إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الصحابي الجلف قليل الادب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    هناك صحابة اكثر علماء من ابن عباس نقلوا تحريمها
    اذا كان هناك صحابه اكثر علما من ابن عباس فلماذا سماه الرسول ص حبر الامه و ترجمان القرآن؟؟؟

    هل كان الرسول يستهزا به ؟؟

    ام ان الرسول انتقص من الآخرين فصار يمدح صحابيا على حساب الآخر .
    يبدو ان عقيدتكم قائمه على هذا .

    حتى خرجت عن حدود الآداب
    كانك يا ابراهام وقعت على كنز ثمين ههههه

    الزهراء فاطمه عليها السلام معصومه و علي عليه السلام معصوم اذا الكلام بين معصومين كل يفهم معاريض كلام الاخر و شواهد هذا في القرآن و ما فعله النبي موسى ع مع اخيه النبي هارون ع من شد راسه و لحيته و تكسير الواح الوحي من هذا القبيل .وما قاله كاشف الغطاء من ان فاطمه عليها السلام خرجت عن حدود الاداب مع الامام علي عليه السلام فان مراجع الشيعه قد ردوا كلمته هذه و نحن هنا نقول ان كاشف الغطاء هو من اساء الادب مع السيده فاطمه ع .
    نحن لا نعبد الرجال كما تعبدونهم انتم . فانتم اذا وثقتم الراوي قبلتم كلامه حتى و لو ادعى ان قردة زنت و رجمت و رجمها هو معهم .

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
      لا اعلم لماذا مصمم على ان ترسم صورة لابن عباس وكانه يعيش في جزر الواق واق ولم يعلم بنسخ حكم المتعة


      1- اما ان الصحابة اعلمو ابن عباس بنسخ المتعة ومع هذا اصر هو عليها فهذا يخالف حسن الظن بالصحابي ابن عباس لانه متبع لسيرة الحبيب المصطفى

      الصحابة اخبروه بالنهي وهذا ثابت كما جاء في صحيح مسلم
      رقم الحديث: 2521
      (حديث مرفوع) وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عَنْ أَبِيهِمَا ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ ".


      ولكنه فهم بطريقة خاطئة وذهب الى الرخصة للمضظر :
      صحيح البخاري:
      حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ، فَرَخَّصَ ، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ : إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ ، وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ ".


      ولم نقل انه معصوم في ذلك.

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
        اذا كان هناك صحابه اكثر علما من ابن عباس فلماذا سماه الرسول ص حبر الامه و ترجمان القرآن؟؟؟

        هل تعني انه الاعلم!!!

        لم يكن الاعلم ولكنه كان من العلماء ... لا ادري هل تعتقد ان هذا يعني انه اعلم مثلا من علي رضي الله عنه مثلا وفق هذه الرواية!!!


        لا ادري كيف تفهمون الرويات!!!

        تعليق


        • #19
          نسيت ان اصفق للفظ الغليظ الصحابي الجليل فارس الامه و مدمر ملك كسرى و مخيف نيل مصر خير اهل الارض عمربن صهاك. فقد كان جلفا فظا غليظا باعتراف الصحابه الاجلاء . ولقد روى ذلك ابن ابي شيبه في مصنفه هذه الروايه:

          رقم الحديث: 31332
          (حديث موقوف) حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، قَالَ : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ أَرْسَلَ إلَى عُمَرَ لِيَسْتَخْلِفَهُ , قَالَ : فَقَالَ النَّاسُ : " اسْتَخْلَفَ عَلَيْنَا فَظًّا غَلِيظًا , فَلَوْ مَلَكَنَا كَانَ أَفَظَّ وَأَغْلَظَ , مَاذَا تَقُولُ لِرَبِّكَ إذَا أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا " , قَالَ : " أَتُخَوِّفُونِي بِرَبِّي " , أَقُولُ : " اللَّهُمَّ أَمَّرْتُ عَلَيْهِمْ خَيْرَ أَهْلِكَ " .

          تعليق


          • #20
            لا ادري هل تعتقد ان هذا يعني انه اعلم مثلا من علي
            انتم من تصفونه بالاعلم و تروون في حقه انه كان حبر الامه و ترجمان القرآن . اما نحن فنضع عليه علامة استفهام كبيره يا ابراهام .

            اما علي عليه السلام فهذا جمرة في عيونك انه ليس من الصحابه بل من اهل البيت ع . فلماذا تصرون على الصاقه بالصحابه . و هل يقاس التراب بالتبر ؟؟؟؟
            لماذا تراجعتم عن ابن عباس الآن؟؟؟؟؟

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
              انتم من تصفونه بالاعلم و تروون في حقه انه كان حبر الامه و ترجمان القرآن
              هل تنقل قول العلماء في انه الاعلم.


              حتى اصدقك.

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad[SIZE=20px
                لماذا تراجعتم عن ابن عباس الآن؟؟؟؟؟[/SIZE]
                الجواب
                لانه يقول: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                  الصحابة اخبروه بالنهي وهذا ثابت كما جاء في صحيح مسلم
                  رقم الحديث: 2521
                  (حديث مرفوع) وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عَنْ أَبِيهِمَا ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ ".


                  ولكنه فهم بطريقة خاطئة وذهب الى الرخصة للمضظر :
                  صحيح البخاري:
                  حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ، فَرَخَّصَ ، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ : إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ ، وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : نَعَمْ ".


                  ولم نقل انه معصوم في ذلك.
                  حديث مسلم لايقبل التفسير ولا التاويل فهو يقول نهى رسول الله ولفظ النهي يدل على التحريم او الكراهة ولايدل بأي حال من الاحوال على الرخصة او الاباحة خصوصا واننا مع صحابي عاصر النبي وسمع منه وهو صحابي فقيه عالم وليس صحابي اشغله الصفق بالاسواق !!!

                  تعليق


                  • #24

                    حديث مرفوع) وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عَنْ أَبِيهِمَا ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ ".


                    اكبر دليل على كذب هذا الحديث الوارد في كتاب البخاري المليء بالموضوعات

                    هو هذه الرواية :::

                    -- سير اعلام النبلاء للذهبي تعليق شعيب الارناؤوط ج15 ص 243

                    وأخرجه عبد الرزاق من طريق معمر عن أيوب، قال: قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص في المتعة، فقال ابن عباس: سل أمك عرية، فقال عروة: أما أبو بكر وعمر، فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحدثونا عن أبي بكر وعمر، فقال عروة: لهما أعلم بسنة رسول الله وأتبع لها منك.
                    ورجاله ثقات، وأخرجه أبو مسلم الكجي من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن ابن أبى مليكة، عن عروة بنحوه، وهذا إسناد صحيح.))


                    1- لاحظ ان ابن عباس نسب تحريم المتعة الى عمر وابو بكر ونسب تحليلها الى رسول الله فكيف يفعل ذلك بعد ان سمع بتحريمها من الامام علي ع ؟؟؟

                    2- القصة وقعت بزمن عروة وعروة لم يدرك الامام علي ع

                    3- اذن ابن عباس كان يقول ان تحريم المتعة سنة عمر بعد ان سمع من الامام علي ان النبي حرمها وهذا مستحيل !!!


                    اذن الحديث موضوع مكذوب

                    تعليق


                    • #25
                      عفوا كنت اقصد ان هذه القصة بين عروة وابن عباس حدثت بعد وفاة الامام علي لان الذي يرويها هو عبد الله بن ابي مليكة

                      يقول الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 5 ص 90
                      قلت البخاري وجماعة: مات سنة سبع عشة ومئة.
                      قلت: كان من أبناء الثمانين.))

                      وبهذا تكن ولادته سنة 37 على ابعد تقدير .........



                      والامام علي توفي سنة 39 كما يقول ابن حجر في الاصابة .....

                      ولو فرضنا ان الامام علي ابلغ ابن عباس بتحريم المتعة سنة 39 على ابعد تقدير ...

                      فتكون قصة عروة وابن عباس قد وقعت بعد وفاة الامام علي وليس قبلها لان الذي يرويها مولود سنة 37 تقريبا فليس من الممكن ان تكون القصة قد وقعت قبل تاريخ 39

                      ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

                      فكيف يقول ابن عباس ان تحريم المتعة هو سنة عمر بعد ان اعلمه الامام علي ان النبي حرمها ؟؟؟؟

                      تعليق


                      • #26
                        هل تنقل قول العلماء في انه الاعلم
                        نقلنا لك قول النبي ص كما تروون انه حبر الامه وترجمان القرآن. فما حاجتنا الى قول علماءك او غيرهم.
                        و الله لقد صفعكم على وجوهكم بصفعه للجلف الجافي ابن المتعه ابن الزبير حين قال له سل امك اذ نزلت عن بردي عوسجه.
                        فهل كانت اسماء بنت ابي بكر زانيه عندما تمتع بها زبير؟؟؟
                        كما صفعكم ايضا بصفعه لشيخكم الجاهل عمر حين اكد ان المتعه حلال على عهد الرسول و عهد ابي بكر و شطرا من عهد عمر.
                        و هل زنى الصحابي الجليل عمرو بن حريث عندما تمتع في عهد عمر ؟؟؟

                        ارى ان الموضوع تحول من صحابي جلف غليظ الى بحث المتعه.

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
                          انتم من تصفونه بالاعلم و تروون في حقه انه كان حبر الامه و ترجمان القرآن . اما نحن فنضع عليه علامة استفهام كبيره يا ابراهام .

                          من قال من علماء أهل السنة انه الاعلم من بين الصحابة؟


                          اما علي عليه السلام فهذا جمرة في عيونك انه ليس من الصحابه بل من اهل البيت ع . فلماذا تصرون على الصاقه بالصحابه . و هل يقاس التراب بالتبر ؟؟؟؟
                          لماذا تراجعتم عن ابن عباس الآن؟؟؟؟؟


                          بعض الاحيان افضل اترك التعليق لعدم وجود كلام يستحق ذلك.

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
                            حديث مسلم لايقبل التفسير ولا التاويل فهو يقول نهى رسول الله ولفظ النهي يدل على التحريم او الكراهة ولايدل بأي حال من الاحوال على الرخصة او الاباحة خصوصا واننا مع صحابي عاصر النبي وسمع منه وهو صحابي فقيه عالم وليس صحابي اشغله الصفق بالاسواق !!!

                            لان هناك حديث آخر في صحيح مسلم في ان هناك رخصة في عام الفتح وهذا حصل بعد التحريم الأول
                            لذلك اخطأ ابن عباس في اعتقاده ان هناك رخصة للمضطر.

                            فهمت؟

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية


                              اكبر دليل على كذب هذا الحديث الوارد في كتاب البخاري المليء بالموضوعات

                              هو هذه الرواية :::

                              -- سير اعلام النبلاء للذهبي تعليق شعيب الارناؤوط ج15 ص 243

                              وأخرجه عبد الرزاق من طريق معمر عن أيوب، قال: قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص في المتعة، فقال ابن عباس: سل أمك عرية، فقال عروة: أما أبو بكر وعمر، فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحدثونا عن أبي بكر وعمر، فقال عروة: لهما أعلم بسنة رسول الله وأتبع لها منك.
                              ورجاله ثقات، وأخرجه أبو مسلم الكجي من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن ابن أبى مليكة، عن عروة بنحوه، وهذا إسناد صحيح.))


                              1- لاحظ ان ابن عباس نسب تحريم المتعة الى عمر وابو بكر ونسب تحليلها الى رسول الله فكيف يفعل ذلك بعد ان سمع بتحريمها من الامام علي ع ؟؟؟

                              2- القصة وقعت بزمن عروة وعروة لم يدرك الامام علي ع

                              3- اذن ابن عباس كان يقول ان تحريم المتعة سنة عمر بعد ان سمع من الامام علي ان النبي حرمها وهذا مستحيل !!!


                              اذن الحديث موضوع مكذوب



                              سؤال : هل هذه الرواية في التمتع في الحج أم في متعة النساء؟؟؟؟
                              الجواب : ..............................

                              ونساعدك في الجواب ...

                              المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

                              وأخرجه أبو مسلم الكجي من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن ابن أبى مليكة، عن عروة بنحوه، وهذا إسناد صحيح
                              اين متن هذه الرواية؟؟؟

                              زاد المعاد - 2 - 191
                              وقال عبد الرازق: حدثنا معمر، عن أيوب قال: «قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص في المتعة؟ فقال ابن عباس: سل أمك يا عرية. فقال عروة: أما أبو بكر وعمر، فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحدثونا عن أبي بكر وعمر؟ فقال عروة: لهما أعلم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتبع لها منك» .
                              وأخرج أبو مسلم الكجي، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، عن عروة بن الزبير، ( «قال لرجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: تأمر الناس بالعمرة في هؤلاء العشر وليس فيها عمرة؟! قال: أولا تسأل أمك عن ذلك؟ قال عروة: فإن أبا بكر وعمر لم يفعلا ذلك قال الرجل: من هاهنا هلكتم، ما أرى الله عز وجل إلا سيعذبكم إني أحدثكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتخبروني بأبي بكر وعمر. قال عروة إنهما والله كانا أعلم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك، فسكت الرجل» ) .



                              المتن الذي لم تتعب نفسك وتبحث عنه فيه الجواب.

                              التعديل الأخير تم بواسطة ابراهام; الساعة 13-03-2012, 10:46 AM.

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
                                لان هناك حديث آخر في صحيح مسلم في ان هناك رخصة في عام الفتح وهذا حصل بعد التحريم الأول
                                لذلك اخطأ ابن عباس في اعتقاده ان هناك رخصة للمضطر.

                                فهمت؟

                                حبيبي لفظ الحديث فيه نهي واضح لايمكن ان يفهم النهي بانه رخصة الا الاحمق وانزه ابن عباس ان يكون احمق

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X