تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي
سلاما سلاما
-
من اصير عندك اخلاق احاورك
سلاما سلاما -
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13[/font][/size]
[/center]
[right]أيها الفاضل، لا بد من الانتباه لوجود روايات تثبت أسماء أخرى لليماني المذكور في التاريخ..منها صالح و حسن و حسين و الأصبغ بن زيد..
كما توجد روايات تنسب اللقب إلى أن خروجه يكون من صنعاء في اليمن و بالتالي يكون انتسابه لليمن خروجا و ليس نسبا..
و بالتالي فاقتباس كلمات عامه من أقوال المجلسي رحمه الله أو الكوراني حفظه الله بهذه الطريقة و في هذا الباب لا يعتد به..
أما بالنسبة لحديث: "الحكمه يمانية و أنا يماني" المنسوب لرسول الله
فلا بد من الوقوف على سند الحديث
قبل قطع صحة صدوره من المعصوم خصوصا و أننا موجهون في قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ"..
و بالتالي فلا بد من التأكد أولا من خلو سند الرواية من الفسقه انصياعا لأمر الله في كتابه الحكيم..
على كل حال و بشكل عام: لا بأس بالتسمية، و إن كان لم يُعرف أحدا من أهل البيت عليهم السلام بانتسابه لليمن لا نسبا و لا موطنا فبني هاشم من عدنان و اليمنيون من قحطان
[/font][/size][/center]
[right]
للأسف لا أعرف الموقع الذي تشير إليه..
و أرجو من الأخ عماد الوائلي أن يتكرم برابط آخر غير هذا:
http://img507.imageshack.us/img507/3900/37567bj9.jpg
كتب التاريخ تقول أن اليماني سيفتح رومية...فهل تعتقد أن صاحبكم لديه الإمكانية العسكرية لذلك؟؟
خصوصا و أن العرب مجتمعين غير قادرين على تحرير فلسطين فما بالك برومية؟
لكن الأهم من ذلك هو أن دعوة صاحبكم مضى عليها حوالي 10 سنوات..هل أحرز أي تقدما في مهمته من حيث التمهيد لدولة الإمام الحجة عليه السلام؟
شكرا لكبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالميناللهم صل ِعلى محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليمااخي الكريم الان اعطيتك الروايات التي تبين هذا الامر اما انت فهات الروايات عن اهل البيت تقول ان اسم اليماني حسن او من صنعاء ونتحاور بها اخي الكريم
ال محمد قالوا ان الامام المهدي يملا الارض قسطا وعدلا هو وانصاره واليماني احد الانصار اول الانصار فيفتح كل الارض مع الامام المهدي ع وهذا وعد اللهتعليق
-
بالنسبة للروايات التي تكرمت بها لا سند فيها فلا أدري هل هي صحيحة أم لا فأنا لا آخذ ما لم يثبت عن المعصومالمشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
كما سبق و قلت لك، تمشيا مع أمر الله في كتابه و لما قاله رسول الله : "لقد كثرت علي الكذابه"..
لكنني قلت لك لا بأس بالتسمية و إن لم يثبت انتساب أحد من أهل البيت عليهم السلام لليمن لا نسبا و لا موطنا..
و لم تتفضل بالرد على استفساري بخصوص الانجازات التي حققها صاحبكم في 10 سنوات في سبيل التمهيد لصاحب الزمان
..
هل أحرز تقدما ملحوظا؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13بالنسبة للروايات التي تكرمت بها لا سند فيها فلا أدري هل هي صحيحة أم لا فأنا لا آخذ ما لم يثبت عن المعصوم
كما سبق و قلت لك، تمشيا مع أمر الله في كتابه و لما قاله رسول الله : "لقد كثرت علي الكذابه"..
لكنني قلت لك لا بأس بالتسمية و إن لم يثبت انتساب أحد من أهل البيت عليهم السلام لليمن لا نسبا و لا موطنا..
و لم تتفضل بالرد على استفساري بخصوص الانجازات التي حققها صاحبكم في 10 سنوات في سبيل التمهيد لصاحب الزمان ..
هل أحرز تقدما ملحوظا؟؟
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
العلالامه المجلسي ينقل هذه الرؤيات وهل تضن ينقل الضعيف
ثم اخي سؤال الثاني ماذا قدم كل صاحب في بداية دعوته يصحح اعقتاد الناس هذه هي همته بعد ذالك يبدأ بالفتوحات وغيرها
مثلا رسول الله ص ثلاث عشر سنه في مكه ماذا فعل ؟ اذا بالماديات نراه لم نره شيء لاكن صحح اعتقاد
الناس وبين لهم الكثر الكثير من الحمد للهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
قطعا العلامة المجلسي ينقل الضعيف في بحار الأنوار...من كذب عليك و قال لك أن بحار الأنوار كتاب جامع للأحاديث الصحيحة؟؟
كتاب بحار الأنوار عبارة عن مجلد ضخم يفوق ال100 مجلد...فيها الغث و السمين..بل حتى كتب الحديث المعتمده لدينا في الصحيح و الضغيف..
فلا أدري من أين حصل عندك الوهم أن لدينا كتاب صحيح من الجلده إلى الجلده غير كتاب الله كما يدعي غيرنا من أهل باقي المذاهب..
و على كل حال لا بأس من أن نتدارس صحة تلك الأحاديث التي قمت بذكرها و تظنها صحيحة بأن تتفضل علينا بسندها
لنعرف هل في سندها من أمرنا الله بالتحقق من كلامه أم لا يوجد..
و صدقني حتى العلامة المجلسي رحمة الله عليه لم يزعم أن كتابه خال من الضعيف..بل تفضل اقرأ ما يذكره مركز الأبحاث العقائدية عن الكتاب:
================================================== =======================
وأما كتاب بحار الأنوار الذي أشار إليه إشكالاته,نقول : هو كتاب جامع للأحاديث, ولم يقتصر صاحبه - الشيخ المجلسي (ره) فيه رواية خصوص الحديث الصحيح, بل تراه يروي كل حديث أعمّ من كونه صحيحاً أو ضعيفاً, بل هو لم يذكر في جملة من الأحاديث أسانيداً أو مشيخة كي تخرج من الإرسال إلى الإسناد كما هو الشأن مع الكتب الأربعة وتصريح أصحابها بذلك في أول كتبهم.. فأنت تلاحظ ان غاية صاحب البحار كانت هي جمع هذا التراث الواصل إليه عن أهل البيت (عليهم السلام) الشامل لسيرتهم وأحوالهم وأحاديثهم وما يتعلق بشؤونهم, وقد جمعه من مئات المصادر المعتبرة وغير المعتبرة, ولم يكن له (قدس سره) من هدف سوى حفظ هذا التراث وترك مهمة تنقيحه واستخراج اللؤلؤ والمرجان من هذه البحار للباحثين والمحققين غيره., وقد كانت تسميتها بالبحار لهذه النكتة أي انها أحاديث شاملة للصحيح والضعيفشانها شأن البحار التي تضم الشيء الثمين وغيره.. وعليه فلا معنى لتقول هذا المستشكل عن (بحار الأنوار) بما ذكره, بعد أن عرفنا حقيقة حالها وسر تأليفها.. ولكن التعصب يعمي ويصم عن مطالعة حقائق الأمور.
================================================== =======================
الرابط: http://www.aqaed.com/faq/4944/
يعني إن شاء الله بعد ثلاث سنين يتم صاحبكم عدة مكث رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق في مكة و من ثم يبدأ بالفتوحات؟؟
تعليق
-
الاخ الكريم مالك
الرابط الذي وضعته هو لصورة بيان وهذا هو
http://img507.imageshack.us/img507/3900/37567bj9.jpgتعليق
-
عاجل عاجل عاجل
لمن يدعون انه ابن الامام
هذه البشارة
جاء في <الهداية الكبرى>
للحسين بن حمدان الخصيبي أن ابا عبد الله عليه السلام قال: <اياكم والتنويه والله ليغيبن مهديكم سنينا من دهركم تطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف، وتتمحصوا وتطلع الشكوك في انفسكم حتى يقال مات أو هلك فبأي وادٍ سلك، ولتدمعن عليه اعين المؤمنين ولتكفؤن كما تنكفئ السفن في امواج البحر حتى لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه، ولترفعن اثنا عشرة راية مشتبهة لا يدرون امرها ما تصنع.
قال المفضل: فبكيت وقلت سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟ فنظر الى شمس قد دخلت في الصفة فقال: ترى هذه الشمس يا مفضل؟ قلت نعم يا مولاي، قال: والله لأمرنا انور وابين منها وليقال ولد المهدي عليه السلام في غيبته ومات، ويقولون بالولد منه، واكثرهم يجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين).
تحياتيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائليبسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الحسين بن حمدان الخصيبي، قال: وعنه (،الظاهررجوعالضميرإلىموسىبنمحمد،ولمأجدلهذكراًفيكتبالرجال. عن محمد بن علي، عن محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن أبي خدان، عن المفضل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله u، يقول: (إياكم التبويه [والتنويه]، والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم يطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف وتمحصه الشكوك في أنفسكم حتى يقال مات وهلك ويأتي وأين سلك، ولتدمعن عليه أعين المؤمنين، ولتتكفؤون كما تتكفا السفن في أمواج البحر ولا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه بيوم الذر وكتب بقلبه الإيمان وأيده بروح منه، وليرفعن له اثنتا عشرة راية مشبهة لا يدرون أمرها ما تصنع، قال المفضل: فبكيت وقلت: كيف يصنع أولياؤكم ؟ فنظر إلى الشمس دخلت في الصفة قال: يا مفضل، ترى هذه الشمس ؟ قلت: نعم، قال: والله أمرنا أنور وأبين منها، وليقال المهدي في غيبته مات، ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين) ().الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص360 – 361.ومناقشة هذه الرواية أيضاً من جهتين؛ سنداً ومتناً:المناقشة من جهة السند:فالرواية ضعيفة السند بكل من:اولا : الحسين بن حمدان الخصيبي ،ضعفه النجاشي وابن الغضائري وغيرهم. ودافع عنه الشيخ النمازي الشاهرودي، راجع رجال النجاشي: ص67 برقم 159، ومعجم رجال الحديث: ج6 ص244 برقم 3381، وصرح المحقق الخوئي بضعفه في: ج14 ص253 في ترجمة غياث بن إبراهيم الرازمي برقم 9299، وراجع أيضاً مستدركات علم رجال الحديث للنمازي: ج3 ص121 – 123 برقم 4316ثانيا : وموسى بن محمد(،لم أجد له ذكراً في كتب الرجال.ثالثا : ومحمد بن عليمشترك مع كثيرين منهم الثقة والضعيف والمجهول، فلا يعتمد عليه إلا بعد تعيينه واثبات وثاقته بالدليل الواضح.رابعا : ومحمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله بن أبي خدانمجهول، فلم أجد له اسماً ولا ذكراً.خامسا : والمفضل بن عمر.ضعفه النجاشي في رجاله: ص416 برقم 1112، حيث قال: (مفضل بن عمر أبو عبد الله وقيل أبو محمد، الجعفي، كوفي، فاسد المذهب، مضطرب الرواية، لا يعبأ به. وقيل إنه كان خطابياً. وقد ذكرت له مصنفات لا يعول عليها).فالسند من بدايته إلى نهايته بين مجهول ومنصوص على ضعفه، فالرواية من هذه الجهة لا اعتبار لها على منهجكم.المناقشة من جهة المتن، وتكون في نقطتين:النقطة الأولى: رُويتْ هذه الرواية في المصادر المعتمدة بدون زيادة: (قلت: نعم، قال والله أمرنا أنور وأبين منها وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين). وهذه الزيادة انفرد بها الحسين بن حمدان الخصيبي في الهداية الكبرى.والكتب المتسالم على اعتبارها، جاءت الرواية فيها من قولهu: (إياكم والتنويه) وتختم بقوله u: (والله لأمرنا أبين من هذه الشمس)، ولا توجد فيها زيادة: (قلت: نعم، قال: والله أمرنا أنور وأبين منها وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين).والمصادر التي روتها بدون تلك الزيادة هي:الإمامة والتبصرة لابن بابويه القمي: ص125 – 126،\والكافي للشيخ الكليني: ج1 ص336،وكمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص347،كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص153 – 154،كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني: ص154،دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري (الشيعي): ص532 – 533،الغيبة للشيخ الطوسي: ص337 – 338 ح 285، وغيرها.اولا:بعد الأطلاع على هذه السلسلة من المصادر والكتب يتحصل عند المنصف بأن الأضافة التي أنفرد بذكرها صاحب كتاب الهداية الكبرى في الرواية ساقطة وغير معتد بها لشذوذها عن ما تواتر عند العلماء وما جائت به كتبهم وعدم أخذهم بها والألتفات اليها.ثالثاعدم وجود هذه الأضافة في الكتب التي ناقشت مسألة زواج وذرية الأمام المهدي (ع) تطرقت أليها ، ومثال على ذلك السيد محمد محمد صادق الصدر(رض) لم يذكر هذه الأضافة ولم يتطرق اليها في بحثه حول ذرية الأمام المهدي (ع) لا من قريب ولا من بعيد في كتابه تاريخ الغيبة الكبرىوان هذا الرواية مخالفه للكثيرمن الروايات التي تقول ان الامام المهدي ع له ذريهلوجود روايات كثيرة عن أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم يعضد بعضها البعض في أثبات الذرية للأمام المهدي عليه السلام أخرجها علماء الشيعة في كتبهمرابعا ـ وهذه الأضافة التي لصقت في رواية ألأمام الصادق عليه السلام (وليقال ولد المهدي في غيبته ومات،ويقولون بالولد منه، واكثرهم تجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين)، لا تصمد من أن تتهافت أمام مناقشتها وعرضها على أحاديث اهل بيت العصمة عليهم السلام.مناقشة متن الروايهوالذي يقرأ الرواية بتمعن يجد أن الأمام الصادق (ع)1اولا قد وضح الغيبة الكبرى بما سيكون من شأن الناس بكل وضوح في أضطرابها وتلجلجها بين الحق والباطل وما سيخرج من ذلك من فرق ضالة في بداية حديثه حيث قال: (...والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم يطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف، وتتمحصوا وتطلع الشكوك في انفسكم حتى يقال مات أو هلك فبأي وادٍ سلك...)ثانيا ثم بيّن عليه السلام الفئة الناجية من المؤمنين في الغيبة الكبرى حيث قال: ،(..ولتدمعن عليه اعين المؤمنين ولتكفؤن كما تنكفئ السفن في امواج البحر حتى لا ينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب الايمان في قلبه وايده بروح منه...) وهنا وبعد بيانه للفرق الضالة وبيانه للمؤمنين الثابتين على الحق يكون الأمام سلام الله عليه قد أنهى وأتم حديثه حول الغيبة الكبرىثالثا وأنتقل الى مرحلة حساسة جدا وهي فترة تسبق الظهور المقدس للأمام المهدي عليه السلام بفترة ليست ببعيدة وذلك بقوله عليه السلام(ولترفعن اثنى عشر راية مشتبهة لا يدرون امرها ما تصنع...)رابعا ثم يختم حديثه صلوات الله عليه بالثلة المؤمنة القليلة الثابته على الأيمان والتي سوف تمهّد لأمامها خروجه ونصرته سلام الله عليه وذلك بجوابه على سؤال المفضل (... وقلت سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟ فنظر الى شمس قد دخلت في الصفة فقال: ترى هذه الشمس يا مفضل؟ قلت نعم يا مولاي، قال: والله لأمرنا انور وابين منها)اذا فالأمام بين في هذا الحديث مرحلة الغيبة الكبرى ومرحلة مهمة قريبة من ظهور الأمام المهدي عليه السلام ، ثم مرحلة الفرج التي وضّحها في قوله (أن أمرنا أبين من هذه الشمس) أذن فليس من البلاغة ان يعود الأمام مرة اخرى ليتكلم عن الغيبة الكبرى وما سيقولون الناس في شان الأمام المهدي (ع) وقد بين ذلك في بداية الحديث.أذن هذه الأضافة هي بحكم سياق الكلام أجنبية عن الحديث اي موضوعة ، والله العالم.خامسا ثم أن جملة (وليقال ولد المهدي في غيبته ومات) لم أجد في كلام أهل البيت عليهم السلام وأحاديثهم ما يشابه معنى هذه الجملة ، ولم أقرأ ولم أسمع الى هذه الساعة ونحن نعيش زمن الظهور المقدس ، بأن هناك فرقة شاذة قالت بذلك.وأما جملة (ويقولون بالولد منه) فأن أحاديث أهل البيت تدحض هذه الجملة وتنفي المعنى ، بل بالعكس تؤكد أن هناك ولد للأمام المهدي (ع) ذو شأن عظيم . وأليك هذه الأحاديث أخي القارئ:ـقصة الجزيرة الخضراء ، والتي نقلها كثير من العلماء في كتبهم والتي تبين ان للأمام المهدي عليه السلام ذرية عريضة.وأليك البعض من المصادر والكتب التي ذكرت هذه القصة:ـ بحار الأنوار ج52 ص172 ، ج53 ص319ـ النجم الثاقب ج2 ، ص8ـ تاريخ الأمام الأمام الثاني عشر ج3 ص303ـ ألزام الناصب في اثبات الحجة الغائب.ج2 صـ عن المفضل بن عمر قال:سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقولان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتى يقول بعضهم مات ويقول بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه الا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره الا المولى الذي يلي أمره) ـ الغيبة للطوسي ص157 ، ـ بحار الأنوار ج52 ص153 ، ج53 ص320 ،ـ مستدرك سفينة البحار ج10 ص513 ،ـ كتاب النجم الثاقب.ـ قال الشيخ الكليني في الكافي ما نصه (قال الصادق (ع) : نظرت في صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر الذي خص الله به محمد والأئمة من بعده ، وتأملت فيه مولد غائبنا وغيبته ، المغيب بسر من رأى ، وأبطاءه وطول عمره ، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوبهم ، وارتداد أكثرهم عن دينهم ، وخلعهم ربقة الأسلام من أعناقهم التي قال تقدس ذكره (وكل أنسان ألزمناه طائره في عنقه ) يعني الولاية . قلنا : يا بن رسول الله كرمنا وشرفنا ببعض ما أنت تعرفه من علم ذلك.قال : أن الله جعل في القائم منا سننا من سنن انبيائه : سنة من نوح طول العمر ، وسنة من ابراهيم خفاء الأولاد وأعتزال الناس فيه ، وسنة من أيوب الفرج بعد الشدة ، وسنة من محمد الخروج بالسيف يهتدي بهداه ويسير بسيرته) ـ أحقاق الحق للتستري ج28 ص321مهـــــــــــــــــــــــــــــمهذه الرواية زعم البعض أنها تدل على عدم وجود ولد أو ذرية للإمام وأن من يقول بخلاف هذا يشمله اللعن الوارد في الرواية، فقد ورد في سلسلة المقالات التي نشرها مركز الدراسات العقائدية، في المقال الحادي والعشرين المعنون بـ (من يدعي أنه ولدٌ للإمام المهدي فالعنوه)، قولهم تعليقاً على الرواية أعلاه: ( ومعنى ذلك أنّ من يقول بأنّ المهدي صار له أولاد أيام غيبته فعليه لعنة الله والناس أجمعين. ومن يقول إنّ المهدي u قد ولد له أو يدعي أحد أنّه ولده فعليه لعنة الله والناس أجمعين )( ).وللجواب على هذه الشبهة أقول:1- موضع الشاهد هو قوله: ( وليقال المهدي في غيبته مات ويقولون بالولد منه وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين ).وهذا الموضع بالذات لم يروَ في كل المصادر المعتبرة التي روت الرواية، من قبيل كتاب الكافي، وكمال الدين، وغيبة النعماني، وغيبة الطوسي، ودلائل الإمامة، والإمامة والتبصرة وغيرها من المصادر المعتبرة( ).2- الظاهر من قوله ( ويقولون بالولد منه )، إنهم يقولون بانتقال الإمامة إلى ولده، ويدل عليه العبارة التي تسبق هذه العبارة، وهي قوله: ( وليقال المهدي في غيبته مات )، فـ ( يقولون بالولد منه ) لا تعني ( يقولون إنّ له ولداً، أو ذرية )، بل معناها إنهم يقولون بذهاب الإمامة إلى ولده بعد موته، ومثل هؤلاء وُجدوا في التأريخ كما أشار الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة، بقوله: ( فأمّا من قال: إنّ للخلف ولداً وأنّ الأئمة ثلاثة عشر. فقولهم يفسد بما دللنا عليه من أنّ الأئمة اثنا عشر، فهذا القول يجب إطراحه، على أنّ هذه الفرق كلها قد انقرضت بحمد الله ولم يبق قائل يقول بقولها، وذلك دليل على بطلان هذه الأقاويل )( ).والمهم في هذا النص دلالته على وجود فرقة في التأريخ – انقرضت كما قال – كانت تقول أنّ للخلف ولداً وأنّ الأئمة ثلاثة عشر، ويظهر من النص أنّ قولهم بأنّ الأئمة ثلاثة عشر مرتبط بقولهم أنّ للخلف ولداً، وبالتالي هؤلاء يقولون أنّ الأئمة ثلاثة عشر بمعنى أنهم يرون موت الإمام u وانتقال الإمامة لولده.وقد يقال: إنّ قوله ( ويقولون بالولد منه ) منفصل عن قوله: ( وليقال المهدي في غيبته مات )، فهؤلاء يمثلون فريقاً آخر غير أولئك.وجوابه: إنّ النتيجة تكون على هذا الفرض هي أنّ هناك فريق يقول إنّ للمهدي ولد ( كما يريد صاحب الشبهة ) ولكن هذا لا يتناسب مع قوله u والله ليغيبن مهديكم سنين من دهركم يطول عليكم وتقولون أي وليت ولعل وكيف، وتمحصه الشكوك في أنفسكم حتى يقال مات وهلك ويأتي وأين سلك، ولتدمعن عليه أعين المؤمنين ولتتكفؤون كما تتكفأ السفن في أمواج البحر ولا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه بيوم الذر وكتب بقلبه الإيمان وأيده بروح منه ).فهذه المقدّمة تدل على حصول أمر خطير للغاية، وهي لا تناسب أن يقول البعض أنّ للمهدي ولداً كما يزعم المستشكل!بل هذه المقدّمة تناسب أن يكون المراد من القول هو انتقال الإمامة للولد وموت المهدي.اولا:بعد الأطلاع على هذه السلسلة من المصادر والكتب يتحصل عند المنصف بأن الأضافة التي أنفرد بذكرها صاحب كتاب الهداية الكبرى في الرواية ساقطة وغير معتد بها لشذوذها عن ما تواتر عند العلماء وما جائت به كتبهم وعدم أخذهم بها والألتفات اليهاثانيآ :عدم وجود هذه الأضافة في الكتب التي ناقشت مسألة زواج وذرية الأمام المهدي (ع) تطرقت أليها ، ومثال على ذلك السيد محمد محمد صادق الصدر(رض) لم يذكر هذه الأضافة ولم يتطرق اليها في بحثه حول ذرية الأمام المهدي (ع) لا من قريب ولا من بعيد في كتابه تاريخ الغيبة الكبرىثالثا : : وان هذا الرواية مخالفه للكثيرمن الروايات التي تقول ان الامام المهدي ع له ذريهلوجود روايات كثيرة عن أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم يعضد بعضها البعض في أثبات الذرية للأمام المهدي عليه السلام أخرجها علماء الشيعة في كتبهمرابعا :وهذه الأضافة التي لصقت في رواية ألأمام الصادق عليه السلام (وليقال ولد المهدي في غيبته ومات،ويقولون بالولد منه، واكثرهم تجحد ولادته وكونه، اولئك عليهم لعنة الله والناس اجمعين)، لا تصمد من أن تتهافت أمام مناقشتها وعرضها على أحاديث اهل بيت العصمة عليهم السلام.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13قطعا العلامة المجلسي ينقل الضعيف في بحار الأنوار...من كذب عليك و قال لك أن بحار الأنوار كتاب جامع للأحاديث الصحيحة؟؟
كتاب بحار الأنوار عبارة عن مجلد ضخم يفوق ال100 مجلد...فيها الغث و السمين..بل حتى كتب الحديث المعتمده لدينا في الصحيح و الضغيف..
فلا أدري من أين حصل عندك الوهم أن لدينا كتاب صحيح من الجلده إلى الجلده غير كتاب الله كما يدعي غيرنا من أهل باقي المذاهب..
و على كل حال لا بأس من أن نتدارس صحة تلك الأحاديث التي قمت بذكرها و تظنها صحيحة بأن تتفضل علينا بسندها
لنعرف هل في سندها من أمرنا الله بالتحقق من كلامه أم لا يوجد..
و صدقني حتى العلامة المجلسي رحمة الله عليه لم يزعم أن كتابه خال من الضعيف..بل تفضل اقرأ ما يذكره مركز الأبحاث العقائدية عن الكتاب:
================================================== =======================
وأما كتاب بحار الأنوار الذي أشار إليه إشكالاته,نقول : هو كتاب جامع للأحاديث, ولم يقتصر صاحبه - الشيخ المجلسي (ره) فيه رواية خصوص الحديث الصحيح, بل تراه يروي كل حديث أعمّ من كونه صحيحاً أو ضعيفاً, بل هو لم يذكر في جملة من الأحاديث أسانيداً أو مشيخة كي تخرج من الإرسال إلى الإسناد كما هو الشأن مع الكتب الأربعة وتصريح أصحابها بذلك في أول كتبهم.. فأنت تلاحظ ان غاية صاحب البحار كانت هي جمع هذا التراث الواصل إليه عن أهل البيت (عليهم السلام) الشامل لسيرتهم وأحوالهم وأحاديثهم وما يتعلق بشؤونهم, وقد جمعه من مئات المصادر المعتبرة وغير المعتبرة, ولم يكن له (قدس سره) من هدف سوى حفظ هذا التراث وترك مهمة تنقيحه واستخراج اللؤلؤ والمرجان من هذه البحار للباحثين والمحققين غيره., وقد كانت تسميتها بالبحار لهذه النكتة أي انها أحاديث شاملة للصحيح والضعيفشانها شأن البحار التي تضم الشيء الثمين وغيره.. وعليه فلا معنى لتقول هذا المستشكل عن (بحار الأنوار) بما ذكره, بعد أن عرفنا حقيقة حالها وسر تأليفها.. ولكن التعصب يعمي ويصم عن مطالعة حقائق الأمور.
================================================== =======================
الرابط: http://www.aqaed.com/faq/4944/
يعني إن شاء الله بعد ثلاث سنين يتم صاحبكم عدة مكث رسول الله في مكة و من ثم يبدأ بالفتوحات؟؟
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل ِ على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
انا صراحة تنزلت معاك لعلم الرجال وقضية تضعيف وتصحيح كما هو معروف اليوم وهذه القاعده هي اصلا سنيه ولايوجد عليها اي دليل هذا اولا واذا لديك دليل على علم الرجال بينه والا فهو بدعه لاتحاكم به الروايات
ثانيا وفقك الله انت قلت المجلسي ينقل تراث اهل البيت هل الكذب والافتراء ينقله المجلسي وتسميه تراث اهل البيت ؟
ثالثا ىانت تقول ضعيف او غير صحيح من ضعفها بين لنا وفقك الله
لان الامر واضح وفقك الله ولايحتاج الى هذا العناء وانت تشدد على نفسكتعليق
-
أخي من قال لك أن تصحيح السند "قاعدة سنية"؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
انظر إلى كتب الحديث الأربعة المعتمدة لدى الطائفة الشيعية أيدها الله: الكافي..التهذيب..الاستبصار..و من لا يحضره الفقيه..
كل كتب الحديث المعتمده تلتزم بتخريج الأحاديث و سرد أسانيدها...و التحقق من ناقل الخبر ليس "قاعدة سنية"
كما تفضلت بل هي قاعدة قرآنية كما سبق و قلت لك و أعيد عليك قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا"..
أضف إلى ذلك تحذير رسول الله لنا من أن الكاذبين عليه قد كثروا..تخيل أن رسول الله يقول أن
الكذابة قد كثروا وهم في عصره! فما بالك بالعصور التي تلته؟؟ كم هم الكذبه؟؟ و من هم؟؟ إذا نحن ملزمون شرعا
بما ورد في كتاب الله و سنة رسول الله بالتثبت من الناقل حتى لا نخلط بديننا ما ينقله الكذابون ثم نقول: "هذا من عند الله"..
و على فكرة أنت لم تتنزل و لاهم يحزنون فأنت لجئت لعلم الرجال في مشاركتك رقم 68 في ردك على الأخ عماد!
فلماذا باؤك تجر و بائي لا تجر؟؟
الكلام لم يكن من جيبي بل هو من مركز الأبحاث العقائدية..المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
المجلسي رحمه الله نقل كل ما وقع تحت يديه من روايات و أحاديث و لم يتحقق من صحتها و هذا ما عليه اجماع
الطائفة أصلا و لم يقل عالما أن كتاب بحار الأنوار بأجزاءه التي فاقت المئه أنه من الجلدة إلى الجلدة صحيح..
فرجاءا لا تجادل بالمسلمات
أنا ما قلت لا ضعيف و لا غير صحيح فلا تقولني ما لم أقله....على الأقل من باب الأمانه..المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
إنما طلبت منك السند لنتعرف على مدى صحة ما تحتج به
لا يوجد عناء أبدا المسألة سهلة إن شاء الله..المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
و لم تجب على سؤالي:
يعني إن شاء الله بعد ثلاث سنين يتم صاحبكم عدة مكث رسول الله في مكة و من ثم يبدأ بالفتوحات؟؟
على فكرة الأخ عماد الوائلي تفضل مشكورا بوضع رابط آخر للبيان الذي طلبت رأيك فيه..تفضل:
http://img507.imageshack.us/img507/3900/37567bj9.jpgتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي
شكرا جزيلا مولاي..أرجو أن يتمكن الأخ "العهد و الميثاق" من الاطلاع على الرابط الآن ليفيدنا برأيهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13المشاركة الأصلية بواسطة Malik13فَتَبَيَّنُوا"..
أضف إلى ذلك تحذير رسول الله لنا من أن الكاذبين عليه قد كثروا..تخيل أن رسول الله يقول أن
الكذابة قد كثروا وهم في عصره! فما بالك بالعصور التي تلته؟؟ كم هم الكذبه؟؟ و من هم؟؟ إذا نحن ملزمون شرعا
بما ورد في كتاب الله و سنة رسول الله بالتثبت من الناقل حتى لا نخلط بديننا ما ينقله الكذابون ثم نقول: "هذا من عند الله"..
و على فكرة أنت لم تتنزل و لاهم يحزنون فأنت لجئت لعلم الرجال في مشاركتك رقم 68 في ردك على الأخ عماد!
فلماذا باؤك تجر و بائي لا تجر؟؟
الكلام لم يكن من جيبي بل هو من مركز الأبحاث العقائدية..
المجلسي رحمه الله نقل كل ما وقع تحت يديه من روايات و أحاديث و لم يتحقق من صحتها و هذا ما عليه اجماع
الطائفة أصلا و لم يقل عالما أن كتاب بحار الأنوار بأجزاءه التي فاقت المئه أنه من الجلدة إلى الجلدة صحيح..
فرجاءا لا تجادل بالمسلمات
أنا ما قلت لا ضعيف و لا غير صحيح فلا تقولني ما لم أقله....على الأقل من باب الأمانه..
إنما طلبت منك السند لنتعرف على مدى صحة ما تحتج به
لا يوجد عناء أبدا المسألة سهلة إن شاء الله..
و لم تجب على سؤالي:
يعني إن شاء الله بعد ثلاث سنين يتم صاحبكم عدة مكث رسول الله في مكة و من ثم يبدأ بالفتوحات؟؟
على فكرة الأخ عماد الوائلي تفضل مشكورا بوضع رابط آخر للبيان الذي طلبت رأيك فيه..تفضل:
http://img507.imageshack.us/img507/3900/37567bj9.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
اخي الكريم هل انت لديك باع في علم الرجال ام سامع اخي وفقك الله ؟
اخي الكريم الايه التي استدللت بها هي عليك وليس لك في علم الرجال
علم الرجال يبحث عن توثيق الرجال هل ثقات ام فساق ام مجهولين ام ام الى اخره وليس علم الرجال يبحث عن الخبر كما نقلت الايه
الايه الكريمه تبين حال الشخص اذا جاءكم فاسق بخبر تبينوا ,,, تتبين من من ؟؟ هل من الشخص هو اعطاك ما هو قال عنه فاسق انما تتبين من الخبر علم الرجال اذا جاء شخص كاذاب او فاسق يرمى كل الحديث فهذه الايه ضد علم الرجال
فلايوجد اي دليل على علم الرجال لامن قريب ولا من بعيد وفقك الله واذا عندك ابخدمتك
اما ما قلت ان الرسول تقول عليه كثير من الكاذبين لم اقل لك اقبل اي حديث لاكن اقبله بما قالوا لك ال محمد وبالقاعده التي وضعوها ال محمد وليس بعلم الرجال اضربلك مثال من هذه القاعده
ما رواه ابن ابي يعفور قال سألت ابا عبد الله (ع) عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا نثق به ، قال : اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله عز وجل او من قول رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) وإلا فالذي جاءكم به اولى به ) تفسير البرهان ج1 ص72 .
واما لماذا رددت على عمار بعلم الرجال لانك تلتزم به فمن باب الالزام الزمك بما تلزم به نفسك لايعني اني اقبله !!!!!
اما سؤالك الاخيير نحن لانوقت وهذا عائد الى الله
ثم الرابط لايفتح لدي الا رابط فورد شيرد ساضعه ممكن ترفعون به
http://www.4shared.com/
واذا تريد اخي ان نتحاور بعلم الرجال واصلا من وضع هذا العم ومن اول من وضع الاصول وووو ابخدمتك
اما اذا اردت ان نتحاور بادلة السيد اليماني فتفضل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
عفوا هذا تناقض..
الآية تطلب منا أن نتبين إن جاءنا نبأ من فاسق..
فمن أين لنا أن نعرف هل فلان فاسق أم غير فاسق من دون اللجوء لعلم الرجال؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاق
طيب و إن كان الحديث ليس له ما يعضده في كتاب الله؟؟
مثلا: الشيعة لا يأكلون كل ميتة البحر بينما القرآن يقول: "أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ"..
ففي الآية إطلاق لحلية صيد البحر بينما رواية المعصوم فيها تقييد...فكيف نقدم تقييد الرواية على إطلاق القرآن؟؟
هل نرد روايات أهل البيت عليهم السلام التي تحدد مأكل البحر بما له فلس؟
و هذا فقط مثال بسيط لتوصيل الفكرة
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاقالرابط الذي وضعته يطلب مني عمل اشتراك..للأسف لا وقت لدي لذلك..
إن كان لديك اشتراك معهم خذ الرابط و ارفعه عن طريق 4shared.com
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاقلا علاقة لي بأول من وضعه..هذا لا يهم..بل المهم هو الالتزام بأمر الله بالتحقق من مصدر الخبر: "فتبينوا"..فعل أمر..
المشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاقالمشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاقإن كانت الأدلة مبنية على روايات غير مسندة فالتحاور لن يكون مثمراالمشاركة الأصلية بواسطة العهد والميثاقتعليق
-
رواية ذرية الامام
الان تحصل لنا ان جماعة اليماني ومن اجل اثبات وجوده وان يصدقهم ضعاف العقول لابد من اثبات قشة يتمسكون بها
لانهم مرة يقولون انه وصي منه
ومرة يقولون انه رسول منه
ومرة يقولون انه ولده الذي من صلبه
والان وما عرفناه من الاخ اصبحنا في حيرة هل هو مع راي من يقول احمد الكاطع من ولد المهدي ومن صلبه
ام انه يمشي مع رواية ملعون من يدعي انه ولده
ولو فرضنا انه اجاب بان احمد ابن بثينه من ولد الامام ومن صلبه هل يوجد داعي لغيبة الامام مادام احد اولاده ظاهر للعيان
ويتعايش معهم ومع الاسف كشف اكاذيب وترهات لايمكن ان تمت بصلة لابيه على فرض انه ابنه
والسؤال الاخر ودائما اكرربثينه التي هي ام احمد
هل هي الان مع ابنها حاضرة ام مع زوجها غائبة
بالانتظار
واطلب السماح من سيدي ومولاي الامام المهدي الذي اصبح ذكره بسبب هؤلاء اطروحة نتداولها ولهذه الاسباب
ولكن نطلب من الله ومنه ان يسامحنا لنوايانا
والله من وراء القصد
والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عماد الوائلي
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالميناللهم صل ِعلى محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
من أدبيات الحوار والنقاش، بل من أدبيات الإنسانية التي يقرها حتى الكفاروالملاحدة، هو مخاطبة الناس بأسمائهم. ومخاطبة الناس بغير أسمائهم سخافة وانحطاط أخلاقي،ينبغي لمن يدعي العلم أن يترفع عنهنسب الامام احمدالحسن ع معلن ولا يوجد به شخص اسمه (كاطع) فلماذا هذا الكذب والانحطاطولكن هي قطرة حياء في جبين الانسان ان ذهبت ذهبوبقيت كلامك لايستاهل حتى انظر اليهلاكن لا الومك كما قال الشاعرإذا كان رب البيت بالدف ضاربًا فشيمة أهل البيت كلهم الرقصتعليق
تعليق