كل من قال بتحريف القرآن بما هو تحريف حتى وان كان عن اجتهاد فهو جاهل خارج عن ربقة العقلاء ومنصفيهم لأنه اجتهاد مقابل النص القرآني، واذا كان متعمدا فهو فاسق ظالم خارج عن الدين والمذهب مع ان هؤلاء لا يقولون بالتحريف بل يقولون بالتأويل وهذا لا مانع منه، أنظر الى قول من استشهد به القائل (الصحيح أن القرآن الموجود بين الدفتين هو القرآن النازل على النبي – صلى الله عليه و آله و سلم – من قِبَل الله تعالى من دون زيادة و نقيصة , وهذا هو المعروف بين علمائنا قديماً و حديثاً) وهذا هو الصحيح لا تحريف أبداً، وكل من قال به فعليه ان يراجع دينه.


هذا كلامك هل ينطبق على من يقول بان البسملة ليست جزءا من كل سورة بل فقط هي جزء من سورة الفاتحة


وتعلم ان العامة يقولون بذلك اي انها جزء من سورة الفاتحة فقط


والشيعة مجمعون او يكاد ان يكون اجماعا لديهم ان البسملة جزء من كل سورة


ثم ماذا تقول عن الذي كان يحك المعوذتين من القرآن ؟؟

مطلقا التحريف للقرآن الكريم لا يقول به الا جاهل مختل التوازن العلمي، وهؤلاء العلماء الذين يقولون به متوهمون جداً، أو يريدون شيئاً آخر غير التحريف المصطلح عليه وهو الزيادة والنقيصة في القرآن الكريم، وقد سقنا الأدلة الشرعية والعقلية على بطلان القول بالتحريف فراجع بتمعن.

السلام عليكم


كيف جمعت بين جاهل مختل التوازن العلمي وقولك وهؤلاء العلماء


أخي قل ان التحريف منفي عن القرآن ولكن لا تقل ان الذي يقول به لشبهة حصلت له هو منكر الضروري وكافر وفاسق وظالم


وانت لم تجب عن سؤالي ماذا تقول عن الذي يقول ان البسملة ليست جزءا من كل سورة أليس هذا ادعاء النقيصة في القرآن الكريم

وماذا تقول عن من قال بانه لاتصح في الصلاة قراءة المعوذتين وبعضهم كان يحك هاتين السورتين


أليس هذا معناه أنه يدعي الزيادة في القرآن الكريم تأمل جيدا


ارجو مرة اخرى ان لا تتسرع في الحكم

نعم : علماء بامور وبارعون فيها كالفقه والاصول الا انهم في بعض الأمور مختلوا التوازن فيها، فهذا الشخص ليس من أهل العلم حتى يعرف مصطلحات اهل العلم، فالإختلال العلمي لا يكون الا عند العلماء، وليس عند الجهلاء لأنه لا علم لهم، نعم: كل من قال بالتحريف عن عمد وتقليد فهو فاسق جاهل ظالم ، لأن الذي يكذب القرآن عن عمد ماذا تسميه؟؟ الذي يكذب الامام عن عمد ماذا تسميه؟؟ الذي يكذب الضرورة الدينية والعقلية عن عمد ماذا تسميه؟؟ نعم: الذي حصلت عنده شبهة فهذا ليس متعمداً فليس بفاسق ولكنه متوهم، حديثي عن المتعمد والمقلد لغيره من دون فحص، ولذا لو راجعت كلامي ودققت فيه لوجدت هذا واضحاً أنا قلت العالم العادل الذي قال بالتحريف هو متوهم ولم أقل فاسقاً، نعم: المتعمد على القول بالتحريف من دون دليل برهاني هو فاسق.

وماذا تقول عن من قال بانه لاتصح في الصلاة قراءة المعوذتين وبعضهم كان يحك هاتين السورتين




هل ان السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) يقول بأن سورتي المعوذتين يحتمل أنهما ليستا من القرآن، وأنه يحتاط بعدم قرائتهما في الصلاة؟
وكان جوابنا كالآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم

لقد سمعنا بهذه المقالة من بعض المحسوبين على الخط الصدري ومن المتصيدين، مدّعين انها موجودة ببعض الكتابات، وهي مقالة لا صحة لها اطلاقاً بل هي ناتجة من عدم فهم للمطالب العلمية، لأن السيد الشهيد الصدر وباقي محققي الشيعة لا يقولون بتحريف القرآن أبداً لا في آياته ولا في سوره ولا حتى في حركاته ولا اي شيء يسمى تحريفاً، بل انهم يقولون بأن القرآن هو هذا الموجود بين الدفتين من نزوله الى يوم القيامة ولا يمكن أن يتطرق اليه الشك بنص القرآن، والقول بالتحريف لا يصدر الا من جهلاء المسلمين، والقول بان سورتي المعوذتين ليستا من القرآن أو يحتمل ذلك هو عين القول بالتحريف، والسيد الشهيد بريئ من هذا القول تماماً، بل وتجل ساحة المذهب الشيعي بل ساحة جميع محققي المسلمين من القول بالتحريف.
وكيف ما كان: فالكتب الرئيسية للسيد الشهيد الصدر (رض) التي أعدها للبحث العلمي وللحجية على العباد ليس فيها مثل هذه الأقوال وهي (منة المنان، وما وراء الفقه ، ومنهج الصالحين) والذي يراجع (منة المنان في الدفاع عن القرآن) يجد هذا واضحا فهو بصدد الدفاع عن كل اشكاليات القرآن ومع ذلك اثبت ان المعوذتين من القرآن ولم يشكل عليهما ابداً، بل راح يبرع في تفسيرهما بكل الدقائق والحقائق، مع أنه لو كان فيهما اشكال لذكره لأن كتابه مُعد لحل الاشكالات والدفاع عن القرآن، وأما في غير هذه الكتب فاننا لا نعتمد عليها أبداً لأنها ليست بصدد البحث العلمي بل هي مجرد أجوبة ربما تتلاعب فيها الأيدي من الطباعة والنسخ أو استعجال القلم أو سهوه.
فأعود وأقول: ان السيد الشهيد لا يقول أبداً بمثل هذه المقالات وهو صاحب الفكر الاسلامي الرصين.
نعم: هي ظهرت في حياته على شكل مناقشة، وعندما قلنا له لعل هذا يفهم منه التحريف فقال اذن لابد من حذفه اذا كان يفهم منه التحريف...والله ولي التوفيق.

السلام عليكم

ينقل عن عبد الله مسعود الصحابي المعروف انه كان يحك المعوذتين من القرآن الكريم


وسمعت هذا الكلام الذي ذكرته عن السيد الصدر لكني لم أجده في كتبه وعموما حتى لو قال بذلك عن اجتهاد لا يمكن الحكم بالتكفير والخروج عن الدين لذا قلت لك من البداية لا تتسرع بالحكم في هذه المسألة طالما لم تصل الى مستوى الضرورة الدينية والمذهبية

الرد المبرور على الميرزا الكويتي

هههههههههههه الميرزا العزيز السلام عليكم اولا \ هذا صراطُ عليٍّ مستقيم \ اختلفت القرّاء في قراءة قوله ( قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) فقرأه عامَّة قراء الحجاز والمدينة والكوفة والبصرة ( هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) بمعنى: هذا طريق إليّ مستقيم.
فكان معنى الكلام: هذا طريق مرجعه إليّ فأجازي كلا بأعمالهم، كما قال الله تعالى ذكره إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ،وذلك نظير قول القائل لمن يتوعده ويتهدده: طريقك عليّ، وأنا على طريقك، فكذلك قوله : ( هَذَا صِرَاطٌ ) معناه: هذا طريق عليّ وهذا طريق إليّ. وكذلك تأول من قرأ ذلك كذلك.
هذا التفسير للاية اما ثانيا \ هذه الاية لاتدل بشكل صريح على ان المورود فيه عن امير المؤمنين علي كرم الله وجهه
طيب اريد تفسير لهذه الاية \{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة40)؟
وهذه غير محرفة والقران يقول لصاحبه اذا انتم تكفرون القران وتسبون صاحب رسول الله (ص)
ارجوا من الله ان يهديكم هذا موقع يمكنكم زيارته وبه تجدون دلائل على مصداقية اهل السنة وبدليل على تكذيب وتحريف واشراك الشيعة من كتبهم اذا اردتم فزوروه واجيبو هذا http://www.tareq-allah.tk/
اريد الرد على هذا الرواية التابعة لكم
سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).
__________________________________________________ _________________________
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا (شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت
__________________________________________________ _________________________
اذا انتم مختلفون في امركم وياميرزا اعتقد انك ليست لديك معلومات قوية في مذهبك
طيب اذا توضح لنا مكانت ابي بكر وعمر للرسول (ص) وللامام علي (رض) اريد جواب

الرد المبرور على الميرزا الكويتي

هههههههههههه الميرزا العزيز السلام عليكم اولا \ هذا صراطُ عليٍّ مستقيم \ اختلفت القرّاء في قراءة قوله ( قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) فقرأه عامَّة قراء الحجاز والمدينة والكوفة والبصرة ( هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) بمعنى: هذا طريق إليّ مستقيم.
فكان معنى الكلام: هذا طريق مرجعه إليّ فأجازي كلا بأعمالهم، كما قال الله تعالى ذكره إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ،وذلك نظير قول القائل لمن يتوعده ويتهدده: طريقك عليّ، وأنا على طريقك، فكذلك قوله : ( هَذَا صِرَاطٌ ) معناه: هذا طريق عليّ وهذا طريق إليّ. وكذلك تأول من قرأ ذلك كذلك.
هذا التفسير للاية اما ثانيا \ هذه الاية لاتدل بشكل صريح على ان المورود فيه عن امير المؤمنين علي كرم الله وجهه
طيب اريد تفسير لهذه الاية \{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة40)؟
وهذه غير محرفة والقران يقول لصاحبه اذا انتم تكفرون القران وتسبون صاحب رسول الله (ص)
ارجوا من الله ان يهديكم هذا موقع يمكنكم زيارته وبه تجدون دلائل على مصداقية اهل السنة وبدليل على تكذيب وتحريف واشراك الشيعة من كتبهم اذا اردتم فزوروه واجيبو هذا http://www.tareq-allah.tk/
اريد الرد على هذا الرواية التابعة لكم
سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).
__________________________________________________ _________________________
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا (شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت
__________________________________________________ _________________________
اذا انتم مختلفون في امركم وياميرزا اعتقد انك ليست لديك معلومات قوية في مذهبك
طيب اذا توضح لنا مكانت ابي بكر وعمر للرسول (ص) وللامام علي (رض) اريد جواب