وكتبت ليلى بيروتي :

أختي الفاضلة azharco
لو تعلق الامر بمن ذكرت ،لكان الامر قابلا للنقاش ولكن ما رأيك في هذا: ـ
-. ذكر الكليني في (فروع الكافي) عن جعفر عليه السلام: "كان الناس أهل ردة بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي"(1).

وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: "لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا"(2).

وفي تفسير القمي عند قوله تعالى: "وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي"(3) قالوا: الفحشاء أبو بكر، والمنكر عمر والبغي عثمان"(4).

ويقولون في كتابهم (مفتاح الجنان): "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما..إلخ"(5) ويعنون بذلك أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة.

وفي يوم عاشوراء يأتون بكلب ويسمونه عمر، ثم ينهالون عليه ضربا بالعصي ورجما بالحجارة حتى يموت، ثم يأتون بسخلة ويسمونها عائشة، ثم يبدؤون بنتف شعرها وينهالون عليها ضربا بالأحذية حتى تموت(6). كما أنهم يحتفلون باليوم الذي قتل فيه الفاروق عمر بن الخطاب ويسمون قاتله أبا لؤلؤة المجوسي: بابا شجاع الدين(7)، رضي الله عن الصحابة أجمعين وعن أمهات المؤمنين.



____
الحاشية:
(1) فروع الكافي، للكليني، ص 115.
(2) حق اليقين، للمجلسي، ص 255، وهنا لا بد للإشارة إلى أن علي بن الحسين وأهل البيت أجمعين يتبرؤون من هذا كله الذي افتراه عليهم الرافضة، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
(3) سورة النحل، الآية: 90.
(4) تفسير القمي، ص 218.
(5) مفتاح الجنان، ص 114. أنظر: دعاء صنمي قريش في جزء قادم
(7) تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ إبراهيم الجبهان –حفظه الله- ص 27.

وكتبت نور الإسلام :

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فضحتيهم أخيتي ..فأين يبيتون الليلة ....؟؟؟

وكتب ابو تراب :

الأخت : ليلى بيروتي

أهنئك وأبارك لك هذا الأستدلال :
(7) : تبديد الظلام وتنبيه النيام للشيخ ابراهيم الجبهان ) !!!!!

وكتب omara007 :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخوتي الشيعة و السنة ..
لقد سبق وصف الصحابة ليس فقط في القرآن و لكن في التوراة و الانجيل .. و هذا دليل قطعي على أن اللع أعدهم من سابق عهد لوجودهم أن يكونوا تبعا لمرضاته ..
ألم يقل اللع تعالى :
( .. ذلك مثلهم في التوراة .. و مثلهم في الانجيل .. ) ؟
و هذا يعني أنهم ممدوحون في زمن سبق وجودهم .. و الادعاء بأنهم ارتدوا مدحوض للأن الله يعلم الغيب .. و لا عبرة لديه بالزمن .. فالزمن مقياس لنا و ليس لله سبحانه و تعالى .. و لسابق علمه بعدالتهم مدحهم .. و كان يقدر أن يذمهم لآنه على جميع الفروض لم يظهر منهم حسنى أو سوء بعد .. لأنهم لم يكونوا قد ولدوا أصلا ..
ألا تسألون أنفسكم لما اختار الله مدحهم علما على ادعائكم أنه سيكون منهم ايمان ثم كفر ؟!!

وكتبت ليلى بيروتي :

غريب موضوع على هذا القدر من الاهمية يغض النظر عنه ،بينما موضوع تافه وحقير كمن كتبته يوميات أبو بكر يتهافت عليه الشيعه ،
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

وكتب منار الحق :

الأخت ليلى
موضوع عدالة الصحابة لم يستطيع أحد منكم ولا من قبلكم أن يثبت عدالتهم أجمعين .
أدخلي هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...threadid=12966

رحنا أو جينا
والموضع قديم ومخلوص منّه
والزبدة يستحيل أن يكونوا جميع الصحابة عدول

وهناك ما شاء الله من الأدلّة على عدم عدالتهم
وإن أردت فهناك مجال كبير للتّناقض

منار الحق إن شاء الله

وكتب omara007 :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
مدح الصحابة أبدي خالد في القرآن .. ليس لأحد أن ينكره فهو الكتاب الثابت الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .. و هو اثبات لكل ذي عقل .. و المرجوح ما عاداه ان خالفه ..
و نحن نقول لمن يقول بأننا فشلنا في اثبات عدالة الصحابة :
أنت أعجمي .. و هذا كتاب بلسان عربي مبين .. جمع الصحابة ببلاغته في لفظ واحد و سماهم الذين مع النبي .. و مدحهم مدحا أبديا يتعبد بتلاوته السني و الشيعي .. و أخبرنا أن النصارى و اليهود هم كذلك كانوا يتعبدون بتلاوة مدح أولئك الصفوة .. و ما لأحد أن ينكر مدحهم في التوراة و الانجيل ..
و كان الله قادرا على ذمهم ان لم يكونوا عدولا .. فقد ذم الله خلقا كثيرا في كتابه و أوردهم بكلمته النار نعوذ بالله من كل عمل يوردنا اياها ..



هذه هي الثوابت يا أصحاب كتب التاريخ .. عل من روى لكم تاريخكم يقبل الله حجته الله نفسه .. الخالدة في كتابه ....

نسأل الله لكم و لنا الهداية و الغفران ..

وكتب رشيد الهجري :

ليلي قارني بين الايتين
--------------------------------------------
وقوله تعالى (إِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإنَّما يَنْكُثُ على نَفْسِهِ)(1) .
----------------------------------------------------------------------------------
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً )) سورة الفتح : 18
=========================
ليلي
ما هو مصير الصحابي الذي ينكث <فَمَنْ نَكَثَ فَإنَّما يَنْكُثُ على نَفْسِهِ)

وما هو رأيك في هذا الصحابي
عن يزيد بن حبيب قال : كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، قال أبو عمرو : هو كان الامير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه(1) .
(1) الاستيعاب 2/840 ، أُسد الغابة 3/370 .
==================
المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار
الجزء الرابع
( 149 من 167 )
وكنانة بن بشر وأبو شمر بن أبرهة وغيرهم من قتلة عثمان فلما بلغوا لدّ سجنهم بها معاوية وسار إلى دمشق فهربوا من السجن غير أبي شمر بن أبرهة فإنه قال‏:‏ لاأدخله أسيرًا وأخرج منه آبقًا وتبعهم صاحب فلسطين فقتلهم واتبع عبد الرحمن بن عديس رجل من الفرس فقال له عبد الرحمن بن عديس‏:‏ اتق الله في دمي فإني بايعت النبيّ تحت الشجرة فقال له‏:‏ الشجر في الصحراء كثير فقتله‏.‏

وقال محمد بن أبي حذيفة في الليلة التي قُتل في صباحها عثمان‏:‏ فإن يكن القصاص لعثمان فسنُقتل من الغد فقُتل من الغد وكان قتل ابن أبي حذيفة وعبد الرحمن بن عديس وكنانة بن بشر ومن كان معهم من الرهن في ذي الحجة سنة ست وثلاثين‏.‏

=======================
ليلي بيروتي

ماذا تقولين في الصحابي عبدالرحمن بن عديس فهو من المبايعين تحت الشجرة ومن قتلة عثمان بن عفان

خوش عدالة الله يرحمك

وكتب omara007 :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
اختلط عند الأخوة الشيعة مفهوم العدالة الذي نصف به الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين مع مفهوم العصمة لأنهم متأثرون به بسبب عقيدة العصمة عند الأئمة ..
و نحن نقول الصحابة خير الناس .. و لا نقول معصومون .. و البدريون قد غفر لهم ما تقدم من ذنبهم و ما تأخر .. كما شهد القرآن برضوان الله عن من بايع تحت الشجرة ( التي كان سببها و سبحان الله عثمان رضي الله عنه ) ..
كل هذ يؤيد أن من هؤلاء الناس من يخطئ .. و لكن يغفر الله له .. فهم أصحاب الأعمال العظام .. و السبق .. و غالبا ما يكون خطأهم اجتهادا لمرضات الله ..
و الثابت أن أمير جيش الثائرين من مصر كان الغافقي نفسه .. و بما أن هناك رأيان فنرجح ما اتفق مع فحوى القرآن و ما حسن من الظن ..
كما أن ليس كل من خرج في جيش الثائرين كان قد خرج لقتل عثمان .. و انما كان الغرض أصلا الثورة و ليس قتل عثمان .. و امتناع الامام علي عن قتلهم جميعا بعثمان عندما طلب منه معاوية ذلك أنه رأى أنهم ليسوا جميعا على قتله .. فكان رأيا توخى فيه تهدئة الفتنة من جهه .. و من جهة أخرى عدم أخذ الكل بالظالم القاتل منهم ... و الثابت أنهم جميعا مخطئين .. و لكن النفس بالنفس ليس بالقضاء الهين .. فأشدهم جرما من قتل و أقلهم من ثار و لم يشارك في القتل ..

وكتب رشيد الهجري :

مرحبا omara

نتيجة جيدة يا omara وهذا ما كتبت
-------------

و الثابت أنهم جميعا مخطئين
---------------------------
غالبا ما يكون خطأهم اجتهادا لمرضات الله
-----------------------------------

أذن هم مجتهدون في قتل عثمان ولكنهم مخطئون
أذن لهم أجر واحد

أي ظلال هذا !!!!!!!

وكتب منار الحق :

أختي نور الإسلام
كيف من وراك وما كتبته على الإنترنت هنا أمام العالم ؟؟
لم أثبت عكس ما قلت أو عكس ذلك
أنت لم تثبتي عدالة جميع الصحابة إلى الآن وآخر ما في جعبتك آية تتكلم عن عموم الأمّة ولم تخص الأفراد بعينهم وهخذا لا يعقل أن يكون جميع الأفراد في الأمّة عدول !!!!
أستغفر الله أن أضرب بالآيات عرض الحائط ولن أرد عليك في هذه النقطة .
الله شاهد على نيّتي وأعرف بها منك .

منار الحق

وكتب omara007 :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخي الاجتهاد ليس معناه الرأي .. أي ان كان لأحد رأيا فهو اجتهاد .. و انما لا اجتهاد مع نص .. فانصوص واضحة في حرمة قتل النفس بغير النفس .. ( أو يكون القتل رجما حتى الموت للزاني المحصن ) ..

1- الصحابي عبدالرحمن بن عديس البلوي كما تذكر بعض المصادر أنه قائد جيش مصر .. تذكر الأخري أنه لم يكن القائد .. و هذا هو المشهور عند السنة و الشيعة سواء .. من أن القائد كان هو الغافقي بن حرب .. و هذا الاختلاف يضعف توثيق الرواية ..
2- تمعن في جميع كتب التاريخ تجد أن الخروج لم يكن على أساس القتل .. و لكن ثورة لها مطالبها .. و بالتأكيد أنت قرأت المطالب و قرأت أيضا الحصار .. صح ؟
لذا فليس معنى خروج عبدالرحمن بن عديس أبدا أنه خرج ليقتل عثمان .. و انما الأقرب بلا شك أنه خرج لتقويم اعوجاج سياسة عثمان في رأيه .. و هذا ما هو مطلوب من جميع المسلمين ما رأوا في امامهم اعوجاجا .. و لكن لا يجوز القتل ما أقام فيهم الصلاة أبدا ..
3- هل هناك رواية تثبت قطعا أن عبدالرحمن بن عديس هو قاتل عثمان ؟
4- كل ذلك يثبت أن عبدالرحمن بن عديس اجتهد فيما يصح الاجتهاد فيه .. و خرج يقوم خليفته حينما ظن اجتهادا أن سياسة عثمان يجب تقويمها .. كما يثبت ( بما أنه لم يثبت أن عبدالرحمن بن عديس هو قاتل عثمان ) أن عبدالرحمن بن عديس لم يجتهد مع نص .. فالنص واضح في عدم جواز قتل النفس الا بالنفس .. فكان أن اجتهد في الأولي و نسأل الله له المغفرة و أن يثيبه على نيته .. و توقف عن الاجتهاد في الثانبة .. و هذا عين العدل الذي ننشده في الصحابة .. و ليس العدل هو العصمة من الخطأ ..

أرجو أن أكون قد أوضحت الفارق بين الاجتهاد ( الذي كان في تقويم الخليفة ) .. و الذي يجوز أن يكون قد عمل به عبدالرحمن بن عديس البلوي و نسأل الله أن يغفر له و يؤجره عليه .. و بين العدوان الذي قام القتلة .. و هذا يفسر غرض خروج هذا الصحابي من مصر الى المدينة ..

وكتبت ليلى بيروتي :

من الاصدق كلام الله أم كلام التاريخ؟

وكتبت نور الإسلام :

وهل يعقل عزيزي منار أن يعدّل الله في آياته جميع أفراد الأمة بآية

صريحة في القرآن الكريم... فلا تكون فيها الأحقية للصحابة المقربين من المصطفى عليه وآله السلام خير من طلعت عليهم الشمس بعد
الرسل ...من يعود لهم الفضل بعد الله في نشر الدين وإرساء قواعد الدولة الاسلامية ...... وإعلاء كلمة لاإله إلا الله في مشارق الأرض ومغاربها ؟؟؟؟

هل يعقل أن نقول بإرتداد الصحابة جميعهم إلا من يعد منهم على الأصابع كما تقول كتبكم .....؟؟؟؟

فمن هم الفاتحون للبلدان ...؟

ومن هم الذين أرسوا قواعد الدولة الإسلامية ...؟؟

ومن هم الذين أعلو كلمة لاإله إلا الله ......؟؟

من هم الذين نشروا الدين ..؟؟

أهم الستة أو السبعة الذين تشهدون لعم بالعدالة هم من فعل هذا كله بمفردهم ......؟؟

أم أنهم الفسقة والمرتدين هم من قام بهذه الأعمال الجليلة بالرغم من فسقهم وارتدادهم .....؟؟

إتقي الله يامنار ولاتظلم نفسك بهذا القول ..

فمهما حدث بينهم من خلاف فلا ينفي كونهم عدولا فهم لايتفاضلون على بعضهم لما لكل واحد منهم من اليد الطولى في خدمة هذا الدين ونصرة النبي عليه وآله الصلاة والسلام وإعلاء كلمة لا إله إلا الله محمدا رسول الله ..

أم أنك تستهين بهذا كله ....؟؟؟؟؟


وهل يمكن أن نتجاهل الرضى الصريح من الله عليهم عزيزي منار ..؟؟؟

ألا تعلم أن من رضي الله عنهم فهو رضى مطلق بعلمه الشامل لما كان وماسيكون منهم .......؟؟

هل يعقل هداك الله أن يترضى إله الكون عليهم فنأتي لنبحث عن استحاقهم للعدالة من عدمها ....؟؟؟

ومن نكون نحن بجانبهم ياهل ترى ...؟؟

نـــــــــــــــــور الاسلام

وكتب منار الحق :

(( أهم الستة أو السبعة الذين تشهدون لعم بالعدالة هم من فعل هذا كله بمفردهم ......؟؟ ))))
تريديني أن أذكر لك أكثر من عشرين صحابياً على الطّاير كلّهم عدول ثقات لم ينقلبوا ولم يبدّلوا ؟؟

سبحان الله
أنا من أمّة محمّد صلى الله عليه وآله إذن أنا مخصوص بتلك الآية وأنا عدل .

منار الحق