوص الصدقات ليكون الكلام كالتوطئة لما سيجئ بعد عدة آيات من حكم أخذ الصدقة من أموالهم، ويؤيده ما في الآية التالية من قوله: { ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول } فإنه كالتوطئة لقوله في آية الصدقة: { وصلِّ عليهم إن صلاتك سكن لهم }.

فمعنى الآية: ومن سكان البادية من يفرض الإِنفاق في سبيل الخير أو في خصوص الصدقات غرماً وخسارة وينتظر نزول الحوادث السيئة بكم، { عليهم دائرة السوء } - قضاء منه تعالى أو دعاء عليهم - { والله سميع } للأقوال { عليم } بالقلوب.

قوله تعالى: { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول } الخ، الظاهر أن قوله: { صلوات الرسول } عطف على قوله: { ما ينفق } وأن الضمير في قوله: { ألا إنها قربة } عائد إلى ما ينفق وصلوات الرسول.
ومعنى الآية: ومن الأعراب من يؤمن بالله فيوحده من غير شرك ويؤمن باليوم الآخر فيصدّق الحساب والجزاء ويتخذ إنفاق المال لله وما يتبعه من صلوات الرسول ودعواته بالخير والبركة، كل ذلك قربات عند الله وتقربات منه إليه ألا إن هذا الإِنفاق وصلوات الرسول قربة لهم، والله يعدهم بأنه سيدخلهم في رحمته لأنه غفور للذنوب رحيم بالمؤمنين به والمطيعين له.