إعـــــــلان

**باب الجنة** · 02-03-2012, 01:52 AM

الروايات التي نطقت باسم

احمد

قال رسول الله ص في وصيته المقدسة للإمام علي ع عندما حضرته الوفاة (... فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين.
.................................................. ...........................
عن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله (ص) يقول ـ وذكر المهدي: (( إنه يبايع بين الركن والمقام اسمه أحمد وعبد الله والمهدي فهذه أسماءه ثلاثتها ))غيبة الطوسي ص305 وص299 وص 454 وص470/البحار ج52ص291/ معجم أحاديث الامام المهدي للشيخ الكوراني ج1ص453/الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ص1149
وهذه الرواية تشير بان الذي يبايع بين الركن والمقام هو ابن الامام المهدي (ع) كما نصة على اسماءه الثلاثة في الوصية المقدسة ويكون انطباقها انطباق تام على اول المهديين (ع) وإذا كان كذلك فلابد أن يكون مولوداً أو موجوداً قبل قيام الإمام المهدي (ع)
في مناقب ال ابي طالب ابن شهراشوب ج2ص108) بحار الانوار ج14 ص319/مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي ج1ص512/بشارة الاسلام ص65
(وان منهم الغلام الأصفر الساقين اسمه احمد)

**وردان** · 02-03-2012, 06:16 AM

بارك الله في العراقيين الشيعة الأبطال الذين دحروا باطل

هذا المجنون أحمد الحسن لعنه الله هو أكثر كلماته

نقلها من تراث الشيخ الأوحد الإحسائي قدس سره

وبالذات من تلامذته الكريم خانية وأضاف على هذه الكلمات

خزعبلات أخرجها من تحت إبطه وسبب اختياره لتراث

هذه المدرسة و تأويله و تحريفه ليناسب أهوائه

القذرة هو أكثر الشيعة غير مطلعين على كتب الشيخ الإحسائي

وكتب تلامذته فاستغل البساطة و الجهل في أتباعه هداهم الله

وأدخلهم في هذه الدوامات التي هم في غنا عنها

بورك كل أخ رافضي و موالي شارك في الموضوع

و أجركم على الزهراء ع إن شاء الله

**باب الجنة** · 02-03-2012, 06:33 AM

بارك الله في العراقيين الشيعة الأبطال الذين دحروا باطل

هذا المجنون أحمد الحسن لعنه الله هو أكثر كلماته

نقلها من تراث الشيخ الأوحد الإحسائي قدس سره

وبالذات من تلامذته الكريم خانية وأضاف على هذه الكلمات

خزعبلات أخرجها من تحت إبطه وسبب اختياره لتراث

هذه المدرسة و تأويله و تحريفه ليناسب أهوائه

مبروك عليكم هذه الاخلاق .
لا قال الله ولا قال رسوله واهل بيته
بأي ثقلين تتمسك ؟؟
ابالقرآن ام بالعترة ؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل
هل انت رافضي حقا ؟؟ هل تعرف ان كلمة رافضي شرف كبير لاتناله
الرافضة هم من يرفضون التمسك باحد الا باهل البيت ع فقط
اما انت اعانك الله تتمسك بغيرهم
كل من وضع العمامة على رأسه اصبح سيدا لك

سيتم اضافتك الى قائمة التجاهل ولا كرامة لك وابارك لك مرة اخرى اخلاق اباسفيان ويزيد ومعاوية
سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين

**الفيض الولائي** · 02-03-2012, 07:06 AM

اما لامام احمد الحسن لايتكلم الا بالقران الكريم وبروايات اهل البيت عليهم السلام

ولم يقل الا انه المهدي الاول وصي الامام المهدي المذكور في وصية رسول الله

-------
وابنه احمد مهدي

كان الله في عون الجميع

**باب الجنة** · 02-03-2012, 07:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفيض الولائي

كان الله في عون الجميع

المهدي الأول وصي الامام المهدي

هل هذه لم تعجبك؟ حتى تلونها باللون الاحمر ؟

ما اكثر الجاهلين بروايات اهل البيت عليهم السلام

ياليتك حتى استفسرت وسألت فالمرء عدو ماجهل

تفضل تعلم

عن الصادق (ع) إنه قال : (( إن منّا بعد القائم (ع) إثنا عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) )) مختصر بصائر الدرجات ص49

وعن الإمام السجاد (ع) قال: (( يقوم القائم منا ثم يكون بعده اثنا عشر مهدياً )) شرح الأخبار 3 /400

رسول الله (ص) أنه قال : (( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد (ص) ، المهدي ، ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين )) شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3

بل ان الامام علي ع ايضا مهدي

من وصية رسول الله ليلة وفاته : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي

وفقك الله عندما يكون المرء جاهلا عليه ان يسأل ويستوضح وليس يضع تعليقا يبدو انه من باب السخرية

**احمد الزينبي** · 02-03-2012, 08:11 AM

السلام عليكم

[SIZE=20px] فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين.
..........................................[/

قوله عليه السلام ان صحت الرواية - حضرته - لمن يعود الضمير فيها

هل يعود الى الامام المهدي ابن الامام الحسن العسكري عليه السلام

ام يعود الى شخص اخر ؟

اسئلة لك ايها الاخ باب الجنة

**باب الجنة** · 02-03-2012, 08:55 AM

اشكر لك سؤالك اخي الفاضل وحسن اخلاقك التي لايملكها الكثير وفقك الله وسدد خطاك

حضرته الوفاة : الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام

أعلم ماهو اشكالك استاذي الكريم

كيف جاء الوصي الذي يفترض ان يكون بعد وفاة أبيه عليهما السلام اليس كذلك ؟

الجواب

حاله كحال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

فالامام علي ع هو الخليفة بعد رسول الله ولكنه أول المؤمنين برسول الله وموجود اثناء حياته

وكذلك الامام الحسن هو خليفة الامام علي وموجود اثناء حياته

والامام الحسين خليفة الامام الحسن وموجود اثناء حياته

وركز وفقك الله على عبارة ( هو أول المؤمنين )

أي أول المؤمنين بأبيه وهو أول ال 313 اصحاب الامام المهدي وفقك الله

كما كان الامام علي أول المؤمنين برسول الله

شكرا لك مرة اخرى ومرحبا بان كان لديك مزيدا من الاسئلة وفقك الله

وارجو منك مرة اخرى ان لا تقول ان صحت الرواية وفقك الله

لا نريد مجاراة وتنازلات

وهذه انت تعتقد انها رواية عادية وفقك الله وهي وصية رسول الله .. وصية رسول الله وفقك الله

ومقطوع صحتها بنسبة 100 %

الا ان كنا سنتحول كلنا الى عمر بن الخطاب ونتهم رسول الله بأنه يهجر لايدري مايقول ومايكتب

ولا وصية لديه

وفقنا الله واياكم

**باب الجنة** · 02-03-2012, 08:59 AM

ملحوظة

لن اتي الى هذا الموضوع ان شاء الله مرة اخرى من اجل كتابة مشاركة

كل المشاركات ساجيب عنها في موضوع الفرقة الناجية الذي طرحته

والسبب هو ان عنوان هذا الموضوع سيء

سلاما

**عزيز الشمري** · 02-03-2012, 03:28 PM

البصري يثبت مقامه بوصية النبي.... والوصية تشهد بكذبه ________________________________________من ضمن إدعاءات البصري بأنه استشهد بوصية النبي (ص) بأنها الدليل على صدقه وهذه الوصية هي التي تشهد له بمقامه واليكم الوصية ... عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : (( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك إثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) الغيبة للشيخ الطوسي ص107- 108.فهنا احببت ان احيط كل من يعتقد بأحمد البصري انه ابن الإمام او الإمام الثالث عشر او غيرها من المقامات التي إدعاها بحجة الوصية التي يحتج بها اصحابه ظنا منهم انها الدليل على صدقه وهي ليست كذلك لأمور منها .كما يعلم الجميع أن الروايات والنصوص فيها الصحيح والمدسوس والموضوع والحكم على هذه النصوص من جواب عديدة منها أن يكون متن الرواية محكم فلا يمكن ان نقبل الرواية المضطربة والمتناقضة وكذلك يجب ان تكون للرواية حقائق خارجية سوف نشير اليها في ما سياتي لذلك اقول إن هذه الوصية المزعومة لا يمكن ان ننسبها لأحد الأئمة بأنه قالها أو أن ننسبها إلى النبي (ص) لأن متن هذه الوصية مضطرب جدا ولا يمكن قبولها فلو تمعنا في متن الوصية لوجدنا أن فيها نص يوصي فيه النبي علي (ع) بقوله (يا علي انه سيكون بعدي إثنا عشر إماماً ومن بعدهم إثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ) فهذا المقطع يقول فيه النبي كما ورد في النص أن هناك اثنا عشر مهديا ياتون بعد الأئمة الإثنا عشر ....لحد الآن النص منضبط ولا إشكال فيه ولكن بعدها خرج لنا كلام يناقض هذا المقطع حيث قال (فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك) وهنا بانت حقيقة الإضطراب فكيف يقر النبي (ص) في بداية الوصية بأنه سيكون بعد الأئمة إثنا عشر مهديا وسمى كل واحد منهم مهديا ثم يقول بعدها لعلي بأن لقب المهدي لا يصح لأحد غيرك أي أن لقب المهدي ولقب أمير المؤمنين لا يصح أن يطلقان على أحد غير الإمام علي بل لا يصح حتى ان يطلقان على الأئمة (ع) وهذا مناقض لقول النبي بأنه سيكون هناك إثنا عشر مهديا وفي الحقيقة أن لقب أمير المؤمنين ورد فيه النهي في نصوص اخرى عن إطلاقه على غير الإمام علي (ع) وهو ثابت ولم ترد رواية واحد عن الأئمة تصف فيها أحدهم بأنه أمير المؤمنين .. بينما نجد العكس من ذلك فيما يخص لقب المهدي فقد امتلئت الآفاق بالنصوص والزيارات والأدعية التي تصف الأئمة بأنهم مهديون بل أن غير الأئمة ايضا اطلق عليهم هذا اللقب كما في نصوص كثيرة فهذه النقطة الأولى التي تثبت ان النص الذي اعتمد عليه البصري في إدعائه نص غير صحيح بل لا يمكن ان ينسب لا للإمام الصادق ولا للنبي (ص) لأنهما صلوات الله عليهما لا يقولون قولا متناقضا ابدا كما ان كل عاقل لا يقول كلام متناقض هذا من جانب ومن جانب آخر فإن هذا النص قد ورد عن الإمام الصادق (ع) وقد ورد فيه اسماء الأئمة واحدا تلو الآخر وهذا ما نسب للنبي اصلا كما يقال لذلك اقول إن كان الإمام الصادق (ع) نقل هذا النص إلى شيعته واتباعه فلماذا اعتقد قسم كبير منهم بأن اسماعيل ابن الإمام الصادق هو الإمام من بعده وظهرت الفرقة الإسماعيلية .ثم لو كانت هذه الوصية واردة عن النبي فكيف خفيت عن محمد بن الحنفية ابن الإمام علي (ع) حينما اعتقد بنفسه الإمامة فاحتكم هو والإمام السجاد إلى الحجر الأسود فهل يعقل أن يكون هذا النص قد خفي عن ابن الإمام علي (ع) ناهيك عن الكثير من الإعتقادات الفاسدة التي خرجت والتي اعتقد اصحابها بأئمة غير الأئمة الإثنا عشر فأين كانت هذه الوصية عن الشيعة حتى اصبحت هناك العشرات من الطوائف والفرق الشيعية المنحرفة .لذلك اقول إن هذا النص لم يصدر عن النبي ولا عن الإمام الصادق بل هو من النصوص المكذوبة عليهم صلوات الله عليهم أجمعين وهذه الوصية التي جعلها البصري هي الدليل على صدقه واحقية مقامه الذي إدعاه اصبحت الدليل على كذبه وتوهمه وخداعه للناس ختاما إدعوا للجميع بالتوفيق والهداية لرؤية الحق وإتباعه

**سالي الراوي** · 02-03-2012, 07:06 PM

اشرحلي لي رحمة لوالديكزين هة القائم بعده لم يقم بعد كيف يقوم المهديون الاثنا عشر .

**باسل الجبوري** · 02-03-2012, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باب الجنة

ساضيفك الى قائمة التجاهل ان شاء الله تعالى

حتى اسمه لا تكتبه بشكل صحيح وهذا يدل على المامك ومعرفتك به اصلا التي تساوي صفر

اللهم اني اتبرأ اليك واعادي اعدائك الذين لا اخلاق لهم ولادين

واذا خاطبهم الجاهلون قالوا ....

سلاما

ممكن تستعرض لنا ادلتكم على دعواكم؟!!..
اتمنى من الاخوة الترفق بالاخ لعله يرعوي ويهتدي..

**باسل الجبوري** · 02-03-2012, 07:47 PM

[quote=باب الجنة]

اشكر لك سؤالك اخي الفاضل وحسن اخلاقك التي لايملكها الكثير وفقك الله وسدد خطاك
حضرته الوفاة : الامام المهدي محمد بن الحسن عليه السلام
أعلم ماهو اشكالك استاذي الكريم
كيف جاء الوصي الذي يفترض ان يكون بعد وفاة أبيه عليهما السلام اليس كذلك ؟
الجواب
حاله كحال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
فالامام علي ع هو الخليفة بعد رسول الله ولكنه أول المؤمنين برسول الله وموجود اثناء حياته
وكذلك الامام الحسن هو خليفة الامام علي وموجود اثناء حياته
والامام الحسين خليفة الامام الحسن وموجود اثناء حياته
وركز وفقك الله على عبارة ( هو أول المؤمنين )
أي أول المؤمنين بأبيه وهو أول ال 313 اصحاب الامام المهدي وفقك الله
كما كان الامام علي أول المؤمنين برسول الله
شكرا لك مرة اخرى ومرحبا بان كان لديك مزيدا من الاسئلة وفقك الله

يا اخي ما اعرف اذا جنت تعرف اللي جاي تكتبه شنو لو لا؟؟..
انت نفسك تكول انه المفورض ان اليماني يطلع بعد وفاة ابيه الامام المهدي (عجل الله فرجه)...جا شلون هسة طلع؟!...
و تجي تقارن بين وجوده هسة و وجود الائمة عليهم السلام مع ابائهم؟!...شنو هالمقارنة هاي؟!.

وارجو منك مرة اخرى ان لا تقول ان صحت الرواية وفقك الله
لا نريد مجاراة وتنازلات
وهذه انت تعتقد انها رواية عادية وفقك الله وهي وصية رسول الله .. وصية رسول الله وفقك الله
ومقطوع صحتها بنسبة 100 %

اخي الكريم...حالكم حال الغريق المتشبث بقشة!!...
تريدون تنسبون للنبي الاكرم شيء خطير لتبرير معتقدكم..
فالرواية ليست صحيحة فضلا عن ان تكون مقطوعة الصدور!!!...

الا ان كنا سنتحول كلنا الى عمر بن الخطاب ونتهم رسول الله بأنه يهجر لايدري مايقول ومايكتب

بل انك تريد ان تحولنا الى ابو هريرة لننسب اليه شيئا لم يقله!!!...

ولا وصية لديه

وصيته موجودة وهي مقطوعة الثبوت عنه لوجود الادلة العلمية (النقلية والعقلية) عليها ولكنكم تركتموها و اخترعتم اساطير لا اساس لها...
و الطامة الكبرى ان هذه الاسطورة تتعلق بعقيدة اساسية!!!!...

وفقنا الله واياكم

اللهم امين..

**عبد العباس الجياشي** · 05-03-2012, 12:04 PM

عن أبي خالد المكفوف عن بعض أصحابهِ قال : قال ابوعبدالله الصادق(عليهِ السلام):

ينبغي لمن أدّعى هذا الأمر(أي الإمـامة) في السر أن يأتي عليهِ ببرهان في العلانية !!
قلت: وما هذا البرهان الذي يأتي في العلانية ؟
قال(عليهِ السلام): يحَّلُ حلال الله ويُحرَِّم حرام الله ويكون له ظاهر يصدق باطنهُ.

وهذه الرواية تعتبر دليلاً
(مقام التحدي )على أن من يدّعي هذا الأمر أن يأتي بما هو عند الإمام المعصوم الثاني عشر فكأن الرواية الشريفة تُخبرنا أن من يضع نفسهُ كصاحب تشريع لحلال الله وحرامهِ دون الإمام المعصوم الثاني عشر (عليهِ السلام) فهو كافر لامحالة وأحمد الحسن البصري وضع نفسهُ في هذا المقام .

فالرواية الشريفة جاءت في مقام التحدي والحصر في حقيقة الإمامة :

• تحدي لكل من يُخبر الناس بدعوتهِ إنه إمـام وعلى الناس إتباعهُ فهو كافر.
• وحصراً فإن مسائل الحلال والحرام تكون منوّطة في صاحب التشريع وهو الإمـام المهدي الثاني عشر (عليهِ السلام) لأن مسألة التشريع لايجوز لأي أحد أن يصرّح بها بوجودهِ (ع).

أقول هذه الرواية جاءت في هذا المجال او المقام التي لايمكن إنكار مضمونها.
وهي تكشف أن أحمد البصري الدجال
من جنود إبليس أخزاه الله

**العهد والميثاق** · 12-04-2012, 05:01 PM

**العهد والميثاق** · 18-04-2012, 04:22 PM

من ضمن إدعاءات البصري بأنه استشهد بوصية النبي (ص) بأنها الدليل على صدقه وهذه الوصية هي التي تشهد له بمقامه

واليكم الوصية

... عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال : (( قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملا رسول الله (ع) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي أثنا عشر إماماً ومن بعدهم أثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام سمّاك الله تعالى في سمائه علياً المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الأكبر والفاروق الأعظم والمأمون والمهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيّهم وميتهم وعلى نسائي فمن ثبتها لقيتني غداًً ومن طلقتها فأنا برئ منها لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد فذلك أثنا عشر إماماً ثم يكون من بعده إثناعشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين (المهديين) له ثلاثة أسامي أسم كاسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) الغيبة للشيخ الطوسي ص107- 108.

فهنا أحببت إن احيط كل من يعتقد بأحمد البصري انه ابن الإمام او الإمام الثالث عشر او غيرها من المقامات التي أدعاها بحجة الوصية التي يحتج بها أصحابه ظنا منهم أنها الدليل على صدقه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله (ص) اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي

ابدأ بهذا الحديث المبارك اولا :الاخ نقل الوصيه وقال ان الامام احمد الحسن ع انه يحتج بالوصيه على امامته ويحتج بها اصحابه ((طنآ)) منم انها دليل

ليس نحن من جعلناها دليل على الاممه او يعرف بها الامام بل هذا ما بينوه ال محمد صلوات الله عليهم بان صاحب الحق يعرف وبالوصي او عهد نبي الله كما قالوا ال محمد صلوات الله عليهم وساب نلك لك بان دليل عصمة الائمة ودليل الائمة هو الوصيه ولا يعرف الا بالنص فاليك بعض الروايات التي تبين لك بان الامام يعرف بهذا الشيء عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : امر الناس بمعرفتنا ، والرد إلينا ، والتسليم لنا ، ثم قال : وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله ، وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا إلينا ، كانوا بذلك مشركين ).وسائل الشيعة ج27 ص66

عن ابى عبد الله عليه السلام انه تلى هذه الآية (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مماقضيت ويسلموا تسليما) فقال لوا ان فوما عبدوالله وحده وثم قالوا لشئ صنعه الله لم صنع كذا وكذا ولو صنع كذا وكذا خلاف الذي صنع لكانوا بذلك مشركين ثم قال لو ان قوما عبدوا الله وحده ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله(ص) لو صنع كذا وكذا ووجدوا ذلك في انفسهم لكانوا بذلك مشركين ثم قرأ (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما.) مختصر بصائر الدرجات ص76- بحار الأنوار / ج 2 / ص 199

ولعل قائل يقول امرتنا يا ربنا بالاعتصام بكتابك الكريم وسنة نبيك وعترته اهل بيته ونحن ممتثلون لامرك الا انا نجهل حقيقة معرفتهم والرجوع اليهم والتمسك بهم فيقطع صادق ال محمد ع عذر من تعذر ويعرف الامه كيف يعرفون حجة الله في كل زمان ويتمسكوا به بعد ان بين الله سبحانه وتعاله ذلك الامر بتنصيب ادم ع

عن عبد الاعلى قال :قلت لابي عبد الله(ع):المتوثب على هذا الامرالمدعي له؛ماالحجةعليه ؟قال:يسأل عن الحلال والحرام قال :ثم اقبل علية فقال:ثلاثة من الحجة لم تجتمع في أحد الاكان صاحب هذا الامر:أن يكون أولى الناس بمن كان قبله ،ويكون عنده السلاح ،ويكون صاحب الوصية الظاهرة )الكافي 1/284 البحار 25/ /138الخصال:ج 1 /ص 117

قال أبو عبدالله الصادق (ع) يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لاتكون في غيره هو أولى الناس بالذي قبله وهو وصيه وعنده سلاح رسول الله (ص) ووصيته . المصدر : الكافي ج1ص378 / بحار الانوار ج62 ص217 .

عن أبي الجارود، قالقلت لأبي جعفرع إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟ قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (الإمامة والتبصرة: 137).

عن الحرث بن المغيرة النصري قلت لأبي عبد الله (ع) بأي شيء يعرف القائم (ع) قال (ع بالسكينة والوقار . قلت : و بأي شيء . قال : تعرفه بالحلال والحرام ، وبحاجة الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد . ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) قلت : أيكون إلا وصي بن وصي . قال لا يكون إلا وصي وبن وصي ) .الغيبة للنعماني ص 250

عن جابر الجعفي عن أبي جعفر(ع) يقول ...ما أشكل عليكم فلن يشكل عليكم عهد نبي الله(ص) و رايته و سلاحه قال إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله مايشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب ج2ص 96.97……… بحار الانوار ج52 ص224

ولعل قائل يقول هنالك الكثير من المدعين الذين يدعون انهم صاحب الامر وشتبه علينا الامر فيرد عليه صادق ال محمد ع ويقول ان الله سبحانه نصب ادم ع وزوده بالعلم لمعرفة حقه وكل حجه من حجج الله لابد ان يكون هو اعلم الناس في زمانه ولاجل ذلك

قال الصادق (ع)إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) (غيبة النعماني: 178).

فالإمام الصادق (ع) لم يقل هنا كذبوا المدعي بل قال اعرفوه من خلال معرفته بالعظائم، الأمر الذي يشير إلى أن القائم (ع) سيأتي ويدعي أنه القائم وسيُمتحن به الناس، والإمام (ع) يحدد المسلك الصحيح لمعرفته وهو السؤال عن العظائم، وهذا السؤال غير مختص بطائفة من الناس، فالجميع ممتحن بمعرفة القائم والملتوي عليه من أهل النار، ولا تتاح فرصة السؤال إلا إذا كانت ثمة دعوة يباشرها القائم، وأنصار له يدعون الناس لمعرفته واتباعه.

عن أبي الجارود قال: (قلت لأبي جعفر (ع): إذامضى الإمام القائم من أهل البيت، فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟ قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (الإمامة والتبصرة: 137).

قلت لابي عبد الله(ع) المتوثب على هذا الامر المدعي له ،ما الحجة عليه؟ قال: يسال عن الحلال والحرام)) الكافي ج1 ص284

وورد عن الإمام المهدي (ع) توقيعاً بخصوص أحد مدعي السفارة فيه (... وقد ادعى هذا المبطل على الله الكذب... فما يعلم حقاً من باطل، ولا محكم من متشابه... الى أن يقول: فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرت لك وامتحنه، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها) (إلزام الناصب / ج1: 187).

ففي محاججة الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم : (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) : في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص 216

فتكون معرفة حجة الله من عدة طرق الوصيه والرايه والعلم وهنا نسال من هم الذين لهم القدره على سؤال المدعي لهذا الامر هل عامة الناس ام الاطباء او السياسيين او غيرهم وهذا محال اذا من هم الا ان يكونوا رجال الدين الذين تصدوا للدفات الدينيه فيكون الواجب على من تصدى لهذا الامر ان يكون حريص على ايصال الامانه الى اهلها والامانه هي تسليم الامر لصاحبه ولايمكن ذلك الا ان يناظر كل من ادعى ويساله بعظائم الامور واعظمها كتاب الله فصاحب الامر ياتي عارفا بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وغيره لا يمكن ان يعرف هذا الاشياء في كتاب الله

[QUOTE]